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　　六元正紀(jì)大論【 上】

　　黃帝問(wèn)曰：六化六變，勝?gòu)?fù)淫治，甘、苦、辛、咸、酸、淡先后，余知之矣。

　　【註　六化，謂司天在泉，各有六氣之化。六變，謂勝制之變也。勝?gòu)?fù)謂五運(yùn)之氣，亦復(fù)其歲有相勝制而治之不全。甘、苦、辛、咸、酸、淡謂五味所資，先后各有制勝生成也。】

　　夫五運(yùn)之他，或從天氣天氣　《素問(wèn)》六元正紀(jì)大論塬作「五氣」。新校正云：詳「五氣」疑作「天氣」，則與下文相恊。，或逆天氣?；驈奶鞖舛娴貧?，或從地氣而逆天氣，或相得或不相得。余未能明其事。欲通天之紀(jì)，從地之理，和其運(yùn)，調(diào)其化，使上下合德，無(wú)相奪倫。天地升降，不失其宜。五運(yùn)宣行，勿乖其政。調(diào)之正味，從逆奈何?

　　【註　五運(yùn)，謂五行之化運(yùn)?；驈奈鍤?，謂敷和、升明、備化備化　據(jù)《素問(wèn)》氣交變論補(bǔ)入。審平、靜順之紀(jì)，五運(yùn)和平，與六氣無(wú)犯也。或逆天氣者，如丙子、丙午歲，火運(yùn)司天而行水運(yùn);甲辰、甲戌歲，水運(yùn)司天而行土運(yùn)也。或從天氣，或從地氣者，太過(guò)而同天化者叁，不及而同天化者亦叁;太過(guò)而同地化者叁，不及而同地化者亦叁。凡此二十四歲，與天氣相符，與地氣相合也?；蚰娴貧?，或逆天氣者，除天符歲會(huì)之年，而與司天在泉之氣，不相合也?；蛳嗟没虿幌嗟谜撸^四時(shí)之氣，如風(fēng)溫春化同，熱曛夏化同，清露秋化同，云雨長(zhǎng)夏化同，冰雪冬化同，此客氣與時(shí)氣之相得也。如主氣不足，客反勝之，是客氣與時(shí)氣之不相得也。通天之紀(jì)，從地之理，使上下合德，無(wú)相奪倫者，使司天在泉之氣，上下和平也。天地升降，不失其宜者，升已而降，降已而升，天地之更用，無(wú)失其宜也。和其運(yùn)，調(diào)其化，使五運(yùn)宣行，勿乖其政者，調(diào)和五運(yùn)之氣，宣行德化，勿乖其政令也。夫五運(yùn)六氣，有德化政令之和祥，必有淫勝郁復(fù)之變易。今欲使氣運(yùn)和平，須以五味折之資之，益之抑之，故曰調(diào)之正味。蓋在天為氣，在地為味，以味而調(diào)其氣也。從逆者，謂資之益之者，當(dāng)從取，折之抑之者，當(dāng)逆取也。】

　　岐伯稽首再拜，對(duì)曰：昭乎哉問(wèn)也。此天地之綱紀(jì)，變化之淵源，韭圣帝孰能窮其至理歟?臣雖不敏，請(qǐng)陳其道，令終不滅，久而不易。

　　【註　五運(yùn)陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。人能調(diào)其氣運(yùn)，得令終而無(wú)殄滅之患，垂永久而無(wú)變易之災(zāi)?！?/p>

　　帝曰：愿夫子推而次之，從其類序，分其部主，別其宗司，昭其氣數(shù)，明其政化。可得聞乎?

     岐伯曰：先立其年，以明其氣。金木水火土，運(yùn)行之?dāng)?shù);寒暑燥濕風(fēng)火，臨御之化。則天道可見(jiàn)，民氣可調(diào)。陰陽(yáng)卷舒，近而無(wú)惑。數(shù)之可數(shù)者，請(qǐng)遂言之。

　　【註　類者，甲己類天干，子午類地支。天干始于甲，地支始于子，各有其序，所謂先立其年是也。部主者，厥陰之上，風(fēng)氣主之;少陰之上，熱氣主之。以六氣為六部，各主歲而主時(shí)也。宗司者，謂五運(yùn)五行為運(yùn)氣之宗主。正化者，熱化、寒化、雨化、風(fēng)化，所謂以明其氣是也。運(yùn)行之?dāng)?shù)者，五運(yùn)相襲，而皆治之，終期之日，周而復(fù)始。臨御之化者，六氣有司天之上臨，有在泉之下御，有四時(shí)之主氣，有加臨之客氣也。明其氣數(shù)，則天道可見(jiàn)，民氣可調(diào)，陰陽(yáng)卷舒，近而無(wú)惑矣?！?/p>

　　帝曰：太陽(yáng)之政奈何?岐伯曰：辰戌之紀(jì)也。

　　【 註　辰戌歲，主太陽(yáng)司天?！?/p>

　　太陽(yáng)【 司天】 　太角 【 化運(yùn)】 　太陰 【 在泉】 　壬辰　壬戌　其運(yùn)風(fēng)，其化鳴紊散坼，其變振拉摧拔，其病眩掉目瞑。

