林黛玉（扮演者陳曉旭）

世界上絕沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨。文學(xué)是人學(xué)，任何一部文學(xué)作品中所表現(xiàn)的愛(ài)和恨，就是作者心中愛(ài)和恨的真實(shí)流露。古今中外，概莫例外。

《紅樓夢(mèng)》的作者，創(chuàng)作時(shí)立意下筆，時(shí)時(shí)處處都心存忠厚，本著“追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿”的原則，對(duì)作品中的人和事，加以忠實(shí)記錄，一般不說(shuō)絕對(duì)話，不做絕對(duì)評(píng)價(jià)。即使是對(duì)薛蟠一類(lèi)人物，在表現(xiàn)他愚蠢兇惡行為的同時(shí)，還對(duì)他尚未泯滅的善良一面，不忘加以刻畫(huà)。

但是，《紅樓夢(mèng)》作品中，也存在好多按常識(shí)判斷令人費(fèi)解的地方。比如，作者在鐘愛(ài)作品主人公的同時(shí)，為什么對(duì)主人公的父母頗有微詞？作者讓“太虛幻景”中的可卿兼具寶釵黛玉的形象，為什么讓她為主人公寶玉“導(dǎo)淫”？如此等等。

過(guò)去，紅學(xué)界不論是索隱派還是考證派，對(duì)此之所以都茫然不解，其原因就在于心中早有了一個(gè)作者曹雪芹的形象，致使作品中表現(xiàn)的愛(ài)恨情愁，在作者身上找不到根源。紅學(xué)大師們無(wú)法打破悶葫蘆，索性干脆采取鴕鳥(niǎo)政策，來(lái)它個(gè)不理不睬。

問(wèn)題不在于大師們無(wú)能，也不是存心裝傻充楞，而是從胡適先生起，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的作者“假設(shè)”錯(cuò)了，當(dāng)然找不到問(wèn)題的根源。根據(jù)筆者考證的洪升初創(chuàng)《紅樓夢(mèng)》說(shuō)，對(duì)這些百思不得其解的問(wèn)題，都有合情合理的解釋。

洪升出身于江南一個(gè)“百年望族”家庭，前半生生活十分優(yōu)裕，后半生生活卻極為困頓，造成巨大生活反差的真實(shí)原因，就是家庭發(fā)生了“天倫之變”，造成“子孫流散”，家族敗落。洪升創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的目的，是為了記錄“家難”的發(fā)生過(guò)程，是為了洗清自己的“不肖”罪名。明白了這一點(diǎn)，《紅樓夢(mèng)》中的所有不解之謎，都迎刃而解了——

一、作者為什么把趙姨娘母子、賈赦夫妻描寫(xiě)得十分不堪？

《紅樓夢(mèng)》作者的筆觸是忠厚的，作者筆下的人和事，一般都是客觀白描，冷靜陳述，很少見(jiàn)到人工穿鑿的痕跡。但是，也有例外，作者對(duì)主人公寶玉的伯父賈赦和伯母刑夫人，庶母趙姨娘和同父異母弟賈環(huán)，卻心存深深的厭惡，把他們描寫(xiě)得污穢不堪、愚蠢透頂，事事都透漏出可恨、可鄙、可笑又可憐的丑態(tài)。就連他們身邊的人，如馬道婆、王善保家的等，作者筆下都絕無(wú)憐憫，把他們統(tǒng)統(tǒng)描寫(xiě)成一副令人作嘔的小人、壞人形象。

趙姨娘母子制造的家庭矛盾是嫡庶矛盾，賈赦夫妻制造的矛盾是長(zhǎng)房、二房之間的矛盾，兩組矛盾的另一方，則同為“二爺”寶玉和“二奶奶”鳳姐，也就是家庭的繼業(yè)者和當(dāng)家人?！都t樓夢(mèng)》書(shū)中以大量篇幅，描寫(xiě)了家庭中“烏眼雞”般的“恨不得你吃了我我吃了你”的激烈矛盾沖突，譬如，趙姨娘母子導(dǎo)演的挑唆寶玉挨打、魘魔鳳姐寶玉奄奄待斃的鬧劇，賈赦夫妻導(dǎo)演的鴛鴦拒婚歸罪寶玉賈璉、拾繡春囊抄檢大觀園的悲劇，等等。他們之間的明爭(zhēng)暗斗，說(shuō)到底，都是對(duì)家庭主導(dǎo)權(quán)的爭(zhēng)奪。譬如鴛鴦，在賈府女奴中，并不是最漂亮聰明的，為什么賈赦非納她為妾，并且一反常態(tài)，邢夫人親自出面說(shuō)親呢？說(shuō)到底，控制了鴛鴦就是控制了老祖宗，也就等于控制了鳳姐寶玉。賈赦夫妻是醉翁之意不在酒??！

紅學(xué)界一般都把書(shū)中賈府“落一片茫茫白地”的下場(chǎng)，歸罪于外部因素，說(shuō)什么受到雍正政敵的牽連，等等，這是毫無(wú)根據(jù)地“猜笨謎”。書(shū)中賈府?dāng)÷涞母驹?，在于家庭?nèi)部的矛盾，正像書(shū)中所說(shuō)，“只有從內(nèi)部自殺自滅起來(lái)，才能一敗涂地”。正是趙姨娘母子、賈赦夫妻的“窩里斗”，才最終導(dǎo)致了鳳姐“哭向金陵事更哀”，導(dǎo)致了寶玉一痛決絕逃離了家庭?？梢哉f(shuō)，《紅樓夢(mèng)》的故事，其實(shí)就是對(duì)一個(gè)封建大家庭發(fā)生“家難”、導(dǎo)致“子孫流散”、落得“茫茫白地”過(guò)程的真實(shí)記錄。

