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當(dāng)你迷惑糾結(jié)時(shí)，讀讀他人的故事。因?yàn)?，所有的?wèn)題都有現(xiàn)成的答案。 生活本身沒(méi)有任何價(jià)值，它的價(jià)值在于怎樣使用它。——盧梭 30歲的盧梭流浪至巴黎，在當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子的活法里，沒(méi)有一扇門是向盧梭敞開(kāi)的。盧梭有錚錚鐵骨，但也得有活路才行。當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)知識(shí)分子都是面向大人物的，只有大人物才能有錢捧得起這些知識(shí)分子。于是盧梭倒轉(zhuǎn)身形，背棄了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子原來(lái)的市場(chǎng)。當(dāng)時(shí)的盧梭并不是靠哲學(xué)著作成名的，而是面對(duì)大眾，寫出了《新愛(ài)洛伊絲》，里面全是情書，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴。后來(lái)他又寫了一本書，講家庭教育——怎么帶孩子的《愛(ài)彌兒》。盧梭尋找到了一個(gè)全新的市場(chǎng)。我們這一代人其實(shí)生活在一個(gè)大變革時(shí)代，在人類歷史上這樣的大變革出現(xiàn)過(guò)好幾次。在之前的大變革時(shí)代，人們用生命左沖右突出來(lái)的新活法，依然能給我們啟示。 遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度，吾一以至誠(chéng)待之，彼術(shù)自窮?！鴩?guó)藩 這是曾國(guó)藩為人處事的準(zhǔn)則，就處理眼下的事情，一個(gè)誠(chéng)字走天下，不考慮周邊的第二層、第三層博弈關(guān)系，這反而是在亂局中最聰明的辦法。如果一個(gè)人真能做到這一點(diǎn)，不管他處于什么樣的環(huán)境，干什么樣的工作，一定會(huì)立于不敗之地。 人生遭遇本有一定，但當(dāng)盡其在我，以待事會(huì)之來(lái)?！铠櫿?/span> 有很多在單位打工的人可能覺(jué)得工資少?zèng)]前途。解決這樣的糾結(jié)的最好方案就是學(xué)習(xí)李鴻章，看住當(dāng)下，利用好你現(xiàn)在的資源，做一件現(xiàn)在崗位上最漂亮的事。我們現(xiàn)在做任何事，既是為現(xiàn)在的單位貢獻(xiàn)也是為了讓下一個(gè)單位看見(jiàn)。 內(nèi)心的熱誠(chéng)和真純的愿望，往往是不可以實(shí)現(xiàn)的?！实?/span> 甘地最了不起的地方在于他的“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”。在印度本土他是大神級(jí)的人物，可是當(dāng)他把這種運(yùn)動(dòng)往世界其他地區(qū)推廣時(shí)卻屢次碰壁。喬治奧威爾曾經(jīng)說(shuō)甘地的這種方法只能在大英帝國(guó)統(tǒng)治下的印度才有用。意思在于你得看你的對(duì)手是誰(shuí)，如果面對(duì)希特勒你還向猶太人推廣這種運(yùn)動(dòng)，那肯定不奏效。所以，單憑自己熱切的愿望想獲得成功是不現(xiàn)實(shí)的。 少談些主義，多研究些問(wèn)題。 ——胡適 胡適擁有學(xué)者和文化名人的雙重身份，很多學(xué)科領(lǐng)域都有開(kāi)創(chuàng)之功，但都涉入不深。思想上他既不左也不右。他自己曾說(shuō)：獅子從來(lái)都是獨(dú)來(lái)獨(dú)往的，只有狐貍才會(huì)成群結(jié)隊(duì)。胡適是不信主義的，他有一整套科學(xué)方法論，即先疑而后信。 目前之耳且可涂，身后之是非難罔。 ——張廷玉 張廷玉作為康雍乾三朝老臣，但最后的結(jié)局卻比較凄慘。從張廷玉的經(jīng)歷中，我看到兩點(diǎn)。第一點(diǎn)，傳統(tǒng)社會(huì)，官員的所有東西都是皇家給的，依附于皇家。第二點(diǎn)，張廷玉一輩子不求名利，但是他非常在乎皇家給他死后“配享太廟”的榮譽(yù)，總是惦記，結(jié)果最后乾隆不樂(lè)意了，到最后把張廷玉家都抄了。所以從張廷玉這里我得到兩個(gè)結(jié)論：第一，凡人要有自己立命的根本，不可依附于他人。第二，不追逐妄念，是你的才是你的，不是你的別老惦記。 爾等大臣若不負(fù)朕，朕再不負(fù)爾等也?！赫?/span> 雍正的人際關(guān)系的處理策略是，如果親近你就用盡全部力氣親近。如果恨，那么就把你作踐到死。與年羹堯一開(kāi)始親密無(wú)間到最后抄沒(méi)家產(chǎn)，賜獄中自裁。所以，無(wú)論人際關(guān)系有多親近，但都別當(dāng)自己是功臣，人際關(guān)系始終不能過(guò)界。 來(lái)源：摘自《羅輯思維：成大事者不糾結(jié)》 |
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