　　【註　此節(jié)專論太角之化運(yùn)。后節(jié)始論司天在泉，及間氣加臨之六氣。壬為陽(yáng)年，歲木太過(guò)，故主太角。鳴，風(fēng)木聲。紊，繁盛也。啟坼，木發(fā)而開(kāi)坼也。風(fēng)木太過(guò)，故其變振拉摧拔。眩掉目瞑，皆風(fēng)木之為病。倪仲宣曰：五運(yùn)內(nèi)合五臟，病在肝，故證見(jiàn)于目。后五運(yùn)倣此。】

　　太角【 初正】 　少徵　太宮　少商　太羽 【 終】

　　【註　《靈樞經(jīng)》曰：天地之間，六合之內(nèi)，不離于五。又曰：五者，音也。音者，冬夏之分，分于子午。陰與陽(yáng)別，寒與熱爭(zhēng)。是五音主子午之二至，卯酉之二分，土位中宮而分王于四季。故五音，合五行之化運(yùn)。】

　　太陽(yáng)　太徵　太陰　戊辰　戊戌同正徵　其運(yùn)熱，其化暄暑郁燠，其變炎烈沸騰，其病熱郁。

　　【註　戊癸化火，戊為陽(yáng)年，主火運(yùn)太過(guò)，故為太徵。火運(yùn)太盛，而寒水上臨。火得承制，則炎爍已平，而無(wú)亢盛之害。故與正徵之歲相同。正徵之歲，乃火運(yùn)臨午，所謂歲會(huì)，氣之平也。熱者火之氣，暄暑郁燠，火之化也?；疬\(yùn)太過(guò)，故其變炎烈沸騰?；馃崽^(guò)，故為熱郁之病。】

　　太徵【 戊】 　少宮 【 己】 　太商 【 庚】 　少羽 【 辛終】 　少角 【 丁初】

　　【註　戊主火運(yùn)太過(guò)，故為太徵。以太徵居上者，尊主歲之氣也。四時(shí)之氣，始于角木，故從丁之少角生戊火，火生己土，土生庚金，金生辛水，從少而太、太而少，自上而下，下而復(fù)上也。余運(yùn)倣此。】

　　太陽(yáng)　太宮　太陰　甲辰歲會(huì)　甲戌歲會(huì)　其運(yùn)陰埃，其化柔潤(rùn)重澤，其變震驚飄驟，其病濕下重。

　　【註　甲屬陽(yáng)土，故為太宮。土運(yùn)臨四季為歲會(huì)，四季者，辰、戌、丑、未歲也。云雨昏瞑埃，乃濕土之氣，故其運(yùn)陰埃。后曰其運(yùn)陰雨柔潤(rùn)重澤，土之化也。土運(yùn)太過(guò)，故其變震驚飄驟。濕重，脾病也?！?/p>

　　太宮【 甲】 　少商 【 乙】 　太羽 【 丙終】 　太角 【 壬初】 　少徵 【 癸】

　　【 註　從壬太角起，初運(yùn)以主春，角生癸火，火生甲土，土生乙金，金生丙水，從壬而癸，復(fù)從癸而甲也?！?/p>

　　太陽(yáng)　太商　太陰　庚辰　庚戌　其運(yùn)涼，其化霧露蕭飋，其變肅殺凋零，其病燥背瞀胷滿。

　　【註　庚主金運(yùn)太過(guò)，故為太商。商主秋金，故運(yùn)涼。其化蕭飋，金氣太盛，故其變肅殺凋零。燥背胷滿，皆肺之病。肺俞在肩背胷中，乃肺之宮城。經(jīng)脈篇曰：肺是動(dòng)病，甚則交兩手而瞀。皆太盛而自傷也?！?/p>

　　太商【 庚】 　少羽 【 辛終】 　少角 【 丁初】 　太徵 【 戊】 　少宮 【 己】

　　【 註　丁接上節(jié)所終之丙，辛接下節(jié)初起之壬。五運(yùn)之十干，皆連續(xù)不斷?！?/p>

　　太陽(yáng)　太明　太陰　丙辰天符　丙戌天符　其運(yùn)寒，其化凝慘凜冽，其變冰雪霜雹，其病大寒留于谿谷。

　　【註　辰戌太陽(yáng)寒水司天，丙乃水運(yùn)，與司天之氣相合，故為天符。其運(yùn)寒者，水之氣也。凝慘凜冽，水令之化也。水運(yùn)太過(guò)，故其變冰雪霜雹，變盛極而變易也。腎主骨，谿谷屬骨，大寒留于谿谷者，運(yùn)氣與臟氣相合而為病也?！?/p>

　　太羽【 丙終】 　太角 【 壬初】 　少徵 【 癸】 　太宮 【 甲】 　少商 【 乙】

　　【註　主歲之氣太過(guò)者，叁年皆從壬起，壬癸甲乙丙;不及者，叁年皆從丁起，丁戊己庚辛。俱橫以觀之，六歲一周而復(fù)起也。主時(shí)之氣，陽(yáng)年從壬起，初而終于丙;陰年從丁起，初而終于辛，俱豎以觀之。一太一少，而遞相沿襲，因以主歲之氣，提出于上，故止于角下註初，羽下註終。當(dāng)知每歲皆應(yīng)角木主春，徵火主夏，商金主秋，羽水主冬。若另立一主時(shí)之圖，是皆以角為首也。學(xué)者以意會(huì)之，容易了然，不必多贅圖象。】

