|
客舟案： 今從《五行精紀》一書輯錄《神白經(jīng)》片段。 《五行精紀》原始文字檔來源于原隨云兄的煮茶論命論壇。 部分文字可能會在輯佚過程中誤收，有待后期繼續(xù)修正。
【榮神格】春甲乙日時、夏丙丁日時、秋庚辛日時、冬壬癸日時、四季戊己日時 主人心明，日時金見者足壽，富貴多權(quán)。（神白經(jīng)） 神白經(jīng)有受氣臨官訣云：受氣臨官莫同穴，一時兩犯禍難說，官人到此應(yīng)無祿，富澤殘年必貧缺，縱然橫得些名利，鋒刃之中化為血。后學(xué)消詳莫順情，此說陰陽幽微別。假令乙亥年乙酉月乙酉日戊寅時，時上有年臨官，月日上有年受氣，余同，二氣在日時中亦然，雖犯諸吉象，富貴須有，只恐失多，不然死疾也。又論臨官云：四卦臨官官人不知，帶其類干日兼時，重重相犯還有克，退即生兮進即危，亥卯未人甲寅，巳酉丑入庚申，寅午戌人丁巳，申子辰人癸亥。 戊癸為火，生在巳午月中，其火成象，致用日時犯戊己土之土，是大火見土，及暗伏之際也。（神白經(jīng)） 【天元喜納音四時正旺】甲己喜土四季生、乙庚喜金秋生、丙辛喜水冬生、丁壬喜木春生 戊癸喜火夏生（神白經(jīng)） 【真鬼刑疾】甲己人忌見丁壬日時 乙庚人忌見戊癸日時 丙辛人忌見甲己日時（官鬼有氣得地者富） 丁壬人忌見乙庚日時 戊癸人忌見丙辛日時 <十分福失地?zé)o氣災(zāi)也> （神白經(jīng)） 【天元秀氣】子丑癸、寅甲、卯辰乙、巳丙戊、午未丁己、申庚、酉戌辛、亥壬 天地之秀見時，不貴即富。珞琭子云：壬癸秋生而冬旺，亥子同途；甲乙夏死而春榮，寅卯一揆是也。（神白經(jīng)） 神白經(jīng)云：火死土囚，水旺土虛。風(fēng)角云：土得金火成大器，又云：土高無貴，空惹灰塵。土聚則滯，五行聚處，生有福之人。何故土聚復(fù)滯？古人云：土聚在辰未即貴，謂陽土聚于辰，陰土聚于未，辰未者土之正位也，丑戌亦土位，何不言之？蓋辰有伏水，未有匿木，水不能滋養(yǎng)萬物，故合人貴，戌有藏火，丑有隱金，秋火冬金，能留萬物，故令人不貴，是土愛辰未，而不愛丑戌也，若五行有氣，秉麻成行，晚年莊產(chǎn)無比，此乃生養(yǎng)之地，為福也。（神白經(jīng)） 金土象，土積成金，土多金少，其福厚著，金重土輕，福出艱辛，戊己土多有庚辛者，福厚，若庚辛多有戊己者福艱難也。 水火象，火多者性急多悔，水多者令人眼疾，此象日時忌之。入酉火死，水浴，其命艱難而死，更忌歲來臨之。 水土象，土重水輕，令人有下部疾，雖有文章秀而不實，水重土輕卻有科名。 火土象，火虛土聚不成物，若同水流成汨沒，火虛土聚成何用，定是塵埃碌碌人。戊子戊午己丑己未丁巳丁亥丙辰丙戌 丙丁與戊己相夾，乃火虛土聚，時上逢水，土滯火滅。平生蹇塞薄，又云：大火見土則暗，大土見火則虛，土輕火重不明，己卯日丙寅時是也。（神白經(jīng)） 【論五行真貴】（神白經(jīng)）火人丙日辛?xí)r辛日丙時、木人甲日己時己日甲時、土人戊日癸時癸日戊時、 水人壬日丁時丁日壬時、金人庚日乙時乙日庚時，重犯富淺 神白經(jīng)云：金水聚于申，火木聚于寅，水木聚于亥，火土聚于巳，全在日時，往往有福，若更在四時有氣之中生者妙，十有九貴。 【五行忌見】木火秀而重富，只不可見金金年有災(zāi)水木秀而清高，只不可見卯巳卯巳年亦災(zāi)丙辛為水，在亥子月中，其水成象，月中要見丙辛旺，富也。（神白經(jīng)） 【又還魂格】火人乙亥土人丁巳 金人壬寅 【辨五音訣】舌音為征，齒為商，牙角，喉宮，唇羽，方能五姓類中，用見圖達者盡規(guī)章。