《紅樓夢(mèng)》記錄的“家難”，發(fā)生的時(shí)間不是乾隆年間，而是康熙年間；發(fā)生的地點(diǎn)不是江寧織造曹府，而是錢(qián)塘“百年望族”洪府。在詳細(xì)考證康熙年間以“南洪北孔”著稱(chēng)的大文學(xué)家洪升身世的基礎(chǔ)上，再細(xì)讀《紅樓夢(mèng)》，可以毫不猶豫地?cái)嘌裕?span style="color: red;">《紅樓夢(mèng)》所寫(xiě)的故事，就是洪家“家難”的真實(shí)記錄。這些在筆者的《懷金悼玉訴情種，寂寥傷懷話石頭》等系列文章中有纖細(xì)考證，此不贅述。

洪升在康熙十年前后，懷著“古孝子”的悲憤，逃離家庭后，在詩(shī)文中經(jīng)常以“履霜操”、“避繳者”自譬。所謂“履霜操”，就是指無(wú)罪見(jiàn)斥；所謂“避繳者”，就是逃避挑撥離間的人。既有“避繳者”，就必然有“施繳者”，即制造事端的人。這個(gè)洪家的“施繳者”，有史料證明，就是洪升的伯父母和父妾及同父異母弟，與《紅樓夢(mèng)》的記載完全相同！

洪升自居的所謂“古孝子”，其真實(shí)含義是“小杖則受，大杖則走，不陷父母于不義”。《紅樓夢(mèng)》中，寶玉遭到賈環(huán)母子的暗算，被父親施加狠毒的笞撻，三個(gè)月不能動(dòng)彈，父親還留下話來(lái)，要找繩子勒死他，以避免將來(lái)發(fā)展到“殺父弒君”的程度。在有性命之憂的家庭環(huán)境中，寶玉最終除了逃離家庭，還有別的辦法么？事實(shí)上，《紅樓夢(mèng)》的初創(chuàng)者洪升和二弟洪昌，就是在“大杖”的威脅下，逃離家庭，造成洪家“子孫流散”、繼業(yè)無(wú)人的。由此分析，洪升在《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作中，對(duì)這些家庭的“施繳者”，絲毫不留情面，竭力加以丑化詆毀，就是情理之中的事情了。

二、作者為什么對(duì)主人公寶玉的父母頗有微詞？

不論是否承認(rèn)《紅樓夢(mèng)》是作者的“自敘傳”，紅學(xué)界一致公認(rèn)，作品主人公賈寶玉身上，寄托著作者的影子、作者的愛(ài)恨。書(shū)中寶玉出場(chǎng)的那兩首“西江月”，充分表達(dá)了作者對(duì)作品主人公的感情：

無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！

富貴不知樂(lè)業(yè)，貧窮難奈凄涼?？蓱z辜負(fù)好韶光，于國(guó)于家無(wú)望。天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙。寄言紈绔與膏粱，莫效此兒形狀！

從詩(shī)中不難體會(huì)到作者對(duì)作品主人公自憐自嘆、愛(ài)恨交織的矛盾心理。書(shū)中主人公的母親王夫人稱(chēng)自己的兒子是“孽根禍胎”，父親賈政稱(chēng)自己的兒子是“不肖孽障”，總之是個(gè)“不肖”逆子；但主人公的祖母“老祖宗”，在清虛觀卻含著眼淚對(duì)張道士稱(chēng)，“只有這個(gè)孫兒”，最像當(dāng)日的“國(guó)公爺”。由此可見(jiàn)，《紅樓夢(mèng)》主人公在家庭中的矛盾形象。

父母心目中的兒子“不肖”，兒子心目中的父母形象又如何呢？一般說(shuō)來(lái)，按照“嚴(yán)父慈母”、“天下無(wú)不是的父母”的倫理，我國(guó)封建社會(huì)的任何文人，都不會(huì)在作品中丑化自己的父母的。但《紅樓夢(mèng)》的作者，在作品中對(duì)主人公的父母卻不無(wú)微詞，這實(shí)在是有違封建社會(huì)常理的。

作品中的賈政，不僅迂腐古板，而且不學(xué)無(wú)術(shù)，從他經(jīng)常交往的“沾光”（詹光）、“善騙人”（單聘仁）、“不顧羞”（卜固修）等人的名字，就足以看出他們的道德人品。與他們?yōu)槲榈馁Z政，還可能是正人君子式的“嚴(yán)父”么？作品中的王夫人，表面上的“慈”和內(nèi)心中的“狠”形成強(qiáng)烈的反差。在虔心禮佛的慈善面孔下，潛藏著一顆陰險(xiǎn)毒辣的心腸，死金釧、逐晴雯、疑鳳姐、詆黛玉，家庭所有悲劇的產(chǎn)生，她幾乎都在暗中操縱。

以上足以看出，在這個(gè)封建大家庭中，不僅有長(zhǎng)房二房的矛盾，父輩嫡庶的矛盾，還有父子母子之間的矛盾。對(duì)前兩組矛盾，作者采取公開(kāi)詆毀的手法，對(duì)當(dāng)事人不遺余力地加以丑化；但對(duì)后一組矛盾，作者的手法就要隱晦曲折得多了，在表面上描寫(xiě)“嚴(yán)父慈母”的文字中，潛藏著對(duì)父母的極大不滿(mǎn)?！都t樓夢(mèng)》作品中之所以出現(xiàn)這種不符合封建常理的怪現(xiàn)象，根源還在于作者洪升家庭中發(fā)生的“家難”。洪升逃離生活優(yōu)裕的大家庭，后半生過(guò)著極為貧困潦倒的生活，起因固然是別人的挑唆，但家庭關(guān)系破裂的根本因素，還是洪升不容于父母所致。洪升在描寫(xiě)“家難”時(shí)，對(duì)主人公父母不無(wú)微詞，就是情理中的事情了。