　　凡此太陽(yáng)司天之政，氣化運(yùn)行先天。天氣肅，地氣靜，寒臨太虛。陽(yáng)氣不令，水土合德，上應(yīng)辰星、鎮(zhèn)星。其谷元黅，其政肅，其令徐。寒政大舉，澤無(wú)陽(yáng)燄，則火發(fā)待時(shí)。少陽(yáng)中治，時(shí)雨乃涯。止極雨散，還于太陰。云朝北極，濕化乃布，澤流萬(wàn)物。寒敷于上，雷動(dòng)于下。寒濕之氣，持于氣交。民病寒濕發(fā)，肌肉萎，足痿不收，濡瀉血溢。

　　【註　此統(tǒng)論六氣之主歲而主時(shí)也。主歲者，司天在泉。主時(shí)者，主氣客氣。六氣雖各有分部，而司天之氣，又為一歲之主，故曰凡此太陽(yáng)司天之政，氣化運(yùn)行先天。夫子午寅坤辰戌，為六陽(yáng)年氣，主太過(guò);丑未卯酉巳亥，為六陰年氣，主不及。凡主歲主時(shí)之氣，太過(guò)之年，皆先天時(shí)而至;不及之年，皆后天時(shí)而至。故曰運(yùn)太過(guò)。則其至先，運(yùn)不及則其至后。太陽(yáng)寒水司天，故天氣肅;太陰濕土在泉，故地氣靜;寒臨太虛，故陽(yáng)氣不能章其政令;水土合德，故上應(yīng)辰星、鎮(zhèn)星。其谷主元黅者成熟，感司天在泉之氣，所謂歲谷是也。肅者，天之政。徐者，地之令也。澤無(wú)陽(yáng)燄者，謂陰中之生陽(yáng)，為寒水所抑，蓋二之氣，乃少陰君火主氣。因寒政大舉，故必待時(shí)而后發(fā)。待時(shí)者，至五之氣，少陰間氣司令而后發(fā)，此言四時(shí)之主氣，而為司天之所勝也。少陽(yáng)中治者，少陽(yáng)相火，主叁之氣，而又為寒水加臨，是以時(shí)雨乃涯。此言四時(shí)之主氣，而為加臨客氣之所勝也。歲半之前，天氣主之，歲半之后，地氣主之。而加臨之叁氣，主寒水。四之主氣屬太陰，是以寒水之氣，至叁氣而止，交于四氣之太陰也。太陰所至為云雨。云朝北極者，在泉之氣，運(yùn)化于上也。澤流萬(wàn)物者，濕土之氣，周備于下也。寒敷于上者，太陽(yáng)寒水之在上也。雷動(dòng)于下者，少陰之火氣在太陰之右，至五氣而始發(fā)也。寒濕之氣持于氣交者，上下交互也。民病肉萎、濡瀉諸證，皆寒濕之氣發(fā)而為病也。此節(jié)總論太陽(yáng)司天，太陰在泉，有四時(shí)之主氣，有加臨之客氣，以五常政論之圖象推之，六氣之次序了然在目矣?！?/p>

　　初之氣，地氣遷，氣乃大溫，草乃早榮，民乃厲，溫病乃作，身熱頭痛嘔吐，肌腠瘡瘍。

　　【註　此分論加臨之間氣。間氣者紀(jì)步，而初氣始于少陽(yáng)。地氣遷，謂上年在泉之終氣，而交于今歲司天之初氣也。歲前之終氣，乃少陰君火;今歲之初氣，乃少陽(yáng)相火。二火相交，故氣大溫。草乃早榮者，長(zhǎng)氣盛也。春始交而大溫，故民病厲，溫病乃作，為身熱頭痛嘔吐瘡瘍。】

　　二之氣，大涼反至，民乃慘，草乃遇寒，火氣遂抑，民病氣郁中滿。寒乃始。

    【註　二之氣，陽(yáng)明金氣加臨，故大涼反至，化炎熱為清涼于歲半之前，故云反。民乃慘者，寒涼之氣，在于氣交之中。草乃遇寒者，寒氣之在下也。中下寒涼，而上臨之火氣始抑。蓋謂司天間氣，皆從下而上也。氣郁中滿者，陽(yáng)氣遏抑于內(nèi)也。寒乃始者，謂司天之寒氣，自二之氣乃始，此司天之氣，又為間氣之所勝也。】

　　叁之氣，天政布，寒氣行，雨乃降，民病寒反熱中，癰疽注下，心熱瞀悶，不治者死。

　　【註　司天寒水之氣，加臨于叁氣，故其時(shí)天政乃布，而寒氣行，雨乃降也。夏時(shí)應(yīng)熱，而反為寒氣加臨，故民病寒而內(nèi)反熱也。癰疽瞀悶，皆火郁之病，不治將自焚矣?！?/p>

