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　　所謂勝至，報氣屈伏而未發(fā)也。復(fù)至，則不以天地異名。皆如復(fù)氣為法也。

　　【註　此言上下之復(fù)氣也。如勝至，則報復(fù)之氣屈伏于本位而未發(fā)也;復(fù)至，則如復(fù)氣而為法，不必以天地而名之。如厥陰少陰少陽之復(fù)，其氣發(fā)于四氣五氣之時，陽明太陽之復(fù)，其氣歸于初氣二氣之木火。故不必以木火居歲半以上，而以天名之;金水主歲半以下，而以地名之。皆如復(fù)氣之所在而為成法也?！?/p>

　　帝曰：勝復(fù)之動，時有常乎?氣有必乎?岐伯曰：時有常位，而氣無必也。

     帝曰：愿聞其道也。

     岐伯曰：初氣終叁氣，天氣主之，勝之常也。四氣盡終氣，地氣主之，復(fù)之常也。有勝則復(fù)，無勝則否。

　　【註　帝問勝復(fù)之氣，隨四時之有常位乎?其氣動隨四時之可必乎?伯言木火土金水四時有定位，而勝復(fù)之氣，不隨所主之本位而發(fā)，故氣不可必也。蓋謂六氣各主一歲，主歲之氣勝，則春將至而即發(fā)，是太陰陽明太陽之氣，皆發(fā)于春夏矣。如六氣之復(fù)，乃郁極而后發(fā)，故發(fā)于歲半之后，是厥陰少陰少陽之復(fù)皆發(fā)于秋冬矣。故曰初氣終叁氣，天氣主之，勝之常也。四氣盡終氣，地氣主之，復(fù)之常也。有勝則復(fù)，無勝則否。是以勝復(fù)之氣，不隨四時之常位而不可必也?！?/p>

　　帝曰：善。復(fù)已而勝何如?

     岐伯曰：勝至則復(fù)，無常數(shù)也，衰乃止耳。復(fù)已而勝，不復(fù)則害，此傷生也。

　　【註　此明有勝則復(fù)，展轉(zhuǎn)不已，必待其勝氣衰而后乃止耳。復(fù)已而勝者，如火氣復(fù)而乘其金已，則金氣又復(fù)勝之，金氣復(fù)而侮其火已，則火氣又復(fù)勝之，所謂勝至則復(fù)，無常數(shù)也，如勝氣衰而后乃止耳。故復(fù)氣已，而受復(fù)之氣又復(fù)勝之。如火氣復(fù)而勝其金，則金氣又當(dāng)復(fù)勝，如不復(fù)勝，此金為火氣所害，而金之生氣傷矣。故必待其勝衰而后平，如有勝則有復(fù)也?！?/p>

　　帝曰，復(fù)而反病何也?

     岐伯曰：居非其位，不相得也。大復(fù)其勝，則主勝之，故反病也。所謂火燥熱也。

　　【註　復(fù)而反病，復(fù)氣之反病也。如火氣復(fù)而乘于金位，金氣復(fù)而乘于火位，皆居非其位不相得也。是以大復(fù)其勝，則主勝之，故反病也。如火氣大復(fù)而乘于陽明，則五位之主氣勝之，如金氣大復(fù)而乘于少陰，則二位之主氣勝之，故復(fù)氣之反病，所謂火熱燥也。余氣皆然。即勝至則復(fù)，勝衰則止之意。蓋勝復(fù)之氣，宜于漸衰，而不宜于復(fù)大也?！?/p>

　　帝曰，治之何如?

     岐伯曰：夫氣之勝也，微者隨之，甚者制之。氣之復(fù)也，和者平之，暴者奪之。皆隨勝氣，安其屈服。無問其數(shù)，以平為期。此其道也。

　　【註　微者隨之，順其氣以調(diào)之。甚者制之，制以所畏。和者平之，平調(diào)其微。邪暴者奪之，瀉其強(qiáng)盛。但隨勝氣以冶，則屈伏之氣自安矣。然不必問其勝復(fù)之展轉(zhuǎn)，惟以氣平為期。此治勝復(fù)之道也?！?/p>

　　帝曰：善。客主之勝復(fù)奈何?岐伯曰：客主之氣勝，而無復(fù)也。

　　【註　此論四時主氣客氣之勝復(fù)也?！?/p>

　　帝曰：其逆從何如?岐伯曰：主勝逆，客勝從，天之道也。

　　【註　客氣者，乃司天在泉及左右之間氣，在天之六氣也。天包乎地之外，從泉下而六氣環(huán)轉(zhuǎn)，天之道也。主氣者，五方四時之定位，地之道也。坤順承天，是以主勝為逆，客勝為從，順天之道也?！?/p>

　　帝曰：其生病何如?

