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【向內(nèi)觀照 靜心成長(zhǎng)】

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《常清靜經(jīng)》有：

上士無爭(zhēng)，下士好爭(zhēng)，

上德不德，下德執(zhí)德。

執(zhí)著之者，不明道德。

以前結(jié)識(shí)過一些能言善辯、巧舌利嘴的人，當(dāng)時(shí)曾認(rèn)為那是他們的一種才能，并沒有認(rèn)真考慮過善辯與善惡的關(guān)系問題。

后來又結(jié)識(shí)了一些忍辱不辯、寡言不爭(zhēng)的修煉人，就感覺到了前者與他們的精神境界差異很大。

直到有一天，看到了老子在《道德經(jīng)》中的最后收筆之言：“圣人之道，為而不爭(zhēng)”，頓時(shí)感到恍然大悟。原來，忍辱不辯才是人生修養(yǎng)的最高境界。

“善者不辯，辯者不善”一語(yǔ)出自于《道德經(jīng)?第八十一章》，原文是“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。”意思是說：誠(chéng)實(shí)的話不一定動(dòng)聽，動(dòng)聽的話不一定誠(chéng)實(shí)。世間的好人不會(huì)花言巧語(yǔ)，能言善辯的人不一定是好人。明了的人不一定博學(xué)，見多識(shí)廣的人不一定真的有學(xué)問。人生的修行重在于行，而不在于辯。

真理沒有必要每天去爭(zhēng)辯。一天到晚爭(zhēng)論不休，也未必就能辯論出來真理。一切真理與正道，只有真正用心去實(shí)修，才能真正領(lǐng)悟。

孔子在《論語(yǔ)?里仁》中說：“君子欲訥于言而敏于行。”在《論語(yǔ)?學(xué)而》中又說：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”。在人生中應(yīng)該少說多做。

因此，不管是人生的修行還是一般的社會(huì)活動(dòng)，做任何事情都應(yīng)該腳踏實(shí)地，不能只說動(dòng)聽漂亮的話而沒有實(shí)際行動(dòng)。

細(xì)思之，善良而有能力的人不需要去與別人辯論什么，不會(huì)只用言論去證明自己是正確，即使面對(duì)誹謗或人身攻擊，他也能用行動(dòng)來證明自己的無辜和清白。

忍辱不辯的人往往都是在埋頭做事，他必定有一顆與世無爭(zhēng)的心。與此相反，那些天天與別人辯論的人并不是真正有能力的人，盡管他們?cè)谂c別人辯論時(shí)處處表現(xiàn)自己的能力，然而真正善良的人不需要用花言巧語(yǔ)去贏得別人贊許，空談而沒有實(shí)際行動(dòng)的行為將一事無成。

修口德需要先遠(yuǎn)離高談闊論，不對(duì)他人評(píng)頭論足，真誠(chéng)待人，與人為善，遇到磨難時(shí)忍辱不辯，寡言不爭(zhēng)，這便是修行。

——THE END——

來源：網(wǎng)絡(luò)