（神白經(jīng)） 釋日時貴格<須要不犯壞乃作福> 甲子日丙寅時<居日祿>己巳時<神白云化主貴>辛未時<貴>乙亥時<目疾> 甲寅日甲子時<高貴>乙丑時<平>丙寅時<貴>戊辰時<平>己巳時<平>辛未時<神白云金化木主貴> 甲辰日乙丑時<貴主血>丙寅時<神白云火木化主貴>庚午時<主血>甲戌時<貴> 甲午日甲子時<高>辛未時<高>壬申時<高>癸酉時<孤> 甲申日乙丑時丙寅時<平>己巳時<貴>辛未時<神白云金化木主貴>壬申時乙亥時 甲戌日甲子時<平>丙寅時<神白火木化主有厚福>辛卯時<平>乙亥時<平> 乙丑日戊寅時<高>己卯時<高>辛未時<始雜后純>甲申時<高>乙酉時<高>丁亥時<秀> 乙卯日丙子時<高>己卯時<高>壬午時<高>甲申時<化貴> 乙巳日丙子時壬午時 甲申時<化>丙戌時丁亥時<并吉> 乙未日丙子時<平>己卯時丁亥時<貴> 乙酉日丙子時<貴>己卯時<秀>丁亥時<平>庚辰時<神白云金化主有厚禍福> 乙亥日丙子時<化青赤主福>庚辰時<平>甲申時<神白云通乙庚之化主厚福> 丙子日壬辰時<印>癸巳時<神白云水化主有福不宜飲酒>甲申時
丙寅日己丑時<神白云火土象主貴有血疾>乙亥時<火土象主貴>庚寅時<貴不久>辛卯時 丙辰日庚寅時<高>甲午時<平>己亥時<神白云火土化須發(fā)有福只壽短> 丙午日壬辰時<貴>癸巳時<戒酒>丙申時<主血火厄>戊戌時<平>己亥時<貴武> 丙申日戊子時<平>己丑時<血疾>癸巳時<主血> 丙戌日己丑時<高武>辛卯時<神白云火大主福厚>癸巳時<戒酒>甲午時<平>丙申時<高> 在六丙日見己丑時主血災(zāi)疾。 丁丑日壬寅時<化貴>丙午時<平>戊申時<秀實> 丁卯日壬寅時<貴>甲辰時<不利陳獻>丙午時<平>辛亥時<平> 丁巳日庚子時<平>辛丑時<平>壬寅時<平>丙午時<平>丁未時<夾祿>
丁未日壬寅時<神白云木化主貴>丙午時 丁酉日壬寅時<神白云木化主貴>甲辰時<平>丙午時<平>辛亥時<平> 丁亥日壬寅時<神白云木化主貴>甲辰時<血疾>丙午時<平> 戊子日甲寅時<貴>乙卯時<神白云火木象主貴少壽>丁巳時<貴>戊午時<夏不镕鑄> 戊寅日甲寅時 戊辰日丁巳時 戊午日甲寅時<化貴>丁巳時<高貴>癸亥時<貴> 戊申日壬子時<高>丁巳時<平>己未時<貴> 戊戌日乙卯時<貴>丁巳時<貴>己未時<貴平> 己丑日甲子時<化貴>庚午時<貴>壬申時<高>甲戌時<貴>丙寅時<神白云火土象主貴有血疾> 己卯日丙寅時<平>庚午時<貴>甲戌時<高>乙亥時<平> 己巳日甲子時<神白云土化主有福但不顯>庚午時<貴>甲戌時<化貴>乙亥時<平> 己未日甲子時<高>庚午時<高>丙寅時<神白云火土象主貴有血疾>
己酉日丙寅時<有用貴>庚午時<貴>辛未時 己亥日丙寅時<神白云火木象主貴>庚午時<貴>壬申時<貴>乙亥時 庚子日丙子時<貴>甲申時<貴>丁亥時<貴>
庚寅日丁丑時<平>癸未時
庚辰日辛巳時<終蹇>壬午時<發(fā)即死>甲申時 庚午日丙子時<貴>癸未時<貴>甲申時<貴>丁亥時<貴> 庚申日丁丑時<平>甲申時<貴>乙酉時<貴> 庚戌日丙子時<高>戊寅時<貴>壬午時<平>癸未時<平>甲申時<神白云金水帶印主有清顯之福> 辛丑日戊子時 辛卯日庚寅時<發(fā)即風(fēng)疾>戊子時<神白云金火化主有貴>丙申時<化貴> 辛巳日庚寅時<平>戊子時<神白云金火象主貴>癸巳時<化貴>甲午時<平>丙申時<見血則福之兆>丁酉時<平>