     岐伯曰：

     厥陰司天，客勝則耳鳴掉眩，甚則欬;主勝則胷脅痛，舌難以言。

　　【註　風(fēng)木之客氣勝于上，是以耳鳴掉眩。厥陰肝木，貫膈上注肺。甚則欬者，上淫之氣，內(nèi)入于經(jīng)也。主勝則胷脅痛，肝經(jīng)之脈布胷脅也。厥陰少陽主筋，二經(jīng)之筋病則舌卷，故難以言。蓋客氣之從上而下，主氣之從內(nèi)而上也。】

　　少陰司天，客勝則鼽嚏，頸項強(qiáng)，肩背瞀熱，頭痛，少氣發(fā)熱，耳聾目瞑，甚則胕腫血溢，瘡瘍欬喘;主勝則心熱煩躁，甚則脅痛支滿。

　　【註　少陰司天，初之氣乃太陽寒水，二之氣乃厥陰風(fēng)木，叁之氣乃少陰君火。鼽嚏耳聾目瞑，厥陰之氣勝也。頭項強(qiáng)、肩背瞀熱、頭痛，甚則胕腫，太陽寒水之氣勝也。少氣發(fā)熱，血溢瘡瘍欬喘，君火之氣勝也。初之主氣乃厥陰風(fēng)木，二之氣君火，叁之氣相火，主勝則心熱煩躁者，君相二火之氣勝也。甚則脅痛支滿者，厥陰之初氣勝也。蓋君火司歲，故先火勝，而甚則及于厥陰?！?/p>

　　太陰司天，客勝則首面胕腫，唿吸氣喘。主勝則胷腹?jié)M，食已而瞀。

　　【註　客勝則首面胕腫，濕淫于上也。唿吸氣喘，淫及于內(nèi)也。主勝則胷腹?jié)M者，初氣之木勝傷土也。經(jīng)云，肺是動病甚則交兩手而瞀，乃二氣叁氣之火，上炎而為肺病也?！?/p>

　　少陽司天，客勝則丹胗外發(fā)，及為丹熛瘡瘍，嘔逆喉痺，頭痛嗌腫，耳聾血溢，內(nèi)為瘛瘲，主勝則胷滿欬仰息，甚而有血，手熱。

　　【註　少陽司天，初氣叁氣乃君相二火，二之氣乃太陰濕土。丹胗即斑疹，因火熱而發(fā)于外也。丹熛，即赤游發(fā)于外而欲游于內(nèi)也。嘔逆瘛瘲，濕土之氣合于內(nèi)也。瘡瘍嗌腫諸證，亦皆感濕熱而生，蓋亦自上而下，從外而內(nèi)也。肺乃心之蓋，主勝則胷滿，欬仰息者，主氣之二火，欲上炎而外出也。仰息者，肺病而不得偃息也。甚而有血手熱者，火發(fā)于外也。君相二經(jīng)之脈，皆循于手，故為手熱?！?/p>

　　陽明司天，清復(fù)內(nèi)余，則欬衄嗌塞，心鬲中熱。欬不止而白血出者死。

　　【註　清復(fù)內(nèi)余者，清肅之客氣入于內(nèi)而復(fù)有余也。欬衄嗌塞，心膈中熱，皆肺病也。肺屬金而主天，是以陽明司天之氣余于內(nèi)，而病在肺也。白血出者，血出于肺也，陽明司天，天之氣也。臟屬陰而血為陰，血出于肺，則陽甚而陰絕矣?！?/p>