在封建社會(huì)，士大夫家庭的逆子，當(dāng)然要背負(fù)“不肖”的惡名，事實(shí)上，洪升一生確實(shí)無(wú)時(shí)無(wú)刻不為“不肖”罪名而苦惱。封建道德要求，家丑不外揚(yáng)，不能指責(zé)尊長(zhǎng)，洪升無(wú)法為自己辯解。因此，把“家難”“編述一記”，把自己的“不肖”“普告天下人”，正是《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作緣起?！皾M(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰(shuí)解其中味”，正是洪升創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》時(shí)矛盾無(wú)奈的真實(shí)心境！

三、作者為什么設(shè)計(jì)了兩個(gè)“二爺”、兩個(gè)“二奶奶”？

《紅樓夢(mèng)》中有一處十分令人費(fèi)解的描寫(xiě)，就是在榮府二房的屋檐下，同一輩分中居然有兩個(gè)“二爺”、兩個(gè)“二奶奶”。寶玉的“二爺”身份是清楚的，因?yàn)樯砩嫌幸粋€(gè)死去的長(zhǎng)兄賈珠；寶釵出嫁后，自然是“寶二奶奶”。賈璉、鳳姐的“二爺”、“二奶奶”身份就十分可疑了：書(shū)中明確交代賈璉是賈赦的長(zhǎng)子，卻莫名其妙地讓他稱(chēng)為“二爺”，并安排他和鳳姐夫妻二人，去為在同一家庭中生活、并未分居的二叔二嬸當(dāng)家。真不知道家中的晚輩和下人，對(duì)他們?nèi)绾畏Q(chēng)呼？

紅學(xué)界的好多專(zhuān)業(yè)大師和業(yè)余紅迷，都試圖解開(kāi)這個(gè)謎團(tuán)，但不論怎么排行，從賈珠論的小排行，還是從賈珍論的大排行，賈璉都不是行二！只好立此存疑，糊涂過(guò)去了。其實(shí)，只要明白了《紅樓夢(mèng)》的初創(chuàng)者是洪升，這個(gè)謎團(tuán)就迎刃而解了。

洪升兄弟三人，洪升為長(zhǎng)，二弟洪昌，字殷仲，與洪升一母所生；三弟名不詳，字中令，為妾所生，是洪升的同父異母弟。既然洪升并非“二爺”，為什么在《紅樓夢(mèng)》中把主人公寫(xiě)成“二爺”呢？這還要從洪家的“家難”說(shuō)起。洪家發(fā)生“天倫之變”時(shí)，洪升是同二弟洪昌一起逃離家庭的。在顛沛流離的困苦生活中，二弟和弟婦孫氏都年輕輕地客死異鄉(xiāng)了。對(duì)骨肉同胞的慘死，洪升終生都感到無(wú)比痛心和愧疚！因此，在創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》時(shí)，把主人公的身份，給了“二爺”洪昌，就是情理之中的事情了。

洪升是以自己的經(jīng)歷為原型創(chuàng)作的寶玉形象，又把“二爺”的身份給了洪昌，自己就只能回歸“大爺”的真實(shí)身份，并處理成年輕夭亡的賈珠了。洪升曾把自己的二兒子洪之益，過(guò)繼到二弟名下繼承香火，這應(yīng)該就是賈蘭的原型。據(jù)此分析，洪升創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》時(shí)，為了紀(jì)念二弟，有意把自己和二弟交換了身份。至于三弟中令的形象，應(yīng)該就是書(shū)中的“小燎貓子”賈環(huán)。

書(shū)中的賈璉，應(yīng)該就是成年后的寶玉，當(dāng)然在書(shū)中的身份就是“二爺”。洪升是在婚后數(shù)年，與妻子一起逃離家庭的。書(shū)中的“璉二奶奶”鳳姐，原型應(yīng)該就是洪升的妻子黃蕙。洪升的妻子是母親的娘家侄女，自己的親表妹，與《紅樓夢(mèng)》中鳳姐與王夫人的關(guān)系相同；書(shū)中王夫人與鳳姐貌合神離的微妙關(guān)系，與生活中洪家婆媳關(guān)系也是吻合的。在封建社會(huì)，“姑做婆”的婚姻關(guān)系，婆媳矛盾往往更激烈，因?yàn)闋?zhēng)奪當(dāng)家人的明爭(zhēng)暗斗更加微妙。事實(shí)上，洪升的母親和妻子之間的矛盾就是白熱化的，洪升逃離家庭二十年后，妻子還不肯回杭州探視公婆，由此可見(jiàn)一斑。

《紅樓夢(mèng)》既要表現(xiàn)作者少年時(shí)的浪漫經(jīng)歷，又要表現(xiàn)自己青年時(shí)的家庭矛盾，還要把這些人和事放在榮府大觀園一個(gè)框架里，所以只能寫(xiě)出兩個(gè)“二爺”、兩個(gè)“二奶奶”。書(shū)中讓小“二爺”寶玉只有乳名，既無(wú)名也無(wú)字，似乎莫名其妙，只有確認(rèn)洪升的初創(chuàng)者身份，這一切才有合理的解釋。

四、作者為什么要立意使“閨閣昭傳”？

《紅樓夢(mèng)》大旨言情，作者的創(chuàng)作目的，據(jù)書(shū)中“作者自云”交代，是描寫(xiě)“當(dāng)日閨友閨情”，為自己的姐妹作傳，使得“閨閣昭傳”，不致因自己“不肖”而使其“湮沒(méi)無(wú)聞”。作者的姐妹們命運(yùn)一定都十分悲慘，否則，作者不會(huì)把她們都?xì)w入“薄命司”，讓她們“千紅一哭”，“萬(wàn)艷同悲”！

考證真實(shí)生活中洪升的姐妹們，命運(yùn)同《紅樓夢(mèng)》描寫(xiě)的競(jìng)是如此契合，當(dāng)非偶然。洪升確實(shí)有眾多的姐妹：如前所述，妻子黃蕙就是洪升的嫡親表妹。洪升還有兩個(gè)親妹妹。洪升的表親黃家、翁家、錢(qián)家、李家、林家、江家，都有好多表姐妹。這些姐妹的命運(yùn)，歸入“薄命司”，大致都是不錯(cuò)的。

