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我讀《易經(jīng)》——淺說(shuō)《易經(jīng)》|任之堂文課第八

 janet2000 2015-05-02

《易經(jīng)》相傳是由周文王被拘羑里時(shí)根據(jù)伏羲所畫(huà)先天八卦推演而出后天八卦,繼而形成易經(jīng)八卦的基本理論構(gòu)架。漢代在融合道家與陰陽(yáng)家五行和天干地支及基礎(chǔ)上演繹易經(jīng)的數(shù)術(shù),形成“漢易”,進(jìn)入宋代,則,宋儒偏向與對(duì)易經(jīng)人事道理的探究,而形成“儒易”。易經(jīng)在歷史上被推為群經(jīng)之首,稱(chēng)為“經(jīng)中之經(jīng)”,是哲學(xué)中的哲學(xué)。簡(jiǎn)單的講,易學(xué)包含了理、象、數(shù)三種學(xué)問(wèn)。

在中國(guó)古人的觀念里,讀書(shū)人要通三理,醫(yī)理、命理和地理。而《易經(jīng)》正是很好地融合了三理。在后世以易為基礎(chǔ),對(duì)人類(lèi)生命加以計(jì)算,并研究針灸與十二經(jīng)脈的關(guān)系。由此而引出了十二辟卦,并由此對(duì)應(yīng)十二律呂和二十四節(jié)氣。

孔子在《易經(jīng)》的論文《序卦傳》中,講八八六十四卦次序的道理。上篇,論述上經(jīng)三十個(gè)卦,講宇宙、物理、人文的法則;下篇三十四個(gè)卦,講有天地就有萬(wàn)物,有萬(wàn)物就有男女,有男女就應(yīng)該結(jié)婚,便成夫婦,夫婦生孩子,變成一個(gè)社會(huì)。但是社會(huì)、家庭、經(jīng)濟(jì)怎么演變的?人類(lèi)怎么來(lái)的?原始的人類(lèi)沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn),私有財(cái)產(chǎn)一來(lái)以后,就有經(jīng)濟(jì)問(wèn)題產(chǎn)生??鬃釉凇兑捉?jīng)》上講的很清楚,有哲學(xué)的經(jīng)濟(jì),經(jīng)濟(jì)的哲學(xué),乃至人類(lèi)社會(huì)生活方面面面的內(nèi)容,基本上都在這里面了。

《易經(jīng)》是中國(guó)文化的源頭活水,無(wú)論以“四書(shū)”為代表的儒家思想,還是以《道德經(jīng)》為代表的道家思想,乃至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成的其它諸之的思想學(xué)問(wèn),乃至漢唐發(fā)展至理論充實(shí),體系完備的中醫(yī)。其相當(dāng)一部分思想都是來(lái)自于《易經(jīng)》據(jù)考證,在老子的《道德經(jīng)》里有88句來(lái)源于《周易》,而在《皇帝內(nèi)經(jīng)》里講的很多都是陰陽(yáng)、五行、八卦。而這也正是《周易》的系統(tǒng)框架。

在中國(guó)的編書(shū)史上,像《四庫(kù)全書(shū)》、《古今圖書(shū)集成》、《十三經(jīng)疏注》等,都將《易經(jīng)》編排在首位。在中醫(yī)上,古時(shí)更有言:“不研易,不可為良醫(yī)”、“不研易,不足以言太醫(yī)”,就是講不懂得《易經(jīng)》,就不能成為好的中醫(yī)大夫,也就不能進(jìn)太醫(yī)院為皇家治病。

《易經(jīng)》絕不等同于簡(jiǎn)單的算卦,它是指導(dǎo)古代一切科學(xué)技術(shù)的一種規(guī)律,是指導(dǎo)一切行動(dòng)的準(zhǔn)則,是一種基本理論。這種理論僅存在于我國(guó),國(guó)外暫時(shí)還沒(méi)有這種統(tǒng)一的基礎(chǔ)理論。

《易經(jīng)》做為中國(guó)文化的源頭活水,其最大的特征就是告訴我們一個(gè)哲理,而不給大家畫(huà)框框,像受到《易經(jīng)》影響的《道德經(jīng)》、《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒》、《河圖》和《洛書(shū)》等等都是如此,告訴你大自然的規(guī)律性,并不講非常具體的東西,因此我們讀它的時(shí)候感覺(jué)很玄。其實(shí)并非如此,它只是在講一個(gè)道理,大家只要在這個(gè)道理指導(dǎo)下,怎么用都是。所以說(shuō),它沒(méi)有什么框框,充滿(mǎn)了生命力。例如:西醫(yī)中的青霉素,是什么病,多少體重、什么具體情況下要用多大量、定的非常死,離開(kāi)這個(gè)范疇就不允許了。而在中醫(yī)里,就綜合了各方面的情況,具體情況具體分析,用藥可多、可少、可用、也可不用,這樣就靈活多了,境界開(kāi)放多了,把事物都聯(lián)系在一起,本質(zhì)就抓住了。這就是為什么中國(guó)文化如此充滿(mǎn)生命力的原因。


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