　　四之氣，風(fēng)濕交爭(zhēng)，風(fēng)化為雨，乃長(zhǎng)乃化乃成，民病大熱少氣，肌肉萎，足痿，注下赤白。

　　【註　加臨之氣，乃厥陰風(fēng)木，四之主氣，乃太陰濕土，是以風(fēng)濕交爭(zhēng)。風(fēng)化為雨者，加臨之氣，從時(shí)而化也。夏秋之交，濕土主氣，故乃長(zhǎng)乃化乃成，蓋夏主長(zhǎng)，秋主成，而長(zhǎng)夏主化也。民病大熱少氣者，風(fēng)熱之病也。肉萎足痿者，濕土之氣也。注下赤白者，濕熱之交感也。】

　　五之氣，陽(yáng)復(fù)化，草乃長(zhǎng)，乃化乃成，民乃舒。

　　【註　二氣之少陰君火，為寒涼所加。至五氣而復(fù)治，故陽(yáng)氣復(fù)化，即所謂澤無(wú)陽(yáng)燄，火發(fā)待時(shí)，而雷動(dòng)于下也?；饸鈴?fù)化，故草乃長(zhǎng)。濕土之氣，主歲半以下，故乃化。五之主氣係陽(yáng)明燥金，故乃成。火郁發(fā)之，故民乃舒。】

　　終之氣，地氣正，濕令行，陰凝太虛，?；杞家?，民乃慘凄，寒風(fēng)以至。反者孕乃死。

　　【註　在泉之氣，臨于終氣，故地氣正而濕令行。陰凝太虛者，太陰之氣，運(yùn)于上也。?；杞家罢?，濕土之化，布于下也。民乃慘凄者，陰濕之氣，行于中也。土主化育倮蟲(chóng)，而人為倮蟲(chóng)之長(zhǎng)。如寒風(fēng)以至，是土為風(fēng)木反勝，故主胎孕不成?！?/p>

　　故歲宜苦，以燥之溫之。

　　【註　苦乃火味，火能溫寒，苦能勝濕。凡此太陽(yáng)司天之歲，乃寒濕主氣，故宜燥之以勝濕，溫之以勝寒，所謂調(diào)之正味，而使上下合德也。下食宜同法?！?/p>

　　必折其郁氣，先資其化源。

　　【註　化源謂五運(yùn)為六氣之生源。折其郁氣者，折其致郁之氣也。如太徵之歲，太陽(yáng)司天，則火運(yùn)受郁矣;太羽之歲，太陰在泉，則水運(yùn)受郁矣。故當(dāng)燥之以折太陰之土氣，溫之以折太陽(yáng)之寒邪。六氣同義。】

　　抑其運(yùn)氣，扶其不勝，無(wú)使暴過(guò)，而生其疾。

　　【註　凡此太陽(yáng)司天之歲，運(yùn)氣旨主太過(guò)，當(dāng)抑其淫勝之氣，而扶其所不勝。如太角之歲，風(fēng)木淫勝，則土受其制矣。是當(dāng)抑其風(fēng)木之勝，扶其土之不勝。如太徵之歲，火運(yùn)太過(guò)，則金氣受其制矣。是當(dāng)抑其火之太過(guò)，扶其金之不勝。所謂和其運(yùn)，調(diào)其化，無(wú)致暴過(guò)，而致生民疾也。后少陽(yáng)少陰歲相同?！?/p>

　　食歲谷以全其真，避虛邪以安其正。

　　【註　歲谷者，元黅之谷，感司天在泉之氣而成熟，食之以全天地之元真。虛邪者，謂反勝其間氣之邪。如太陽(yáng)司天之歲，初之氣乃少陽(yáng)相火，而寒反勝之，是寒邪淫勝其初氣矣;二之氣乃陽(yáng)明燥金，而熱反勝之，是熱邪淫制其二氣矣;四之氣乃厥陰風(fēng)木，而清反勝之，是燥邪制勝其四氣矣;五之氣乃少陰君火，而寒反勝之，是熱邪制勝其五氣矣。是謂四畏，必謹(jǐn)察之。故曰食間谷以避虛邪，邪去則正自安矣?！?/p>

　　適氣同異，多少制之。同寒濕者，燥熱化;異寒濕者，燥濕化。故同者多之，異者少之。

　　【註　此論五運(yùn)之氣，與司天在泉，各有同異，而氣味之多少，亦各有所制，當(dāng)適酌其氣之同異而制之也。同寒濕者，謂太羽、太宮主運(yùn)，是與司天在泉之寒濕相同，故當(dāng)多用燥熱之氣味以制化。蓋用燥以制濕，用熱以化寒也。如太徵、太角、太商主運(yùn)，是與寒濕之氣各異，又當(dāng)少用燥濕之氣以化之。蓋用濕以滋燥熱之氣，用燥以制風(fēng)木之邪。同者氣盛，故宜多之;異者氣孤，故少制之也?！?/p>