黃蕙與洪升自小青梅竹馬，二人的結(jié)合，還真有點(diǎn)現(xiàn)代人自由戀愛(ài)的味道。黃蕙自小受過(guò)良好的教育，工詩(shī)善畫(huà)，妙解音律，與表兄洪升志趣相投，有著良好的感情基礎(chǔ)。黃蕙的祖父黃幾，在康熙前期備位宰相（大學(xué)士），位極人臣，可謂富貴已極，與《紅樓夢(mèng)》中的王家相酹。在江南口語(yǔ)中王黃是同音的。

黃蕙的命運(yùn)似乎相當(dāng)不幸，幼年喪母，青年喪父，在封建大家庭中，孤兒的命運(yùn)可想而知。與表兄洪升喜結(jié)連理之后，本想夫榮妻貴，享受終生，但確實(shí)“好事多磨”，又因“家難”，逃離了富裕的家庭，受盡了人生苦難。黃蕙青少年的經(jīng)歷，同《紅樓夢(mèng)》中的湘云十分相似，本想“嫁得才貌仙郎”后，“準(zhǔn)折些幼年坎坷形狀”，“終究是云散高唐，水涸湘江”，“心事終虛化”！

洪升的兩個(gè)親妹妹，都十分聰明美麗，洪升從小經(jīng)常和妹妹們?cè)谧约业幕▓@中玩耍，對(duì)妹妹們一往情深，稱(chēng)贊她們“冰雪花生艷，云箋玉不如”。但兩個(gè)妹妹的命運(yùn)都相當(dāng)悲慘?？赡苁撬薹桥嫉拿\(yùn)悲劇，她們?cè)诟绺绾樯与x家庭后，草草嫁人，婚后不久，就相繼悲慘地死去。洪升對(duì)兩個(gè)妹妹的慘死，終身痛心疾首，直到晚年，還悲吟“哭弟悲無(wú)已，重經(jīng)兩妹亡”的詩(shī)句。這與《紅樓夢(mèng)》中，迎春、探春的命運(yùn)，似乎是相同的。

洪升的眾多表姐妹們，從文獻(xiàn)中已經(jīng)不可考了，僅從洪升的詩(shī)詞中能夠感知她們的存在(注：筆者后來(lái)考證出這些女子就是“蕉園五子”和“蕉園七子”)。但在“一榮俱榮，一損俱損”的命運(yùn)面前，她們“萬(wàn)艷同悲”的命運(yùn)，是可想而知的。洪升的表丈錢(qián)開(kāi)宗，是“江南科場(chǎng)案”中被砍了腦袋的副主考；洪升的姻親翁世庸，是因“國(guó)喪”期間“聚演《長(zhǎng)生殿》”案被革職的臺(tái)灣知府。覆巢之下，焉有完卵，這些表姐妹們的命運(yùn)，不是不言自明么？他們同《紅樓夢(mèng)》中的李綺、邢岫煙等人的命運(yùn)，不是十分相象么？作了以上分析之后，我們就不難想象，洪升在初創(chuàng)《紅樓夢(mèng)》時(shí)，為什么要寫(xiě)女兒們的悲劇，為什么立意為“閨閣昭傳”了。

     五、作者為什么描寫(xiě)了游離于故事情節(jié)之外的甄仕隱悲劇人生？

紅學(xué)界一般都認(rèn)為，甄仕隱的故事，就是一部《紅樓夢(mèng)》的縮影，有人干脆稱(chēng)其為“小《紅樓夢(mèng)》”。但作者為什么在一部大《紅樓夢(mèng)》中，套寫(xiě)一部小《紅樓夢(mèng)》，紅學(xué)界卻幾乎無(wú)人能夠說(shuō)得清楚。索隱派在甄仕隱身上無(wú)隱可索，考證派在甄仕隱身上也找不到江寧織造家庭任何人的影子，因?yàn)檎缡穗[的故事是個(gè)完整的故事，所以探佚派在這里也找不到用武之地。

其實(shí)，當(dāng)你知道了《紅樓夢(mèng)》的初創(chuàng)者是洪升，你就會(huì)清楚地看出，甄仕隱的故事，就是洪升對(duì)自己悲劇人生的簡(jiǎn)要概括?！都t樓夢(mèng)》表現(xiàn)的主要是作者青少年時(shí)的愛(ài)情生活，受“三一律”的制約，作者不可能按線性原則去描寫(xiě)自己的完整人生經(jīng)歷，因此，再創(chuàng)作一個(gè)甄仕隱，放在作品的開(kāi)頭，既起到提綱挈領(lǐng)的作用，又交代了作品正文無(wú)法表達(dá)的內(nèi)容，是十分高明的創(chuàng)作方法。

甄仕隱的故事大致交代了五層意思：一是甄仕隱慷慨資助賈雨村進(jìn)京科考，賈雨村因此飛黃騰達(dá)；二是甄仕隱的小女英憐因家人霍起粗心，被拐子拐走，后來(lái)賈雨村恩將仇報(bào)，亂判了葫蘆案；三是甄家隔壁葫蘆廟失火，帶累甄家燒成一片白地；四是甄仕隱到田莊上住了幾年，因“水旱無(wú)收，盜賊蜂起”，實(shí)在生活不下去；五是投靠岳家受冷遇，最后看破紅塵，跟著道士走了，不知所終。

甄仕隱人生的“五部曲”，實(shí)際就是洪升人生的真實(shí)經(jīng)歷。洪升家庭是個(gè)富?？犊摹巴濉?，資助過(guò)好多學(xué)子科考，與洪升同籍錢(qián)塘的高江村似乎就接受過(guò)洪升資助；在洪家落難時(shí)，高江村似乎不是知恩圖報(bào)，并沒(méi)有施以援手。在“三藩之亂”前后，洪家最終被朝廷抄家，父母被充軍發(fā)配，“百年望族”成了一片“白地”，“葫蘆廟”似乎影射“胡虜廟”，滿(mǎn)清朝廷之意，“失火”延燒就是受“三藩之亂”牽連的意思。