　　太陽司天，客勝則胷中不利，出清涕，感寒則欬;主勝則喉嗌中鳴。

　　【註　太陽之氣在表，而肺主皮毛，是以受司天之客氣，即為胷中不利，出清涕而欬。感寒則欬者，謂太陽與寒水有別也。主勝則喉嗌中鳴，乃在下寒水之氣而上出于肺也。】

　　厥陰在泉，客勝則大關(guān)節(jié)不利，內(nèi)為痙強(qiáng)拘瘛，外為不便;主勝則筋骨繇併，腰腹時痛。

　　【註　大關(guān)節(jié)，手足之十二節(jié)也。厥陰在泉，始之客氣，乃陽明燥金，厥陰主筋，筋燥是以關(guān)節(jié)不利。次之客氣，乃太陽寒水，太陽為諸陽主氣，陽氣者，柔則養(yǎng)筋，寒氣淫于內(nèi)，則太陽受之，故內(nèi)為痙強(qiáng)拘瘛之痓證。終之客氣，乃在泉之風(fēng)木，故外為不便。不便者，亦筋骨之不利也?！鹅`樞》根結(jié)篇曰：骨繇者，節(jié)緩而不收也。所謂骨繇者，搖故也。在泉之主氣，乃太陰濕土，陽明燥金，太陽寒水。筋骨繇併腰腹時痛者，叁氣之為病也。】

　　少陰在泉，客勝則腰痛，尻股膝脾腨胻足病，瞀熱以酸，胕腫不能久立，溲便變;主勝則厥氣上行，心痛發(fā)熱，膈中眾痺皆作，發(fā)于胠脅，魄汗不藏，四逆而起。

　　【註　四之客氣，乃太陽寒水，故為腰尻股胻足病，此太陽經(jīng)證同氣相感也。次之客氣，乃厥陰風(fēng)木，瞀熱以酸，胕腫不能久立，乃脾土之證，蓋木淫而土病也。終之客氣，乃少陰君火，主氣乃太陽寒水。溲便變者，水火相交，火淫于下也。主勝則厥氣上行，心痛發(fā)熱者，乃寒水之主氣，上乘于在泉之君火也。五之主氣，乃陽明燥金，客氣乃厥陰風(fēng)木。眾痺者，各在其處，更發(fā)更止，更居更起，以右應(yīng)左，以左應(yīng)右。膈中眾痺皆作，發(fā)于胠脅，乃陽明之氣乘于厥陰之經(jīng)也。四之主氣，乃太陰濕土，客氣乃太陽寒水。魄汗，表汗也。汗乃陰液。膀胱者，津液之所藏。四逆而起者，土氣上逆也。以土勝水，是以津液不藏而汗出于表也?！?/p>

　　太陰在泉，客勝則足痿下重，便溲不時，濕客下焦，發(fā)而濡瀉，及為腫隱曲之疾;主勝則寒氣逆滿，食飲不下，甚則為疝。

　　【註　足痿下重，便溲不時者，在泉之濕氣，客于太陰之經(jīng)，而下及于內(nèi)也。濕客下焦，發(fā)而濡瀉及為腫者，因客淫于下，而太陰之主氣自病也。隱曲，乃男女之前陰處。終之主氣，乃太陽寒水，客氣乃司天之濕土，是以主勝則寒氣逆滿，蓋水淫而上乘于土，故逆滿也。四之主氣乃太陰濕土，客氣乃厥陰風(fēng)木。食飲不下，甚則為疝者，濕氣上逆，而病及于厥陰之經(jīng)也。五之主氣乃陽明秋金，客氣乃少陰君火，火能制金，故不上勝也。】

　　少陽在泉，客勝則腰腹痛而反惡寒，甚則下白溺白;主勝則熱反上行而客于心，心痛發(fā)熱，格中而嘔。少陰同候。

　　【註　少陽在泉，始之客氣乃少陰君火，主氣乃太陰濕土;次之客氣乃太陰濕土，主氣乃陽明燥金;終之客氣乃少陽相火，主氣乃太陽寒水。腰腹痛而反惡寒者，客勝而太陽之主氣病也。太陽之氣傷，故惡寒也。甚則溺白下白者，病及于陽明太陰之主氣也。蓋金主氣，氣化則溺出。溺白者，氣不化而溺不清也。下白者，土氣傷而大便色白也。因客勝而主氣反病，故曰反。主勝則熱反上行而客于心，心痛發(fā)熱者，君相二火之客氣，反上行而自病也。格中而嘔者，太陰之客氣自病也。因主勝而客反自病，故曰反、曰客，曰少陰同候，謂火性炎上，故二火皆有反逆之自病也?！?/p>