辛未日戊子時<貴>庚寅時<發(fā)即風(fēng)疾>壬辰時 辛酉日戊子時<神白云金化火主貴>庚寅時<貴>壬辰時<平>癸巳時<化貴戒酒>丙申時<神白云水化主貴>丁酉時<平> 辛亥日戊子時<貴>庚寅時<貴>壬辰時<貴>丁酉時<貴> 在六日辛日見戊子時，謂之天庭清顯氣，辛酉得之最高。 壬子日辛丑時 壬寅日庚子時<貴>壬寅時<太虛>丁未時<神白云化木貴>辛亥時<艱難> 壬辰日壬寅時<太虛>甲辰時<水火血災(zāi)>己酉時<高>辛亥時<貴> 壬午日壬寅時<太虛>癸卯時<高>甲辰時<水火災(zāi)>丁未時<平>辛亥時<平> 壬申日庚子時 壬戌日壬寅時<太虛>庚戌時<不利妻>辛亥時 六壬日見壬寅時，名曰太虛，貴不久盛而禍生。 癸丑日甲寅時<貴>丙寅時<平>戊午時<財厚>庚申時<高>癸亥時 癸卯日癸丑時<平>乙卯時<艱難>辛丑時<平>癸辛?xí)r<平> 癸巳日壬子時<平>甲寅時<平>庚申時<平> 癸未日甲寅時<貴>丙辰時<高>癸亥時<高> 癸酉日丙辰時<高>庚申時<高>癸亥時<高> 癸亥日壬子時<貴>甲寅時<津梁高貴>戊午時<貴>庚申時<貴>癸亥時<貴> 以上注字有神白經(jīng)云者，或是引用或是附入。 神白經(jīng)云：或有不足月生者，或有出月生者，如何取的，曰不然，胎月者，乃天地父母會而始合，造化之月也。物豈無始，往往不曾窮其奧旨，得其妙論，所以失也。術(shù)曰：受胎之日，與所生日為天地合，人乃方生，若受胎之月無是日，故有出月也，又術(shù)曰：胎與四柱交并即有異母。太乙降誕定經(jīng)引甘氏經(jīng)云：胎與生日之干合，為受胎日，于受胎月中尋其日辰，若月內(nèi)無，則推后一兩月尋之。 神白經(jīng)云：胎與日時同位，禍多福少，又云：對胎破了天元位，應(yīng)作艱辛失路人。沖胎破祿也。 【卯二月】驚蟄二月節(jié) 二月坤為天德，甲為月德，己為月合，庚為月空，甲乙丙丁為月中秀氣，支宜寅午戌亥卯未，畏見壬辛二干，申酉二位，損時之德，二月秀在甲乙亥卯未，及納音木。丙丁寅午戌及納音火，二月卯木正旺，若逢申金，木絕其氣，酉又破卯，有此者，不惟無貴，尤破祖業(yè)，多為貧下之人，凡稟月中秀氣，卻有損壞時日者，最緊切，蓋日為引，時為用也，又須看中氣，如中氣后五日，即使將來者進，功成者退，此說十二月中氣極要審詳之，二月甲寅甲辰己亥己卯乙亥乙卯乙未俱為秀氣，宜審酌用之廣信集。遇甲乙居寅辰未亥之上尤美也。如己在亥卯未上，亦為秀氣，何也？如妻在夫家隨夫之姓也。若遇辛酉癸酉為破家之厄，緣金木之氣，忌全金沖克，若時日遇之，遭刑不賤，從有其德，終身不立，若遇丙丁，為和氣通明之時，在木為花，輕盈而容，不能久也。如丙寅日，辛卯時，此從木之性，其氣實而華，必為明達身容之士，如甲午日丁卯時，此木弱火虛，遇時而不通，乃伎術(shù)工巧近貴之人，福不能久也。若遇壬癸沖注其木，兆能生養(yǎng)，常有不安，二月之候，死水浸活木故也。遇之安閑漸亨，不及富貴之地，若更其中藏土，必為疾厄之人，如水在甲申之納音，壬辰之干，猶有位之人也。二月己酉日癸酉時，此水土俱遇死敗之上，乃水土渾濁，如癸酉之金，損時之德，不惟下賤，更多殘疾也。壬辰之水秀氣不濁，甲申之水，隱金木交會，藏于陰而寄于甲，故不得為死水推之，遇此之時，巧拙須詳引用言其輕重也。（神白經(jīng)） 壬重癸輕，中藏陽土，戊己無地，而散于四時，陽從妻墓，陰從夫墓，而旺更在專位之上，更為高崇顯達之士也，戊午得之者輕，戊子大貴，詳其巧拙，守魁罡有將相之權(quán)，臨傳送得詞館之顯，如壬子之水，并聚非清，雖有福祿，定虧于壽，緣物太過即不能久，壬申之水，如井中之泉，汲而旋生，壬辰之水，所歸有地，皆為月中精當(dāng)，癸亥癸酉，亦作其福，禍福輕重，不可不詳引用。三月之氣，土水濟會，如戊遇甲，為損德之甚，如戊午日甲寅時，此土輕木重，卻為少立而多失，如戊戌日甲寅時，此為土氣稍重，得失多，終略有其福也。三月壬戌同行，各持其德，水土衰旺，亦常同行，更不以克傷言之，如己酉及己卯日癸酉時，此雖水土清而加于休敗之地，必不能進達，衣食雖足，而多艱辛也。