洪升因“家難”逃離家庭后，攜妻帶女確實(shí)在武康田莊上住了幾年，這幾年又恰值平定耿精忠的戰(zhàn)亂，“水旱不收，盜賊蜂起”，實(shí)在難以維持生活，是有據(jù)可查的事實(shí)。洪升的長(zhǎng)女在最聰明可愛(ài)的七歲時(shí)，因貧病交攻、凍餓交加，就是在武康悲慘地死去了；洪升在作品中諱言死去，處理成丟失，是情理中事。

洪升攜八口之家赴北京居住時(shí)，岳家正在北京過(guò)著相府生活，但洪升家庭卻經(jīng)常出現(xiàn)斷炊的情況，岳家照顧如何，可見(jiàn)一斑，洪升稱(chēng)岳家為“封肅”，并非無(wú)因。洪升最后倒沒(méi)有跟著什么“道士”飄然而去，但確實(shí)在康熙二十八年遭受“斥革下獄”的人生打擊后，憤而逃到京東盤(pán)山，跟著兼具和尚道士雙重身份的“拙上人”，用“逃禪”的方式尋求精神上的解脫。書(shū)中甄仕隱唱出的《好了歌解》，就是當(dāng)時(shí)洪升心境的真實(shí)寫(xiě)照。

六、作者為什么讓秦可卿集釵黛一體、并在太虛幻境為寶玉導(dǎo)淫？

《紅樓夢(mèng)》書(shū)中的秦可卿，只是一個(gè)象征性人物，并非實(shí)有其人。某大作家猜測(cè)的秦可卿是什么“廢太子的女兒”，純屬瞪著眼睛說(shuō)胡話，不可當(dāng)真。

奇怪的是，作者讓這個(gè)秦可卿“鮮艷嫵媚，有似乎寶釵，風(fēng)流裊娜，則又如黛玉”，還讓這個(gè)漂亮女人同寶玉做“兒女之事”，為寶玉能夠成為“天下古今第一淫人”做“導(dǎo)淫”的啟蒙者。如此寫(xiě)來(lái)，大有唐突作者心愛(ài)的寶卿顰卿之嫌，似乎不可理解。紅學(xué)界好多慧眼識(shí)人者，據(jù)此推斷“釵黛一體”，但只知其然，對(duì)作者為什么如此落筆，卻說(shuō)不出所以然。

當(dāng)你認(rèn)真閱讀過(guò)洪升的代表作《長(zhǎng)生殿》之后，對(duì)以上疑問(wèn)就會(huì)豁然開(kāi)朗。《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作，明顯帶有剿襲《長(zhǎng)生殿》的痕跡。《紅樓夢(mèng)》的言情主題，虛實(shí)相間的結(jié)構(gòu)，亦幻亦真的手法，主人公的性格，悲劇結(jié)局，都是因襲的《長(zhǎng)生殿》。筆者在《懷金悼玉訴情種，寂寥傷懷話石頭》文中對(duì)此有詳盡的比較分析，讀者可以查看。

《紅樓夢(mèng)》中寶、釵、黛三個(gè)名字和三角關(guān)系，都來(lái)源于《長(zhǎng)生殿》中的“天寶明皇、玉環(huán)妃子”，以及他們之間的“釵盒情緣”。從以上八個(gè)字中摘出“寶、玉”二字，再幻化出《紅樓夢(mèng)》中寶玉、寶釵、黛玉三個(gè)名字。書(shū)中寶玉那塊石頭上鐫刻的“莫失莫忘，仙壽恒昌”八個(gè)字，以及寶釵金鎖上鐫刻的“不離不棄，芳齡永繼”八個(gè)字，也都是暗隱“長(zhǎng)生”的意思。

《紅樓夢(mèng)》中地名所用的“長(zhǎng)安大都”、“金陵”，就是《長(zhǎng)生殿》作品中的主要地名，并非實(shí)指，李楊的愛(ài)情故事發(fā)生在“長(zhǎng)安大都”，而李龜年、念奴、永新歌詠“天寶逸事”的場(chǎng)所，則為金陵。《紅樓夢(mèng)》作品中，對(duì)年老的女奴稱(chēng)為“嬤嬤”，對(duì)年輕的女奴稱(chēng)為“姐姐”，決不是什么旗人家庭的專(zhuān)有稱(chēng)呼，《長(zhǎng)生殿》中與《紅樓夢(mèng)》“嬤嬤”、“姐姐”的稱(chēng)呼完全相同，總不能說(shuō)唐明皇、楊貴妃也是“旗人”！

《紅樓夢(mèng)》中的“太虛幻景”，就是剿襲的《長(zhǎng)生殿》中“太真”妃子生前和死后所去的“月宮仙境”?！都t樓夢(mèng)》中的“茫茫大士、渺渺真人”，就是剿襲的《長(zhǎng)生殿》中擺布“天寶明皇、玉環(huán)妃子”命運(yùn)的“織女大士”、“天孫真人”?！都t樓夢(mèng)》中的“神瑛侍者”、“絳珠仙子”，就是剿襲的《長(zhǎng)生殿》中的“孔升真人”、“蓬萊仙子”。兩部作品的架構(gòu)如此一致決非偶然，只能說(shuō)明作者為同一人，就是洪升。