　　陽明在泉，客勝則清氣動下，少腹堅滿而數(shù)便瀉;主勝則腰重腹痛，少腹生寒，下為鶩溏，則寒厥于腸，上衝胷中，甚則喘不能久立。

　　【註　清氣動下者，清肅之天氣而動于下也。少腹堅滿而數(shù)便瀉者，太陽寒水之病也。主勝則腰重腹痛，少腹生寒者，太陽水寒之氣發(fā)于下也。下為鶩溏者，水下泄也。寒厥于腸，上衝胷中，甚則喘者，寒氣逆乘陽明之大腸，而上及于胷中之肺臟也?！鹅`樞經(jīng)》曰：氣上衝胷，喘不能久立，邪在大腸，大腸與肺胃相合，而并主金氣?！?/p>

　　太陽在泉，寒復(fù)內(nèi)余，則腰尻痛，屈伸不利，股脛足膝中痛。

　　【 註　寒復(fù)內(nèi)余者，太陽寒水之客氣，入于內(nèi)而復(fù)內(nèi)有余也。腰尻股脛足痛者，太陽之經(jīng)證也。屈伸不利者，太陽之主筋也?！?/p>

　　帝曰：善。治之奈何?岐伯曰;高者抑之，下者舉之，有余折之，不足補(bǔ)之。佐以所利，和以所宜。必安其主客，適其寒溫。同者逆之，異者從之。

　　【註　高者抑之，主氣之逆于上也。下者舉之，客氣之乘于下也。有余者，勝氣也。不足者，所不勝之氣而為病也。佐以所利者，利其所欲也。如肝欲散，急食辛以散之，是以厥陰之勝，佐以苦辛;心欲軟，急食咸以軟之，是以少陰之勝，佐以苦咸;脾欲緩，急食甘以緩之，是以太陰之勝，佐以辛甘;肺欲收，急食酸以收之，是以燥淫所勝，佐以辛酸;腎欲堅，急食苦以堅之，是以寒淫所勝，佐以甘苦。和以所宜者，和其五味之所宜也。如厥陰色青，宜食甘;少陰少陽色赤，宜食酸;太陰色黃，宜食咸;陽明色白，宜食苦;太陽色黑，宜食辛。安其主客者，使各守其本位也。適其寒溫者，治寒以熱，治熱以寒，治溫以涼，治涼以溫也。同者逆之，謂氣之相得者宜逆治之。如主客之同司火熱，則當(dāng)治以咸寒;如同司寒水，則當(dāng)治以辛熱。溫涼亦然。此逆治之法也。異者從之，謂不相得者當(dāng)從治之。如寒水司天，如臨于二火主氣之上，客勝當(dāng)從二火之熱以治寒，主勝當(dāng)從司天之寒以治熱。余氣皆然。此平治異者之法也。】

　　帝曰：治寒以熱，治熱以寒。氣相得者逆之，不相得者從之。余已知之矣。其于正味何如?

　　【註　此承上而言四時主客之氣，各有本位之正味也。上篇論主客之勝，已論治于前，故曰，余已知之。然本氣自有盛衰，其于補(bǔ)瀉之正味為何如?】

　　岐伯曰：木位之主，其瀉以酸，其補(bǔ)以辛。

　　【註　木位之主，厥陰所主之位也。此乃四時不易之定位，故曰位。如未至所主之時，而陽春之氣先至，此氣之盛也，宜瀉之以酸。如至而未至，此氣之衰也，宜補(bǔ)之以辛。蓋木性升，酸則反其性而收之，故為瀉。辛則助其發(fā)生之氣，故為補(bǔ)?！?/p>

　　火位之主，其瀉以甘，其補(bǔ)以咸。

　　【註　二之氣乃君火所主之位，叁之氣乃相火所主之位。如未至叁月而暄熱之氣先至，未至五月而炎暑之氣先至，此來氣有余也，宜瀉之以甘，蓋從子而泄其母氣也。如至而不至，此氣之不及也，宜補(bǔ)之以咸，蓋以水濟(jì)火也?！?/p>