如壬申日戊申時，此福安厚也，其中遇戊申土濁水之氣，常憂疾厄纏身，如戊寅日，甲寅時，土氣虛浮，遇木克制，戊寅之土，乃火土也，甲木刑而陰水漂之，然甲寅乃火之木也，非能損戊，卻為相助起，自艱辛有權(quán)柄，居顯位也。如己未日戊辰時，乃顯達貴人，為造化之功多也。（神白經(jīng)） 秀在庚辛，氣雄丙丁之火，通明壬癸之津，甲乙傷殘，勾陳失地，更詳所落匹配之情，如辛巳遇壬癸之上，秀氣殊麗，皆得其地，主文學(xué)多智，官崇漸貴，火金各持其勢，發(fā)跡迅而或在邊疆，如辛巳日，丁酉時，皆金火持爭，丁巳日，乙巳時，遇貴而成器也。如壬戌日辛亥時，隨水之氣，辛金不顯，然有引用不為精當(dāng)，此雖有富貴之福，不實而虛也。癸巳日丁巳時，及丙辰時，從火之性，雖無引用，卻為精當(dāng)之福，引用之理，該詳主客所宜也。乙亥之木，初生氣嫩，從火得亨，不可獨用，如乙亥月丙戌時，及丁亥時者，火雖衰，得乙亥木能育也。如乙亥日乙酉時，不惟木落無氣之地，更日月之節(jié)，金生之時，遇此之人，平生蹇塞，四肢見疾也。丙午之火，剛而損德，先須得進，后必遭重厄也。庚寅辛卯之木，不為衰弱，庚辛金德旺之時，下有火木初生之金，未能害也。已成之物，不能相克，分輕重矣。（神白經(jīng)） 【午五月】芒種五月節(jié) 五月亥為天德，丙為月德，辛為月合，壬為月空，丙丁為月中秀氣，支宜寅午戌辰丑未，畏見庚壬。神白經(jīng)作壬癸二干，甲亦不見也。 火氣太盛，金囚木死，壬癸胎生之時，此月甲木死，乙木生，庚囚辛旺，乃辛與丙為濟合隨夫而旺，庚辛金剛，厄于火，甲木死，乙木生，中藏天庭之氣，兄死之后，隨子而亨，乙能生而丙得其時，木厄在午，利在納音水，壬癸遇之，損時之德，納音藏之，陽極漸通也。五月遇丙午丙寅日壬辰時，此水火既濟，陰陽配合也，遇之則聰明位顯，如辛亥乙亥為陰陽道合發(fā)生之理，遇此之人，多作門中之瑞，丙戌丁巳丙寅，皆為奇特之辰，引用之法，不可不詳，立官之妙。消息其有用無用，或在壬子癸亥則兇矣。（神白經(jīng)） 甲己為秀，乙亦輔之，丙火弱滅丁火未衰，如丁未日甲辰時，為有福之人也。乙獨游亥卯未上者，為因貴人用之漸亨，若見己，不可見乙，損其德，必福不能久也。如乙不得地者，輕而如己之福也。如己在亥卯未上，更旁見甲者為奇顯之命，如六月見金木相克，而金勝者，為損德招刑，如木土之氣遇之，供乘衰敗之氣者，亦主平生厄滯不立也。丙申日庚寅時者，火衰藏木，從木之性，引用在火長生之地，庚金窮絕，為丙火之制，惟只有木也，遇此者亦為有福之人也。如庚寅日甲申時者，雖然庚金而生日祿，卻木有氣，引用無氣之上，然見一甲及納音木，皆不為精當(dāng)，遇此之人不能大成，雖有其福必失，乃遇如不遇也。（神白經(jīng)） 壬癸秀氣，金氣剛利，火厄木弱，陰土隨時而亨，如壬子日然，清而極不為厚福也。壬辰壬申，其氣至秀，更得中藏金氣，方為出格，壬辰日辛亥時，引用主客，皆得其道，合必位顯崇也。辛巳日癸巳時者，從金言之，絕水之德，此伎術(shù)近貴，九流僧道，無權(quán)之人也。如丙子甲申，從水言之。七月木絕火厄，不得其水，隨旺之性言也。如丙午日丙申時，丙子日丙申時者皆從水之用，丙子壬子日甲申時生，引用于長生之地也。如甲申日乙亥時，此甲申之水，引于亥上，而申合其旺，皆又福貴，丙子日癸巳時，引在丙火旺處不為有福之人，只作近貴閑人，雖能引用日碌，不能合主客造化也。（神白經(jīng)） 秀在庚辛壬癸，乃通明之氣，木殘水死，土濁水清，八月庚辛金木交平，俱藏秀氣，己丑秀墓之金，遇之皆顯達之人也。辛巳辛丑若癸巳時，從金得貴，壬辰時秀麗通仙，名冠世間，才清容廣也，若丙午戊午之辰，如犯之，遭刑殘疾，下賤之命，吉兇貴賤不可一見而言之，更分主客，引用巧拙而言也。