《紅樓夢(mèng)》中的“天香樓”，其實(shí)就是從《長(zhǎng)生殿》中“天香云外飄”的月宮仙境中幻化來(lái)的，其中并沒(méi)有紅學(xué)界猜測(cè)的那些污七八糟隱秘。秦可卿形象，并非真實(shí)人物，只是一個(gè)象征性的形象，這個(gè)形象就是《長(zhǎng)生殿》中的楊玉環(huán)！《紅樓夢(mèng)》中若隱若現(xiàn)地描寫(xiě)的秦可卿“淫喪天香樓”，正是隱指楊貴妃被“縊死”的人生結(jié)局。楊貴妃本來(lái)是壽王妃，唐明皇的兒媳，《紅樓夢(mèng)》中隱隱約約讓公公賈珍與兒媳感情良好，寓意是可以想見(jiàn)的。洪升創(chuàng)作《長(zhǎng)生殿》時(shí)，盡刪“太真穢事”，對(duì)這個(gè)人物投入了太多的感情，也應(yīng)該是《紅樓夢(mèng)》中寶玉聽(tīng)到可卿死訊，居然吐血的真正原因。作者之所以用秦可卿為寶玉“導(dǎo)淫”，正是象征作者本人是研究李楊?lèi)?ài)情、從創(chuàng)作《長(zhǎng)生殿》開(kāi)始，進(jìn)入了醉心“花箋彩紙”的人生歷程。

言情傳奇是在舞臺(tái)上演出的藝術(shù)，其表達(dá)的男女愛(ài)情，在舞臺(tái)上可意會(huì)而不可真的實(shí)行，正可謂《紅樓夢(mèng)》中可解又不可解的“意淫”。洪升的《長(zhǎng)生殿》搬演后，迅速風(fēng)行天下，“旗亭市上紅樓里，群指先生折角巾”，洪升被譽(yù)為天下第一言情高手，又正可謂“天下古今第一淫人”！洪升一生以創(chuàng)作言情文學(xué)為生，沒(méi)有走“仕途經(jīng)濟(jì)”的道路，與《紅樓夢(mèng)》中“寧榮二公”囑咐“警幻仙子”，把寶玉導(dǎo)上正路，寶玉卻“終于未晤”，最后被魔鬼拖下“迷津”的描寫(xiě)，是完全一致的?！都t樓夢(mèng)》中秦可卿的全部秘密，僅此而已。

七、作者為什么惡毒地詛咒賈天祥正照風(fēng)月鑒？

《紅樓夢(mèng)》中最窩囊的人物，大概要數(shù)那個(gè)姓賈名瑞字天祥的自作多情種子了?！磅俗愕廊恕彼徒o他一面風(fēng)月鑒，正照是美女，反照是骷髏。此君不顧死活，硬是不肯聽(tīng)從“跛足道士”的勸告，堅(jiān)持“正照風(fēng)月鑒”，最后遺精身亡。

紅學(xué)界的大師們，并非不知道賈天祥這個(gè)人物和他“正照風(fēng)月鑒”的故事，只具有象征性意義，但在曹雪芹身上，卻找不到作品如此描寫(xiě)究竟象征什么。當(dāng)你知道了《紅樓夢(mèng)》的作者是洪升，賈天祥“正照風(fēng)月鑒”故事的寓意，就一目了然了。

洪升是因?yàn)閯?chuàng)作了《長(zhǎng)生殿》而名動(dòng)天下的，也因?yàn)榘嵫荨堕L(zhǎng)生殿》而罹禍。成也《長(zhǎng)生殿》，敗也《長(zhǎng)生殿》，洪升一生，幾乎都生活在《長(zhǎng)生殿》的光環(huán)和陰影中！《長(zhǎng)生殿》的主旨是描寫(xiě)唐明皇“占了情場(chǎng)，彌了朝綱”，導(dǎo)致“安史之亂”，失去帝王之位的。正面看《長(zhǎng)生殿》，確實(shí)是金粉紅樓，無(wú)限繁華旖旎；反面看《長(zhǎng)生殿》，卻是刀光血影，天下蒼生涂炭。因此，《長(zhǎng)生殿》出籠后，時(shí)人都稱(chēng)其為一面“風(fēng)月寶鑒”，稱(chēng)道其深刻的警勸意義。

《長(zhǎng)生殿》畢竟是描寫(xiě)的帝王家生活，好多朋友都擔(dān)心洪升為此惹禍，勸他不要傳出去。洪升沒(méi)有接受勸告，果斷付諸公演，并且在京師一炮走紅，王公貴族和平頭百姓都爭(zhēng)看演出，一時(shí)戲劇界非《長(zhǎng)生殿》不能擅場(chǎng)?？滴趸实劭戳恕堕L(zhǎng)生殿》之后，以為“意存諷刺”，心中十分震怒。這個(gè)工于權(quán)術(shù)的皇帝不露聲色，表面上還給了戲班“二十兩”賞格，內(nèi)陸里卻謀劃把《長(zhǎng)生殿》作者打下十八層地獄！

康熙二十八年，正在康熙皇帝新冊(cè)封的佟皇后“國(guó)喪”期間，洪升和朋友們因?yàn)椤熬垩荨堕L(zhǎng)生殿》”，被康熙皇帝抓住了罪名，一網(wǎng)打盡！洪升被逮捕下獄，枷號(hào)三月，革去了“國(guó)子監(jiān)生”的功名，永遠(yuǎn)斷絕了洪升的仕進(jìn)道路！

在洪升一生所遇到的三次重大人生打擊之中，這是一次最慘痛的打擊！因?yàn)楹樯呛榧摇鞍倌晖濉敝形ㄒ患挠枵衽d希望的繼業(yè)者，洪升徹底失去功名，也就意味著“百年望族”永遠(yuǎn)地?zé)o可奈何花落去了！此時(shí)此刻，洪升除了悔恨自己的“荒唐”“不肖”行為外，對(duì)直接決策打擊“聚演《長(zhǎng)生殿》”的皇帝，心存的痛恨就可想而知了。