　　土位之主，其瀉以苦，其補(bǔ)以甘。

　　【註　土主于四之氣，如主氣之時，埃蒸注雨，氣之盛也，宜苦以瀉之，瀉其敦阜之氣。如化氣不令，風(fēng)寒并興，主氣之不足也，宜補(bǔ)之以甘，蓋氣不足者，補(bǔ)之以味也?！?/p>

　　金位之主，其瀉以辛，其補(bǔ)以酸。

　　【註　五之氣也，如未及時而清肅之氣早至，此氣之盛也。其瀉宜辛，以辛散之也。如至秋深而暑熱尚在，氣之不及也。其補(bǔ)宜酸。以酸收之也?！?/p>

　　水位之主，其瀉以咸，其補(bǔ)以苦。

　　【註　終之氣也，如未及時而天氣嚴(yán)寒，冰雪霜雹，氣之盛也。宜瀉之以咸，蓋咸能泄下，從其類也。如已至而天氣尚溫，此氣之不及也。宜補(bǔ)之以苦，蓋苦味陰寒而炎上作苦，助太陽標(biāo)本之味也。所謂調(diào)之正味，以平為期，勿使四時不平之氣而為民病也?！?/p>

　　厥陰之客，以辛補(bǔ)之，以酸瀉之，以甘緩之。

　　【註　此加臨之六氣，有太過不及之正味也。六氣運行，無有定位，如賓客外至，故曰客，常以正月朔日平旦視之。如氣來不及，宜補(bǔ)以辛，氣來有余，宜瀉以酸，以甘緩之。臟氣法時論曰：肝苦急，急食甘以緩之。蓋主氣有余，則氣行于外，客氣太過，則氣乘于內(nèi)，故當(dāng)兼用五臟所欲之味以調(diào)之。】

　　少陰之客，以咸補(bǔ)之，以甘瀉之，以咸收之。

　　【註　咸當(dāng)作酸。臟氣法時論曰：心苦緩，急食酸以收之。按論主氣，先言瀉而后言補(bǔ)，論客氣，先曰補(bǔ)而后曰瀉。蓋補(bǔ)瀉之道，有宜補(bǔ)而不宜瀉者，有宜瀉而不宜補(bǔ)者，有宜先補(bǔ)而后瀉者，有宜先瀉而后補(bǔ)者，有宜補(bǔ)瀉之兼用者?！?/p>

　　大陰之客，以甘補(bǔ)之，以苦瀉之，以甘緩之。

　　【 註　臟氣法時論曰：脾欲緩，急食甘以緩之。】

　　少陽之客，以咸補(bǔ)之，以甘瀉之，以咸軟之。

　　【 註　臟氣法時論曰：心欲軟，急食咸以軟之。蓋少陽乃心之包絡(luò)也?！?/p>

　　陽明之客，以酸補(bǔ)之，以辛瀉之，以苦泄之。

　　【 註　臟氣法時論曰：肺苦氣上逆，急食辛以瀉之?！?/p>

　　太陽之客，以苦補(bǔ)之，以咸瀉之，以苦堅之，以辛潤之，開發(fā)腠理，致津液通氣也。

　　【註　臟氣法時論曰：腎欲堅，急食苦以堅之。腎苦燥，急食辛以潤之。開腠理，致津液通氣也。腠者，叁焦通會元真之處。理者，皮膚臟腑之文理也。夫水谷入口，津液各走其道，故叁焦出氣，以溫肌肉充皮膚為其津。蓋氣充肌腠，津隨氣行，辛味入胃，能開腠理，致津液而通氣，故主潤?！?/p>

　　帝曰：善。愿聞陰陽之叁也何謂?岐伯曰：氣有多少異用也。

    【註　此言陰陽之有太少，則氣有盛衰，而治有輕重矣。陰陽之中，有太陽少陽，有太陰少陰，則氣有多少異用也?！?/p>

　　帝曰：陽明何謂也?岐伯曰：兩陽合明也。

　　【註　陰陽繫日月論曰：寅者正月之生陽，主左足之少陽。未者六月，主右足之少陽。卯者二月，主左足之太陽。午者五月，主右足之太陽。辰者叁月，主左足之陽明。巳者四月，主右足之陽明。此兩陽合于前，故曰陽明多氣而少血?！?/p>

《古今圖書集成醫(yī)部全錄》