如乙木不衰，從庚之德，在巳酉丑上，乙化為金，乃從其庚性，與庚同行此不衰也。 丁火不死，古法云：陽死之氣陰生，又乃金中火氣不絕，而藏于金，丁火是也。若居巳酉丑之位，亦為小通也。（神白經(jīng)） 秀在丙辛、丁亦輔之，丙居寅午戌，辛在己酉丑位之上遇金者，乃貴顯之人，九月辛酉辛丑辛巳日皆位德金，若居癸巳時引用在金長生之地，為人中之奇，福壽之人也。如壬辰時，遇與不遇，壬辰水與時不和，制時之德金水，然秀不為貴顯，乃閑慢之祿，或九流近貴之人也。若生甲申日及引用在壬申時者，為疾苦殘失，多不立之人也。如戊午日，丙辰時，世之厚福人也，戊午之火旺而藏，在九月火墓藏，明為德之時，丙辰時得造化之秀氣多，乃顯達之士也。如丁巳時者然，建日祿，不及丙辰時，此火輕土弱，又不帶印，乃富貴而不顯達也。如己未己丑甲戌甲辰，此四者皆納音火也，其中甲戌己未勝，如辰丑二位，戌為火地，未為火盛藏火在其中，德福重矣，生丙寅時者顯達之人也。如己巳日庚午時，然引用在臨官旺地，卻虛而不實，然近貴，頗有其福，終不能久也。居丁卯時者，引用在虛敗處，主福祿慢而近貴，九流聰明而不實，福終不久也。（神白經(jīng)） 秀在甲乙，精火藏形，木盛水清而火藏土虛，金病之時，己土隨夫不窮，更須居亥卯未之正，方得用也，戊土受制而濁，丙火藏木而有進，丁火合壬而化木，丁火絕滅而化也。乙亥之木藏火而秀。甲寅乙卯，皆為氣勝，庚寅辛卯俱為精當(dāng)，甲申乙酉，遇德而損福也，乙丑逢干木為德，在金位受制，不能清顯，乙丑日逢戊寅己卯時為木盛金衰，蓋引用巧也。 十月之節(jié)，遇甲辰甲戌，皆為藏明之木，立冬之候，火氣絕滅，而木氣生養(yǎng)，甲為月德之位，中藏陰火不絕，必生奇達英顯之士也，如庚寅日己卯時及丁亥時者，皆為有福之人也，卻甲申乙酉時，從金言之，失主客也，若癸未時生，乃帶印人，福壽殊異也，戊寅時者然，引用在木旺之地，遇戊寅灰火之土，其木雖秀，不能顯也，比之申酉時，無非禍之災(zāi)耳。戊子之火窮困而有小成，十月之氣，陰極卦合，純坤乃為陽火欲生之地，旁逢水氣而得亨也。丁巳之火氣強，不能絕滅通旺之性，為邊武之官，遇一木之秀，無刑克，而得造化之美也。（神白經(jīng)） 秀在丁壬，癸亦助之，金死火滅，木敗土虛之候，庚死辛生，丁榮丙從，甲敗乙莘，乃陰陽各遂其性也，十一月辛巳之金秀而有壽，逢引用須詳命源，遇與不遇，引巧而命源遇所遇者，人中奇特富貴之人也，辛巳日丙申時，此乃引用巧，是月中旺氣，戊人得之，乃顯達之福，辰人得之，遇而不遇也。乃寅午為得用，子申為廢物推之，如壬子壬申壬辰，乃四時精當(dāng)至清之氣，若辛巳日壬辰時，為得道通仙奇達之士，若丙寅日壬辰時，乃水火既濟，亦為高明奇福，位厚而虛也，若甲申日不可遇壬申時，若月干又帶旺，此水極而溢，然引用巧而榮，后破敗狼狽之士也，若戊戌之木，不可遇之，損時之德，遭刑下賤，如戊子之火，宜中氣后逢之，陽氣將生，水極從火之精，先厄而后達也，如辛丑日癸巳時生，引用雖巧，乃辛所宜也，立客為用，乃癸臨死地，有祿而不能顯也，或九流近貴，性不實福終不堅也，如壬申日辛亥時生，引用主客得其宜，此為殊常福達之命。（神白經(jīng)） 秀在庚辛，乙乃從之，木相火虛，水衰土利之時，若遇乙巳乙酉乙丑，此從無氣而旺，得貴而成器，內(nèi)乙丑最為精當(dāng)，辛在巳酉丑上，若有庚申，皆為月中精當(dāng)也。壬申癸酉其氣清而福厚，庚辰得之尤厚，庚戌得之虛薄，庚子庚午遇之，雖薄而卻有氣，若庚子日丙子時，遭刑下賤，聾殘之人，甲申時遇之雖薄，引用巧也。更有攝助之秀，乃殊常之福，能自微至顯也。庚寅日引居丁丑辛巳甲申時者，得造化之全美，顯達奇福之人，生于富貴之門，長而身榮，清顯之福也。