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問： 二水老師好！向您請教一個問題。 跟網(wǎng)友討論反觀內(nèi)聽與神意內(nèi)斂，來信往返的幾個回合不能說服對方，我想請二水老師給我們判斷一下，給這個話題一個結(jié)果。謝謝??！ 網(wǎng)友的觀點(diǎn)是基于二水老師的回復(fù)： 問：：你好？請問眼內(nèi)視，與神內(nèi)斂，是一個概念，還是二種概念？ 答：神內(nèi)斂是一種拳功狀態(tài)，描述的是經(jīng)過多年內(nèi)功拳訓(xùn)練后，人的某種精神狀態(tài)。老拳論形象的將這種狀態(tài)譬如為“如貓近鼠”。反之，倘若做不到神內(nèi)斂，或者精神渙散，俗稱“病貓”或“偎灶貓”，一副病怏怏的模樣。 眼內(nèi)視，只是太極拳鍛煉中，對眼神的一些動作要求。 要達(dá)到“如貓近鼠”的狀態(tài)，不只是依靠眼神。而是需要從太極拳的基本十大要領(lǐng)著手，經(jīng)過十?dāng)?shù)年的訓(xùn)練，才能做到的 我的觀點(diǎn)：反觀內(nèi)聽與神意內(nèi)斂表達(dá)的是同一意思，具體回復(fù)如下： 用反觀內(nèi)聽來解釋神意內(nèi)斂，因?yàn)樵谏褚鈨?nèi)斂的基礎(chǔ)上才可能做到反觀內(nèi)聽，我用果來代替因，并包含練法，感覺要比神內(nèi)斂清晰些。 至于眼神，如果練拳時神意渙散，不內(nèi)斂，有兩種表現(xiàn)： 1、眼神是飄忽的、渙散的，不明白動作與眼神的關(guān)系； 2、炯炯有神，精神外散，意氣上浮丟根的反映。 這兩種的共同之處是：上下不隨、內(nèi)外不合。 而神意內(nèi)斂狀態(tài)下的眼神，似看非看，神意籠照全身無有凸凹，可進(jìn)可退、無不胸有成竹。 如果神意能夠內(nèi)斂、也就是說在運(yùn)動中能反觀內(nèi)聽以審身心之合，自然就知道拳架動作的用處和眼神的方向。 所以我在教拳的時候很少反復(fù)強(qiáng)調(diào)眼神，過于重視外在，會忽略重要的根本的內(nèi)里。而我的學(xué)生在能做到神意內(nèi)斂后，自然而然的眼神是正確到位的。 網(wǎng)友最后回復(fù) 收到你的郵件，看來我們的認(rèn)識還是各有所見，二水老師，已經(jīng)講得很明白了，內(nèi)視是一種練拳的方法，神內(nèi)斂是經(jīng)過十多年練拳后，而且是按照拳譜上說的“十要”，練習(xí)后，在練拳時達(dá)到的一種狀態(tài)，（還有你在這次第一封郵件說“神內(nèi)斂”是練拳基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，你上第一節(jié)課就要講的內(nèi)容）。 我的最后回復(fù)： 我的意思：反觀內(nèi)聽是練法，神意內(nèi)斂是狀態(tài)，開課第一天我講的就是如何反觀內(nèi)聽，此時神意自然是內(nèi)斂的。 沒關(guān)系，我會發(fā)帖請教二水老師，你看看二水老師的解釋。 自我小結(jié)： 神意內(nèi)斂不可能一下子做到位，需要很長時間的積累，但是沒有方法的話恐怕一輩子不知道如何內(nèi)斂。我喜歡用反觀內(nèi)聽比較直白的方法表述，因?yàn)閮A聽自己的身體的時候的確是在用自己的意識看自己的身體，聽自己的身體。此時的狀態(tài)是神意內(nèi)斂。 問題： 綜上，反觀內(nèi)聽和神內(nèi)斂是不是一個意思？ 二水答： 呵呵，你太認(rèn)真了，大可不必在此問題上較真的。 不管是“反觀內(nèi)聽”還是“神內(nèi)斂”，都不是嚴(yán)格的學(xué)術(shù)術(shù)語。 問： 厚厚，那是因?yàn)橛龅奖劝尺€認(rèn)真的。：） 謝謝二水老師的回答。 網(wǎng)友大概認(rèn)為 眼內(nèi)視 和 反觀內(nèi)聽是一個意思，在俺的詞典里，反觀內(nèi)聽用的不是眼睛，而是意識，跟眼睛沒關(guān)系，跟眼神沒關(guān)系。 舉個例子： 教拳的時候，反觀內(nèi)聽被簡化為一個字----聽。 讓同學(xué)聽脊椎骨、聽肩關(guān)節(jié)、聽尾閭。 同學(xué)的反應(yīng)一般是：聽什么，怎么聽，用什么聽？ 答：感覺自己，看看能不能感到脊椎骨的存在，能不能調(diào)控脊椎骨。 看能不能感覺到肩關(guān)節(jié)在運(yùn)動中的松緊變化。 大部分的同學(xué)多少都能感覺到一些自己的身體，在這個時候心是很靜的，不靜的話什么都聽不到。這也就具備了松的基礎(chǔ)，不只是身體、外表，而是意識。這個能夠沉靜的意識是通向自我調(diào)控的必經(jīng)之路。如果能夠自我調(diào)控，那么拳論中高深莫測的詞句也就不難理解，甚至可以作為驗(yàn)證。 不管反觀內(nèi)聽也好，神意內(nèi)斂也好，基礎(chǔ)是穩(wěn)靜的心性和對自己肢體熟悉繼而擴(kuò)展到運(yùn)動中仍可感應(yīng)調(diào)控。 最后一貼，希望把自己表達(dá)清楚了。 二水答： 中國傳統(tǒng)氣功功法中，借用經(jīng)典古籍中的文字，將這類功法，稱作“內(nèi)視反聽”。反者，返也。典出《史記》?！妒酚洝ど叹袀鳌吩啤胺绰犞^聰，內(nèi)視之謂明”。嵇康《答難養(yǎng)生論》云：“若比之于內(nèi)視反聽。愛氣嗇精。明白四達(dá)。而無執(zhí)無為。遺世坐忘。以寶性全真。吾所不能同也。” 葛洪《抱樸子·論仙》云：“學(xué)仙之法，欲得恬愉淡泊，滌除嗜慾，內(nèi)視反聽，尸居無心?！?SPAN> 二水平時也要求學(xué)員“內(nèi)視反聽”。簡單的做法，只是眼線內(nèi)收，意有朝后腦勺看的意思，像是能將腦殼看穿，此為“內(nèi)視”；之后眼線從后腦勺沿著兩耳廓，向前籠罩，此時，兩耳朵像是衛(wèi)星接收鍋，意念上像是欲將來自外界的信息反射出去，此為返聽。演員在舞臺上，或者教師在講臺上，他們面對臺下的眾人，似看非看，其實(shí)就有“內(nèi)視反聽”的意思。經(jīng)過這種訓(xùn)練，久而久之，就能進(jìn)階到“斂神聽細(xì)雨”的境界。 |
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