　　用寒遠(yuǎn)寒，用涼遠(yuǎn)涼，用溫遠(yuǎn)溫，用熱遠(yuǎn)熱。食宜同法。有假者反常，反是者病。所謂時(shí)也。

　　【註　此論司天在泉及間氣加臨之六氣，各有寒熱溫涼之宜，又當(dāng)無(wú)犯者也。如太陽(yáng)司天，是當(dāng)用熱以溫之。而初之氣，乃少陽(yáng)相火用事，又當(dāng)遠(yuǎn)此少陽(yáng)之熱，而后可用熱也。如少陰在泉，是當(dāng)用寒以清之，而四之氣值太陽(yáng)寒水用事，又當(dāng)遠(yuǎn)此太陽(yáng)之寒，而后可用寒也。溫涼同義，藥食同法，所謂時(shí)與六位是也。有假者反常，是謂邪氣反勝，又不必遠(yuǎn)寒而遠(yuǎn)熱矣。如太陽(yáng)寒水司天，初之氣乃少陽(yáng)相火，而天氣反寒，是當(dāng)用熱，而不必遠(yuǎn)熱矣。如少陰君火在泉，四之氣乃太陽(yáng)寒水，而天氣反熱，是當(dāng)用寒，而不必遠(yuǎn)寒矣。所謂天氣反時(shí)，則可依時(shí)是也。反是者，皆為民病，所謂加臨之時(shí)氣也?！?/p>

　　帝曰：善!陽(yáng)明之政，奈何?岐伯曰：卯酉之紀(jì)也。

　　【 註　卯酉，陽(yáng)明司天?！?/p>

　　陽(yáng)明　少角　少陰　清熱勝?gòu)?fù)同　同正商　丁卯歲會(huì)　丁酉　其運(yùn)風(fēng)清熱

　　【註　丁主少角，則木運(yùn)不及，故金之清氣勝之。有勝必有復(fù)，火來(lái)復(fù)之，故為清熱勝?gòu)?fù)同者，謂清熱之氣與風(fēng)氣同其運(yùn)也。同正商者，歲木不及而上臨陽(yáng)明，所謂上商與正商同也。丁卯歲會(huì)者，木運(yùn)臨卯，是謂歲會(huì)，不及之運(yùn)，常兼勝?gòu)?fù)之氣。其運(yùn)風(fēng)清熱者，風(fēng)運(yùn)氣清勝氣熱復(fù)氣也。少運(yùn)皆同。】

　　少角【 初正】 　太徵　少宮　太商　少羽 【 終】

　　【 註　歲以木為首，故為初正，從丁起少角，丁生戊火，火生己土，土生庚金，金生辛水而終?！?/p>

　　陽(yáng)明　少徵　少陰　寒雨勝?gòu)?fù)同　同正商　癸卯　癸酉　其運(yùn)熱寒雨

　　【註　寒雨勝?gòu)?fù)同者，寒乃寒水之氣，雨乃濕土之氣，寒勝少徵，土來(lái)復(fù)之也。同正商者，伏明之紀(jì)，上商與正商同也。癸主少徵，卯酉主陽(yáng)明司天，少陰在泉也。其運(yùn)熱寒雨者，運(yùn)氣為熱，勝氣為寒，復(fù)氣為雨也。】

　　少徵　太宮　少商　太羽【 終】 　太角 【 初】

　　【 註　從壬起太角，而生少徵之癸火，火生甲土，土生乙金，金生丙水而終。】

　　陽(yáng)明　少宮　少陰　風(fēng)涼勝?gòu)?fù)同　己卯　己酉　其運(yùn)雨風(fēng)涼

　　【註　風(fēng)涼勝?gòu)?fù)同者，土運(yùn)不及。風(fēng)反勝之，清涼之金氣來(lái)復(fù)也。己卯、己酉、甲己化土，甲主土運(yùn)太過(guò)，己主土運(yùn)不及也。其運(yùn)雨風(fēng)涼者，太陰所至為云雨，雨乃土之運(yùn)氣，風(fēng)為勝氣，清為復(fù)氣，因運(yùn)氣不及，故勝?gòu)?fù)之氣同其化?！?/p>

　　少宮　太商　少羽【 終】 　少角 【 初】 　太徵

　　【 註　從丁而起少角，丁生戊火，火生己土，土生庚金，金生辛水而終?！?/p>

　　陽(yáng)明　少商　少陰　熱寒勝?gòu)?fù)同　同正商　乙卯天符　乙酉歲會(huì)　太乙天符　其運(yùn)涼熱寒

　　【註　熱寒勝?gòu)?fù)同者，熱勝少商，寒氣來(lái)復(fù)也。同正商者，從革之紀(jì)，上商與正商同也。乙主金運(yùn)，卯酉陽(yáng)明，燥金司天，運(yùn)氣與司天之氣相合，是名天符。金運(yùn)臨酉，是為歲會(huì)。金運(yùn)之歲，上見(jiàn)陽(yáng)明，是為天符。歲會(huì)合天符，名曰太乙天符，又名曰叁合。叁合者，司天、運(yùn)氣、年辰叁者之相合也。其運(yùn)涼熱寒者，運(yùn)氣為涼，勝氣為熱，復(fù)氣為寒也?！?/p>

　　少商　太羽【 終】 　太角 【 初】 　少徵　太宮

　　【 註　從太角起壬木而生徵，徵生太宮，宮生少商，商生太羽而終。】

　　陽(yáng)明　少羽　少陰　雨風(fēng)勝?gòu)?fù)同　辛卯少宮同　辛酉　辛卯　其運(yùn)寒雨風(fēng)