如庚申日丙戌時或丙子時者，然遇而不遇也。 若十二月中有戊辰戊戌已丑已未在專位上，是曰季中所宜之辰，戊辰已未得之尤厚，該詳引用主客月中衰旺，明其命源之福有無，四象三元，不可失于消息，舉此十二月節(jié)中憎愛得用衰敗秀氣，察其輕重，推之可無失矣。（神白經(jīng)） 珞琭子言將來者進，功成者退，是月令之奧旨，神白經(jīng)說中氣后五日行建旺，如十二月大寒節(jié)五日后生，有庚辛者為功成，有甲丙者為將來，蓋十二月以金為立事，又庚為天德，卻前有立春甲旺丙相，火木有將來之福，如庚辛是功成者也，他宜詳此。 【生時忌見月內(nèi)】寅午戌月怕酉時、巳酉丑月怕子時、申子辰月怕卯時、亥卯未月怕午時（神白經(jīng)） 【天德】正丁二坤宮，三壬四辛同，五亥六是甲，七癸八艮宮，九丙十乙處，子巳必有功，庚居丑月內(nèi)，值此必興?。ㄉ癜捉?jīng)） 【月德】正五九月在丙、二六十月在甲、三七十一月在壬、四八十二月在庚（神白經(jīng)） 【旌鉞】寅午戌人寅時、巳酉丑人巳時、申子辰人申時、亥卯未人亥時 一神主旌德，五世不貧窮，內(nèi)有旌鋮殺，將相及三公。旌鉞殺犯之者，十有九貴，不貴即富，更與旌德相會，不將即相也。（神白經(jīng)） 神白經(jīng)云：寅午戌生及生月得丁卯日忌癸乙時，巳酉丑生及生月得庚辰日忌丙戊時，申子辰生及生月得癸酉日忌已辛?xí)r，亥卯未生及生月得甲子日忌庚壬時。 【天定印】丙辰日土印忌壬辰時 天元變化書云 兩辰名勾陳廣信集云 忌見壬子壬辰尤緊 庚戌日金印忌丁亥丁丑時與丙同 己亥日木印忌乙亥乙丑日時 天元變化書云 己亥名青龍 廣信集云 有乙未時 天定印者，文官福相，武做管軍，余人犯之，不貴即富，若失天定者祿出艱辛，余者貧薄也，又云：庚戌日見丙時，己亥日見乙時，丙辰日見壬時，為真官印，犯之主富貴。（神白經(jīng)） 【飛馬】寅午日申時 申子日寅時 己酉日亥時 辛卯日己時 四季日午時 天干得用不相克者顯達。(神白經(jīng)) 世之言命者多矣，至于驛馬，皆以月胎日時帶馬則為貴，無馬則為賤，是不知得一分三之說，蓋天有五行，馬有五種：曰水，曰火，曰木，曰金，曰土，馬若來勊命者，早年榮達，命去勊馬者，順則得，逆則否，卯生馬，巳運逆行則為無馬也，馬有十二： 一曰欵假 巳酉丑人得壬，亥卯未人得丙，申子辰人得甲，寅午戌人得庚。 二曰蹶蹄 謂四柱雖帶驛馬，而生日值空亡亡神者是也，一生多主失而復(fù)起。 三曰折足 胎月日時帶驛馬，而月日時中帶沐浴者是也，遇此者用不得發(fā)也。 四日無糧 生日值馬，馬食太歲，如甲子人得人寅日，而時更落空在空亡者是也。 五曰不出廳廄 胎月帶馬不見貴，及不見祿堂，及入空亡者是也，得此者不歷任所。 六曰嘶風(fēng) 寅申人得己亥，己亥人得寅申者是也，一生只有虛名。 七曰趨途 謂驛馬雖有，祿在空亡，不見驛也，何謂驛，甲丙庚壬為四陽驛也，寅申巳亥為四陰馬也，得此者謾勞求祿也。 八曰馱尸 十二驛馬中惟馱尸馬為最兇，見祿即死，甲子旬中，巳酉丑生人馬在亥，乙丑人丁亥，己巳人乙亥，癸酉人癸亥，乙丑人得亥馬，忌寅月日時金絕故也，己巳人得亥馬，忌申月日時，癸酉人得亥馬，亦忌寅月日時，有一在此，名曰馱尸，亦如亥卯未是甲午旬中者乙未己亥癸卯，乙未人得巳馬，忌寅月日時，己亥人得巳馬忌申月日時，癸卯人得巳馬，亦忌寅月日時，皆馱尸也，余皆準此。 九曰食蒭 謂驛馬勊其時者是也，假令驛馬屬金，生時得木，此類謂之食，得此者朝宦以上命也。 十曰乘軒 謂胎月生日帶祿馬，名曰乘軒，宰相命也，假令甲申人得庚寅甲寅時，及庚寅胎月也。 十一月乘貂 有天地得合，見太歲生月日時見貴人驛馬，假令丁亥生人，四月壬寅日己酉時，月生馬，酉系貴人也。 