洪升把《紅樓夢(mèng)》中那個(gè)齷齪愚蠢的賈瑞，取表字“天祥”，其用心可謂昭然若揭。洪升讓這個(gè)“賈天祥”，不看“風(fēng)月鑒”勸懲的反面，而專(zhuān)看描寫(xiě)“情”和“淫”的正面，實(shí)際上是為自己的“代表作”的寓意暗中進(jìn)行辯解。讓“賈天祥”遭受糞便淋頭的侮辱，最終死于“正照風(fēng)月鑒”，無(wú)疑是對(duì)皇帝惡毒的詛咒！

八、作者為什么描寫(xiě)賈二舍偷娶尤二姨？

《紅樓夢(mèng)》描寫(xiě)的“賈二舍偷娶尤二姨”的故事，故事情節(jié)曲折生動(dòng)，人物語(yǔ)言栩栩如生，如果沒(méi)有真實(shí)的生活經(jīng)歷，任何作家也杜撰不出如此生動(dòng)的故事。《紅樓夢(mèng)》的作者洪升，還真有這么一段人生經(jīng)歷。

康熙二十二年二月，三十九歲的洪升往游蘇州，拜謁江蘇巡撫余國(guó)柱，以所獲的千兩饋贈(zèng)，在蘇州買(mǎi)了一個(gè)年僅十七歲的小“戲子”“鄧氏雪兒”為妾。娶妾?dú)w來(lái)后，大概是由于糟糠之妻黃蕙嫉妒吵鬧，洪升有一段時(shí)間內(nèi)心老大不痛快，并為此專(zhuān)門(mén)創(chuàng)作了一部傳奇《織錦記》。

《織錦記》又名《回文錦》，其內(nèi)容描寫(xiě)的是，秦州刺史竇滔，妻蘇氏，名蕙，字若蘭，知識(shí)精明，儀容秀麗。后竇滔又娶“有文武才”的趙陽(yáng)臺(tái)為側(cè)室。懼蘇妒，置陽(yáng)臺(tái)于外室。蘇偵知后大怒，率群婢劫歸，幽于別室，并屢加不堪。竇滔夫婦有一婢隴禽，嘗獻(xiàn)媚于滔，受蘇蕙唆使，對(duì)陽(yáng)臺(tái)屢加侮辱。陽(yáng)臺(tái)逆來(lái)順受，終于妻妾和好，而對(duì)隴禽則加以痛懲。

明眼人一眼就可以看出，《織錦記》中的蘇蕙，就是《紅樓夢(mèng)》中的鳳姐，也就是洪升的妻子黃蕙；黃蕙字蘭次，與作品人物名和字均相同或相近，決非偶合?！犊楀\記》中的趙陽(yáng)臺(tái)，就是《紅樓夢(mèng)》中的尤二姐，也就是洪升新納的側(cè)室“鄧氏雪兒”。至于《織錦記》中的隴禽，應(yīng)是《紅樓夢(mèng)》中的秋桐，“桐”與“禽”有意義上的關(guān)聯(lián)，在洪升的身邊，當(dāng)時(shí)還有一個(gè)婢女，姓名無(wú)考，大概就是其生活原型。

由此可見(jiàn)，《紅樓夢(mèng)》中“賈二舍偷娶尤二姨”的故事，與《織錦記》中“竇滔偷娶趙陽(yáng)臺(tái)”的故事，都是根據(jù)作者洪升真實(shí)生活中“洪上舍偷娶鄧雪兒”的真實(shí)經(jīng)歷創(chuàng)作的。不過(guò)，洪升納妾的下場(chǎng)，沒(méi)有《織錦記》描寫(xiě)的那么好，也沒(méi)有《紅樓夢(mèng)》描寫(xiě)的那么壞，最終是洪升作新曲后，“大婦調(diào)冰弦，小婦展歌喉”，其樂(lè)融融而已。窮的經(jīng)常揭不開(kāi)鍋的洪家，妻妾之間大概也沒(méi)有精力斗的你死我活。

《織錦記》傳奇今天已經(jīng)失傳了，但洪升撰寫(xiě)的《自序》還在。在《自序》中，洪升對(duì)女人的嫉妒痛加攻擊。從《紅樓夢(mèng)》中，我們也能看出洪升一脈相傳的思想的脈絡(luò)：作者不僅對(duì)鳳姐的嫉妒痛加針砭，對(duì)夏金桂嫉妒的丑化更是不遺余力，在“王道士胡謅妒婦方”中，還對(duì)女人嫉妒進(jìn)行了無(wú)情的嘲笑。這里不是研究洪升的思想是否先進(jìn)前衛(wèi)，實(shí)際上，對(duì)《紅樓夢(mèng)》作品的思想內(nèi)涵，也無(wú)必要人為拔高。

    九、作者為什么設(shè)計(jì)“補(bǔ)天石”和“三生石”作為背景？

筆者過(guò)去也曾陷入誤區(qū)，把作品開(kāi)篇表現(xiàn)的那個(gè)“自怨自艾”的補(bǔ)天石，以及石頭所處的“大荒山無(wú)稽崖青埂峰”，連同那個(gè)更名為“情僧”的“空空道人”，統(tǒng)統(tǒng)看作作者創(chuàng)作時(shí)的假托。經(jīng)過(guò)數(shù)年的精心考證，現(xiàn)在看“假托說(shuō)”是不對(duì)的，此山此石此道人，都有生活中的原型，《紅樓夢(mèng)》確實(shí)是“不敢稍加穿鑿”的作品。

《紅樓夢(mèng)》中“大荒山無(wú)稽崖青埂峰”的原型，是京東的盤(pán)山青溝禪院。盤(pán)山相傳是盤(pán)古開(kāi)天地之處，也是女?huà)z煉石補(bǔ)天的地方，有《盤(pán)山志》記載和相應(yīng)的寺廟為證。斷定“青埂峰”就是青溝禪院，不僅諧音，還有康熙皇帝親題的“戶(hù)外一峰”為鐵證。這些在筆者的《大荒山無(wú)稽崖青埂峰新證》等文章中有詳細(xì)分析，此不贅述。