　　【註　雨風(fēng)勝?gòu)?fù)同者，雨乃勝氣，風(fēng)乃復(fù)氣也。辛卯少宮同者，辛主水運(yùn)不及，而土得以乘之，故宮音半同其化。按木運(yùn)不及，乃陽(yáng)明之辛卯辛酉，太陰之辛丑辛未，厥陰之辛巳辛亥。太陰司天之歲，乃太陽(yáng)在泉，水得助而旺。厥陰司天之歲，木氣上臨，土受木制。辛酉歲乃金水相生之年辰，故止言辛卯歲也。夫五音皆有不及，而獨(dú)言宮音者，以土位中宮，而乘于四氣也，故曰五運(yùn)之氣根于中而運(yùn)于外。根于中者，根于中宮之土，而運(yùn)化于四方也。寒為運(yùn)氣，雨為勝氣，風(fēng)乃復(fù)氣，故曰其運(yùn)寒雨風(fēng)?！?/p>

　　少羽【 終】 　少角 【 初】 　太徵　少宮　太商

　　【註　提少角少羽于上者，論主歲之氣也。太少之歲，皆以角為始而羽為終。角下註初，羽下註終者，論主時(shí)之氣也。一太一少，皆以角為始，而羽為終。后四氣準(zhǔn)此。】

　　凡此陽(yáng)明司天之政，氣化運(yùn)行后天。

　　【 註　卯酉主歲運(yùn)不及，凡司天在泉，主氣客氣，皆后天時(shí)而至?！?/p>

　　天氣急，地氣明。

　　【 註　陽(yáng)明司天，則少陰在泉。金令在上，故天氣勁急;君火在下，故地氣光明。】

　　陽(yáng)專其令，炎暑大行，物燥以堅(jiān)。

　　【 註　陽(yáng)明在上，君火在下，故陽(yáng)熱盛而物燥堅(jiān)。】

　　淳風(fēng)乃治，風(fēng)燥橫運(yùn)。流于氣交，多陽(yáng)少陰。云趨雨府，濕化乃敷。燥極而澤。

　　【註　主時(shí)之初氣乃厥陰風(fēng)木。凡太過(guò)之歲，客氣盛而多從客氣;不及之歲，客氣弱而兼從主氣。是以淳風(fēng)乃治，從初氣風(fēng)木之化也。陽(yáng)明燥金司天，厥陰風(fēng)木主氣。故風(fēng)燥橫運(yùn)，流于氣交。橫者謂主客之氣交相縱橫。氣交者，終于歲半之前，而交于歲半之后也。二氣之主客乃君相二火，叁氣之主客乃陽(yáng)明少陽(yáng)，故多陽(yáng)少陰。云趨雨府者，土之濕氣，蒸而為云，天氣降而為雨。蓋四之氣，乃太陰濕土主氣，太陽(yáng)寒水加臨，故曰云趨雨府，濕化乃敷。司天之燥金，終叁之氣。而交于四氣之寒水濕土，是以燥極而澤。】

　　其谷白丹。

　　【 註　感司天在泉之氣而成熟者，所謂歲谷是也。】

　　間谷命太者，

　　【註　間谷者，感左右之間氣而成熟。間氣者，司天在泉，左右之四氣也。如陽(yáng)明在上，則左太陽(yáng)、右少陽(yáng)，陽(yáng)明主少，而太陽(yáng)、少陽(yáng)主太，故曰間谷命太者，蓋言在左右之太者，為間谷也。太陽(yáng)之下，是為厥陰，少陽(yáng)之下，是為太陰，感此四氣而成者，是謂間谷。止言在上之太，而不言在下之二氣者，蓋數(shù)之始起于上而終于下，故舉此在上之太，而在下之二氣可知矣。以五常政論之圓圖輪轉(zhuǎn)觀之，則六氣之太少，了然在目矣?！?/p>

　　其耗白甲品羽。

　　【註　此言五類之蟲(chóng)，感司天在泉之氣，而少有生育也。曰白、曰甲、曰品者，謂感司天之氣，不過(guò)文彩品格之蟲(chóng)，少有生育，非若運(yùn)化之蕃息也。如金運(yùn)之歲，其蟲(chóng)介，概言叁百六十之介蟲(chóng)，皆感金運(yùn)而生。今感司天之金氣，止白甲者生，而余色之介蟲(chóng)不育也。】

　　金火合德，上應(yīng)太白、熒惑。其政切，其令暴。蟄蟲(chóng)乃見(jiàn)，流水不冰。民病欬嗌塞，寒熱發(fā)，暴振慄，癃閉。

　　【註　金火合德，上應(yīng)太白、熒惑。光明清切者金之政，急暴者火之令。君火在泉，故蟄蟲(chóng)不藏，流水不冰。民病嗌塞振慄諸證，皆感燥熱之氣而為病也?！?/p>