十二曰無轡 以上十二驛馬，當(dāng)以意消息，災(zāi)福自見，驛馬款假，則平生坎坷，只作選人。無糧，不食天俸。不出廄，則不歷任所。折足則永失蹶蹄則有失復(fù)起，無轡則一生孤貧。食芻則官可六品，嘶風(fēng)徒有虛聲，趨途則謾勞求祿。乘貂則帶職，乘軒則三公。馱尸則得官即亡。（神白經(jīng)） 【真官】己丑得甲寅，辛丑得丙寅，如此之類，謂之真官，不貴即富，命前一辰是也。（神白經(jīng)） 【倒食或好或惡】古人立倒食者，有深旨焉，但后學(xué)便以為梟神之毒或言君子有兵刑之理，且如壬以庚為倒食，卻生在四月、七月、八月、十二月，豈得直言不好，其禍自禍、福自福，各有所歸，假令位居高品，或一旦有愆，而遭極刑，此之謂也。（神白經(jīng)） 吉事合，以合中見吉，兇事合，以合中見兇。（神白經(jīng)） 【軒車殺】甲乙人，見辛未，忌丁巳。神白經(jīng)云：時忌丁與己 丙丁人，見壬戌，忌戊寅。神白經(jīng)云：時忌戊與庚 戊己人，見甲辰，忌庚寅。神白經(jīng)云：時忌庚與乙 庚辛人，見丁丑，忌癸巳。神白經(jīng)云：時忌癸與乙 壬癸人，見戊辰，忌甲寅。神白經(jīng)云：時忌甲與丙 以上殺乃墓頭鬼也，若犯所忌，則車破輪，馬折足，婦人主疾危，常人因致盜，神白經(jīng)云：生日犯之，得用。若遇時不犯忌，定多生富貴人。 丙子、丁丑、絕其朱雀，不利于文章，丙子、丁丑無德，則文章難立。（神白經(jīng)） 神白經(jīng)云：戊寅勾陳受刑時，犯之大不利于武人，若犯庚戌戊戌，遇死于鋒刃之禍。 神白經(jīng)有類因訣云：類水逢星照（申子辰見午也）虛空懼日炯，（寅午戌見子也）庚辛憂蝎戰(zhàn)，（巳酉丑見卯也）木不引雞眠，（亥卯未見酉也）四柱交加見，福少禍連綿，有人得此訣，便是得升天。 【土鬼日】秋百日內(nèi)應(yīng)，如遇天地黑道，不雨即陰也己丑壬胡并，乙酉，癸巳丁巳及辛丑，甲午戊午庚戍神，萬般逢著皆殃咎。 神白經(jīng)云：國家用此日必定損宮闕，臣僚用此日，必定損勛烈，上官用此日，官事常不絕，呼迎用此日，定是主離別，開張用此日，本利盡消折，修造用此日，梁棟不相接，行船用此日，桅梢寸寸折，動土用此日，憂惱不常輟，葬埋用此日，哭聲常不歇，出行用此日，路逢虎狼啜，行兵用此日，人馬化為血，求醫(yī)用此日，名醫(yī)難辨別。 【天屠殺】除子日午時，午日子時外，其余丑日亥時，亥日丑時，寅時戌時，戌日寅時，依此逐兩位數(shù)之，君子犯者主異疾腸風(fēng)腳氣，小人損肢折體，重犯者主徙配。 壬辰日時或大運，名玄武受戮，主官員被讒有失，小人是非不寜。 癸巳日時或大運，名青龍伏藏，主因酒有失，暗損福壽，不飲則可。 丁未日時玄武折足，大不利六畜，亡散死傷，或患瘡疾，有甲乙則有子孫。 辛卯時犯白虎喪目，不利勇猛戰(zhàn)斗，令人多有眼目之疾，重犯尤忌之。（并神白經(jīng)） 【真羊刃】
甲人見丁 庚人見乙
若人重犯，身有殘疾，官祿失退，旺財在晚年，循祿前一干是也。（神白經(jīng)） 論六害子未相害者，謂未以旺土害子旺水，此勢【家】相害也。故子人見未則為害，未人見子不為害也。 神白經(jīng)云：未為旺土來害子水，故子人見未，更有真鬼，其害尤重。李虛中云：未害子，陰男陽女，尤忌。丑午相害者，謂午以旺火凌丑死金，此官鬼相害也。故丑人見午則為害，午人見丑不為害矣。丑人見午，而午更帶丑干之真鬼，為害尤重。 神白經(jīng)云：若干神有鬼，其害甚重。 神白經(jīng)云：若更見鬼尤甚。珞琭子云：輕重校量也，申亥相害者，謂各恃臨官競嫉，才能爭進相害也。故申見亥，亥見申，均為六害，若干頭更帶真鬼，尤重。 神白經(jīng)云：申亥均為六害，更納音相克尤甚。 神白經(jīng)云：乙酉人不得見戊戌日時，乙為真金，戊為真火，克金。 【說空亡】空亡之法雖備，不言太歲，此空亡只用生日旬中空亡極緊，如運見空良則倍之，如太歲空亡，則不佳。又云：空亡合其破宅，甕牖蓬樞。太歲前后犯天地鬼，為破宅殺。若與空亡合，主一生貧賤之人。（并神白經(jīng)） 【妨害】