青埂峰下“空空道人”的原型，就是洪升的老朋友，青溝禪院的智樸大師。智樸又名拙庵，俗姓張，人們習(xí)稱(chēng)其為“拙大師”、“拙和尚”，但他又有道人的身份，人們有時(shí)也稱(chēng)他為“拙道人”、“拙上人”。這些在他與洪升共同的朋友王世楨、朱彝尊、宋犖的傳世作品中，均有明確記載。筆者在《空空道人考證》等文章中，有詳盡的分析。

康熙二十九年春，正是洪升因“聚演《長(zhǎng)生殿》”遭受人生沉重打擊后，洪升曾“牛衣腫目”來(lái)到盤(pán)山青溝禪院，找老朋友智樸大師“逃禪”，也就是在宗教中尋求解脫。盤(pán)山滿(mǎn)山奇峰怪石，特別是那塊碩大的“風(fēng)動(dòng)石”，必然勾起洪升的無(wú)限遐想。把剛剛被皇帝革去功名的自己，比喻為這塊傳說(shuō)為女?huà)z棄用的“補(bǔ)天石”，不是再恰當(dāng)不過(guò)了么？

作者把“絳珠仙子”和“神瑛侍者”，描寫(xiě)為“西方靈河岸上三生石畔”一對(duì)“冤家”，起源應(yīng)是根據(jù)洪升夫妻的故鄉(xiāng)杭州的傳說(shuō)創(chuàng)作的。杭州靈隱寺的飛來(lái)峰，傳說(shuō)就是從“西方靈河岸邊”飛來(lái)的，全中國(guó)只此一處，別無(wú)分店。三生石的故事，是杭州歷史悠久的傳說(shuō)，這塊石頭全中國(guó)也只有杭州一塊，別無(wú)其他三生石。這也是《紅樓夢(mèng)》作者為杭州人的鐵證，筆者在《〈紅樓夢(mèng)〉與杭州》文章中曾做過(guò)精心考證。

洪升同妻子黃蕙，都出身于錦衣玉食的貴族家庭，但婚后因?yàn)楹榧摇凹译y”，又一起陷進(jìn)了無(wú)盡的愁苦生活中。黃蕙整日淚眼不干，為洪升還著無(wú)盡的情債，《紅樓夢(mèng)》對(duì)“絳珠還淚”的描寫(xiě)，正是洪升夫妻生活的最恰當(dāng)比喻！《紅樓夢(mèng)》以一南一北兩塊石頭為背景，也說(shuō)明了只有洪升兼具熟知南北兩塊“石頭”的作者資格。

十、作者為什么要記載“林四娘”和“真真國(guó)女孩兒”故事？

《紅樓夢(mèng)》作者幾乎對(duì)書(shū)中所有的人和事，都隱去了發(fā)生的時(shí)間地點(diǎn)。如果說(shuō)有例外的話，就只有“林四娘”的故事和“真真國(guó)女孩兒”的故事，時(shí)間地點(diǎn)均明確可考。

《紅樓夢(mèng)》明確告訴讀者，林四娘的故事發(fā)生在山東青州，這個(gè)地名決不是書(shū)中“胡州”一類(lèi)假托地名，而是完全真實(shí)的。故事發(fā)生的時(shí)間，書(shū)中交代是個(gè)“新題目”，應(yīng)該就是作者生前的事情；而史書(shū)記載林四娘的故事發(fā)生在順治二年，洪升正是這一年出生的。

根據(jù)史書(shū)記載，林四娘確實(shí)是恒府宮嬪，并確實(shí)死于與“流寇”作亂。順治二年，李自成軍隊(duì)潰敗后，確實(shí)有一股殘兵流竄到了青州，意圖擁戴恒王，對(duì)抗大清軍隊(duì)。恒王拒絕與“流寇”合作也是事實(shí)，但恒王究竟死于“流寇”叛亂，還是死于清兵進(jìn)剿，由于史料缺乏，只好付之闕如了。

洪升的老師王士楨，與青州有著很深的淵源，在他的筆記體文集《池北偶談》中，就曾對(duì)林四娘的故事，作過(guò)詳細(xì)的記載。他們師友之間，經(jīng)常為一些“新題目”唱和，是否歌詠過(guò)林四娘，不無(wú)可能。從洪升與王士楨的關(guān)系看，他也最有可能在《紅樓夢(mèng)》中，與自己的老師王士楨，以及同時(shí)代的蒲松齡，一起記錄了林四娘的故事。

至于“真真國(guó)女孩兒”的故事，紅學(xué)界一致公認(rèn)是來(lái)自臺(tái)灣。從《紅樓夢(mèng)》中所寫(xiě)的“昨宵朱樓夢(mèng)，今朝水國(guó)吟”的詩(shī)句看，應(yīng)是暗指延平郡王鄭成功，鄭成功曾被賜姓“國(guó)姓”，自稱(chēng)“朱成功”，故有“朱樓夢(mèng)”句。鄭成功進(jìn)占臺(tái)灣，正是“水國(guó)吟”。以下的詩(shī)句“島云蒸大海，巒氣接叢林”，更印證了臺(tái)灣的景色。

清廷收復(fù)臺(tái)灣，是康熙二十二年的事情。洪升的表丈翁世庸，曾任過(guò)收復(fù)后的臺(tái)灣知府，洪升的翁家表妹，完全有可能像《紅樓夢(mèng)》中的寶琴一樣，跟隨父親走南闖北，見(jiàn)多識(shí)廣，因而記得“真真國(guó)女孩兒”的詩(shī)；洪升也完全可能根據(jù)表妹的敘述，把這個(gè)優(yōu)美的故事記入《紅樓夢(mèng)》中。

翁世庸也是康熙二十八年，因?yàn)椤熬垩荨堕L(zhǎng)生殿》”案，被朝廷撤職查辦的，與洪升惺惺相惜，同命相連，洪升對(duì)翁家的故事，記憶一定特別深刻。

 ２００４年２月于長(zhǎng)春

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