　　清先而勁，毛蟲(chóng)乃死。熱后而暴，介蟲(chóng)乃殃。

　　【註　清先而勁，謂司天之氣，盛于歲半以前。熱后而暴，謂在泉之氣，淫于歲半以后。毛蟲(chóng)死、介蟲(chóng)殃者，又受司天在泉之勝制而死也。故曰各有勝，各有制，各有生，各有成，謂五運(yùn)六氣，各有生成，各有勝制。五運(yùn)之勝，能制其六氣，而六氣之勝，又能制其五運(yùn)。制則不生不育，或不靜而死也?！?/p>

　　其發(fā)躁勝?gòu)?fù)之作，擾而大亂，清熱之氣，持于氣交。

　　【註　陽(yáng)明少陰之氣，皆主躁，故其發(fā)躁如火勝金，于歲半之前，則水復(fù)火于歲半之后。故勝?gòu)?fù)作，而歲時(shí)之氣大亂矣。氣交者，司天在泉之氣，上下相交?！?/p>

　　初之氣，地氣遷，陰始凝，氣始肅，水乃冰，寒雨化。其病中熱脹，面目浮腫，善眠，鼽衄，嚏欠嘔，小便黃赤，甚則淋。

　　【註　地氣遷者，謂歲前在泉之終氣，交于今之初氣，余運(yùn)倣此。夫卯酉歲初之客氣，乃太陰濕土，故陰凝而雨化。下文曰，厥陰所至為風(fēng)生，總為肅氣始。肅者，謂主時(shí)之初氣，乃厥陰也。陰凝于外，則陽(yáng)郁于內(nèi)，故民病熱脹便赤諸證。面目浮腫善眠者，濕土之為病也。鼽衄嚏欠嘔者，風(fēng)木之氣也。】

　　二之氣，陽(yáng)乃布，民乃舒，物乃生榮，厲大至，民善暴死。

　　【 註　二之主客，乃君相二火，陽(yáng)氣得以敷布，故民乃舒。物得長(zhǎng)氣而生榮。如厲大至，則民善暴死。蓋謂二火相交，臣位君上故也?！?/p>

　　叁之氣，天政布，涼乃行，燥熱交合，燥極而澤，民病寒熱。

　　【註　司天之金氣加臨，故天政布，涼乃行。叁之主氣乃少陽(yáng)相火，故燥熱交合，叁氣終交四氣之寒水濕土，故燥極而澤。燥濕水火相交，故民病寒熱?！?/p>

　　四之氣，寒雨降，病暴仆、振慄、譫妄、少氣、嗌乾引飲，及為心痛，癰腫、瘡瘍、瘧寒之疾，骨痿血便。

　　【註　四之加臨，客氣乃太陽(yáng)寒水，主氣乃太陰濕土，故寒雨降。歲半以后，乃少陰君火主氣，反為寒濕相加。故民病振慄譫妄嗌乾便血等證，皆因寒凝于外，火郁于內(nèi)故也。經(jīng)云：諸禁鼓慄，如喪神守，皆屬于火。及為心痛者，乃寒邪內(nèi)凌君火也。經(jīng)云：邪在心則病心痛，時(shí)眩仆。又曰：諸癰腫筋攣骨痛，此寒氣之腫也。】

　　五之氣，春令反行，草乃生榮，民氣和。

　　【 註　厥陰風(fēng)木，加臨于五氣，故春令反行，草得生氣，故乃生榮。少陰之郁，得木氣而舒達(dá)，故民氣和。】

　　終之氣，陽(yáng)氣布，候反溫，蟄蟲(chóng)來(lái)見(jiàn)，流水不冰，民乃康平，其病溫。

　　【註　少陰君火之氣加臨于終氣，故在泉之陽(yáng)氣得以舒佈，而冬之時(shí)候反溫。冬氣溫?zé)?，故蟄蟲(chóng)不藏，流水不冰。地氣舒暢，故民乃康平。其有災(zāi)眚，當(dāng)主病溫，所謂冬溫病也?！?/p>

　　故食歲谷以安其氣，食間谷以去其邪。

　　【註　歲谷者，白丹之谷，感天地之氣而生。氣者，元真之氣也。間谷者，感間氣而生。如初之氣，宜食白黅;二之氣，宜食白丹;四之氣，宜食丹元;五之氣，宜食丹蒼之谷。邪者，反勝其間氣之邪?！?/p>

　　歲宜以咸以苦以辛，汗之清之散之。

　　【 註　宜咸以清君火之熱，宜辛以潤(rùn)陽(yáng)明之燥，宜苦以泄內(nèi)郁之火。汗之以解在外之寒，清之以消內(nèi)入之邪，散之以解冬溫之氣。】

　　安其運(yùn)氣，無(wú)使受邪。

　　【 註　運(yùn)氣不及，故宜安之，無(wú)使邪勝。】

　　折其郁氣，資其化源。

　　【註　折其司天在泉之氣，以資五運(yùn)之化源?！?/p>

　　以寒熱輕重少多其制，同熱者多天化，同清者多地化。

　　【註　寒以清在地之火熱，熱以制司天之燥金。同者多之，異者少之。故以寒熱之輕重而多少其制。如少徵、少角之運(yùn)，同少陰之熱者，多以天化之清涼以制之。如少商、少宮、少羽之運(yùn)，同陽(yáng)明之清者，多以地化之火熱以制之。天化者，燥金之清涼。地化者，在泉之火熱?！?/p>