甲人丁為父、壬為母
丁人庚為父、乙為母
庚人癸為父、戊為母 癸人丙為父、辛為母 見父則無父而發(fā)，見母則無母而發(fā)，克日干不利父，克月干不利母，干鬼不利父，倒食不利母，又云：胎與四柱交并，即有異父母也。（神白經(jīng)） 戊申戊寅為六道消虛，亦不利于親族，壬戍日或壬戍時，名天后失行，大不利于妻孥。（神白經(jīng)） 神白經(jīng)云：陽命后生者死，陰命先生者死，不以男女論。 官鬼旺于貴垣，鳳冠霞帔。 女人推命貴神一者為良神，若【叢】雜合多，不尼即妓。（神白經(jīng)） 【天瞽殺】
正月起申，逆行十二辰，又名飛廉殺，犯者主無目，凡命最忌，大惡支干有氣。（并寸珠尺璧） 【五行交加象】以刑言之 甲辰、甲午、乙丑、乙未，土木交加，主癱瘓之疾，丙申、丁酉，金火交加，主血筋所傷。戊子、己亥，水土交加，主脾胃之疾。庚寅、辛卯，金木交加，主筋骨勞嗽之疾。癸巳、壬午、丙子、丁亥，水火交加，主頭面目疾。 日被時克莫相對，終是艱辛病禍纏，金木戰(zhàn)兮憂骨肉，水凌火氣眼生煙。金水死時為風(fēng)【癩】，土多水少敗丹田。土遭木克脾胃弱，火勝金殘血里眠，水深金重逢水厄，遇水定教落深淵。水少火多應(yīng)受渴，火多土少語狂顛。水若滿兮火若明，水滿火明壽難延。金純切忌四肢損，土多帶火受憂煎。木若盛時應(yīng)蹇塞，更須仔細辯根源。（并神白經(jīng)） 【氣短法】 鬼限生來有所憂，欲知人死向斯求，金哥出去休騎馬，火弟歸來莫跨牛，木遇鼠蛇須遠走，水逢雞子也堪愁，土人切更防豬兔，難保年光到白頭。即小兄例中鬼關(guān)殺。 受氣重重鬼莫臨，四柱交加豈可親，時兼本命還相遇，富貴之中壽不存。 生日對時人短命，生年對月亦復(fù)是，此乃人間短命法，人生值此少年紀。 如寅年、申月、午日、子時，是也。又日與時對，更被時克者，是也。 生日對時人促壽，日時相沖壽不長，天罡空亡難保守，定知惡死路頭亡?；蛟茮_而不散無害。（并神白經(jīng)） 重暈，飛埃起霧，不雨而陰；夜晦則月沒魄化；人晦則三綱不振，五常共愆，臣殺其君，子殺其父．皆晦亂之道也。太歲者，人君之象，率領(lǐng)諸神，統(tǒng)正方位，斡旋時序，總成歲功，凡人年、月、日、時者，臣也，不可瀆犯于君，若生日、生時，與逐年太歲天元干合者，謂之晦氣．必主陰災(zāi)。發(fā)災(zāi)在支干所犯之月，重者死亡，輕者災(zāi)撓也。 凡生日、生時，天干與逐年太歲干合者，謂之晦氣入門。旺則在門戶眷屬之災(zāi)，氣并沖合死絕，主身災(zāi)?？嘣谙嘈讨?，更氣困，主身災(zāi)，有禍。若在六害之位，主陰小有災(zāi)，或奴婢走疾之惱。若在時日宅墓，謂日前五位為宅，時后五位為墓，主門戶多兇，及陰人為撓。若有懷妊者，必產(chǎn)后有不安之象，利生女，不利生男。若生男子，兩有一失，與大運一同論也。 晦氣入門者，當(dāng)有婦人厄難，孕者即免。（又云，主陰人妊孕，生女減咎，生男須一失） 若在地支六神中相合，為之鴛鴦合，主有好事，若有用，主添進人口，苦相憎，則有別離之事。若太歲克生時，亦身災(zāi)。（并神白經(jīng)） |
|
|
來自： johnney908 > 《紫微太乙局》