　　用涼遠(yuǎn)涼，用熱遠(yuǎn)熱，用寒遠(yuǎn)寒，用溫遠(yuǎn)溫。食宜同法。有假者反之，此其道也。反是者，亂天地之經(jīng)，擾陰陽(yáng)之紀(jì)也。

　　【註　陽(yáng)明清涼之氣司天，是宜用溫?zé)嵋?。如二之氣，乃君相二火，又?dāng)遠(yuǎn)此六十日，而用溫?zé)帷Ｉ訇幘鹬畾庠谌?，是宜用寒涼矣。如四之主客，乃寒水濕土，又?dāng)遠(yuǎn)此六十日，而后可用寒涼。有假者，謂四時(shí)之寒熱溫涼，非司天在泉及間氣之正氣，又當(dāng)反逆以治之，此調(diào)和天地陰陽(yáng)之道也。反此者，亂司天在泉之經(jīng)常，擾間氣陰陽(yáng)之紀(jì)步?！?/p>

　　帝曰：善!少陽(yáng)之政，奈何?岐伯曰：寅申之紀(jì)也。

　　少陽(yáng)　太角　厥陰　壬寅　壬申　其運(yùn)風(fēng)鼓，其化鳴紊啟坼，其變振拉摧拔，其病掉眩、支脅、驚駭。

　　【註　壬主木運(yùn)太過(guò)，寅申少陽(yáng)司天，厥陰在泉，運(yùn)氣與太陽(yáng)、太角相同，其病少異。蓋木與水土相合，病在血分;木與風(fēng)火相合，病在氣分。掉眩驚駭者，經(jīng)曰，諸風(fēng)眩掉，皆屬于肝。東方肝木，其病發(fā)驚駭?！?/p>

　　太角【 初正】 　少徵　太宮　少商　太羽 【 終】

　　少陽(yáng)　太徵　厥陰　戊寅天符　戊申天符　其運(yùn)暑，其化暄囂郁燠，其變炎烈沸騰，其病上熱，郁血，溢血，泄，心痛。

　　【 註　戊主火運(yùn)太過(guò)?；疬\(yùn)之歲，上見(jiàn)少陽(yáng)，天與之會(huì)。故《天元冊(cè)》曰：天符炎烈沸騰，盛之極也。上熱諸病，乃火運(yùn)上臨少陽(yáng)也。】

　　太徵　少宮　太商　少羽【 終】 　少角 【 初】

　　少陽(yáng)　太宮　厥陰　甲寅　甲申　其運(yùn)陰雨，其化柔潤(rùn)重澤，其變震驚飄驟，其病體重，胕腫，痞，飲。

　　【註　柔者土之德，潤(rùn)澤濕之化也。太陰所至，為雷霆驟注，烈風(fēng)乃氣變之常也。體重胕腫痞飲，感太宮之運(yùn)而為脾病也。按太過(guò)之運(yùn)氣有叁，叁五一十五，為民病，少有異同。蓋以司天在泉之氣化少異故耳。】

　　太宮　少商　太羽【 終】 　太角 【 初】 　少徵

　　少陽(yáng)　太商　厥陰　庚寅　庚申　同正商　其運(yùn)涼，其化霧露清切，其變肅殺凋零，其病肩背胷中。

　　【 註　歲金太過(guò)，而司天之火制之，則金氣已平，故與正商之歲同。金氣和平，故曰清切。肺脈出胷中，俞在肩背，故病肩背胷中?！?/p>

　　太商　少羽【 終】 　少角 【 初】 　太徵　少宮

　　少陽(yáng)　太羽　厥陰　丙寅　丙申　其運(yùn)寒肅，其化凝慘凜冽，其變冰雪霜雹，其病寒浮腫。

　　【 註　凝慘凜冽，冰雪霜雹，皆太羽之運(yùn)化。其病寒浮腫，皆寒水之病?！?/p>

     太羽【 終】 　太角 【 初】 　少徵　太宮　少商

　　凡此少陽(yáng)司天之政，氣化運(yùn)行先天。天氣正，地氣擾。

　　【註　此明天地陰陽(yáng)之氣，交相感召。所謂上下交互，氣交主之，歲紀(jì)畢矣。如寅申歲主太過(guò)，六氣皆先天時(shí)而至。夫蒼黅丹素元之氣，化生地之五行;地之五行，上呈天之六氣。故曰，寒暑燥濕風(fēng)火，天之陰陽(yáng)也，叁陰叁陽(yáng)上奉之。是叁陰叁陽(yáng)在下，而六氣在上也。故少陽(yáng)之上，火氣治之，中見(jiàn)厥陰;厥陰之上，風(fēng)氣治之，中見(jiàn)少陽(yáng)。天氣正者，謂少陽(yáng)司天，而氣化行于氣交之中。蓋以叁陰叁陽(yáng)在下，故雖主司天，而氣下行于中也。日陰在泉，故地氣擾。下文曰厥陰所至，為撓動(dòng)為迎，隨行令之常也?！?/p>

《古今圖書(shū)集成醫(yī)部全錄》