|
余囚北庭，坐一土室，室廣八尺，深可四尋，單扉低小，白間短窄，污下而幽暗。當(dāng)此夏日，諸氣萃然：雨潦四集，浮動床幾，時則為水氣；涂泥半朝，蒸漚歷瀾，時則為土氣；乍晴暴熱，風(fēng)道四塞，時則為日氣；檐陰薪爨，助長炎虐，時則為火氣；倉腐寄頓，陳陳逼人，時則為米氣；駢肩雜遝，腥臊汗垢，時則為人氣；或圊溷、或毀尸、或腐鼠，惡氣雜出，時則為穢氣。疊是數(shù)氣，當(dāng)之者鮮不為厲。而予以孱弱，俯仰其間，于茲二年矣，幸而無恙，是殆有養(yǎng)致然爾。然亦安知所養(yǎng)何哉？孟子曰：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣?！北藲庥衅?，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉！況浩然者，乃天地之正氣也，作正氣歌一首。 天地有正氣，雜然賦流形：下則為何岳，上則為日星，于人曰浩然，沛乎塞蒼冥?；事樊?dāng)清夷，含和吐明庭；時窮節(jié)乃見，一一垂丹青?！ ?nbsp; 在齊太史簡，在晉董狐筆，在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)；為嚴(yán)將軍頭，為嵇侍中血，為張睢陽齒，為顏常山舌；或為遼東帽，清操厲冰雪；或為出師表，鬼神泣壯烈，或為渡江楫，慷慨吞胡羯；或為擊賊笏，逆豎頭破裂?！ ?nbsp; 是氣所磅礴，凜烈萬古存。當(dāng)其貫日月，生死安足論，地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實系命，道義為之根。 嗟予遘陽九，隸也實不力。楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。陰房闃鬼火，春院閟天黑。牛驥同一早，雞棲鳳凰食。一朝蒙露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。哀哉沮洳場，為我安樂國！豈有他繆巧，陰陽不能賊。顧此耿耿在，仰視浮云白，悠悠我心悲，蒼天曷有極！哲人日已遠，典型在夙昔，風(fēng)檐展書讀，古道照顏色。 譯文： 天地之間正氣存，賦予形體雜紛紛。地上江河與山岳，天上日月和繁星。人有正氣叫浩然，充塞環(huán)宇滿盈盈。生逢圣世清明年，平平和和效朝廷。國難當(dāng)頭見氣節(jié)，永垂青史留類名。齊國太史不懼死，崔杼弒君載史籍；晉國董狐真良史，手握“書法不隱”筆；韓國張良雪國恥，椎殺秦皇遭通楫；蘇武留胡十九年，終日手持漢朝節(jié)；巴郡太守老嚴(yán)顏，甘愿斷頭不妥協(xié)；晉代侍中名嵇紹，為救國君酒熱血；張巡當(dāng)年守雎陽，咬牙切齒討逆賊；常山太守顏杲卿，罵敵罵斷三寸舌；遼東管寧“著皂帽”，清操自勵若冰雪；諸葛《出師》復(fù)漢室，鞠躬盡瘁何壯烈！祖逖渡江誓擊楫，奮威慷慨吞胡羯；秀實奪笏擊狂賊，賊頭破裂直流血。浩然之氣多磅礴，志士英名萬古存。每當(dāng)正氣貫日月，誰把生死放在心。 地靠正氣得以立，天靠正氣成至尊。三綱靠此得維持，道義以此為本根?？蓢@我生逢亂世，競無才力救危亡。被俘仍戴南國帽，囚車押我到北方。折磨摧殘何所懼，酷刑只當(dāng)飲糖漿。牢房死寂見鬼火，春來緊閉黑茫茫。老牛駿馬共槽食，雞窩里面棲鳳凰。一旦染病便死亡，枯骨棄野多凄涼。如此惡境囚兩載，各種毒害不能傷。牢房陰森令人哀，是我安樂之天堂。豈有智謀與巧計，能防邪毒來傷身。光明磊落忠義心，我視生死如浮云。我心悲傷悠綿綿，好似蒼天哪有邊？賢哲雖然已遠去，榜樣令我心更堅。檐心展讀圣賢書，光華照徹我容顏。 文天祥及《正氣歌》的產(chǎn)生 文天祥，字宋瑞，號文山，南宋末年人。元兵入侵時，堅決主張抵抗。文天祥在廣東抗敵，兵敗被俘，途經(jīng)零丁洋時寫下《過零丁洋》留下千古名句：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！焙笄艚诖蠖迹ń癖本?，北京現(xiàn)尚存文丞相祠，是當(dāng)年關(guān)押文天祥的牢房。）元統(tǒng)治者先后派已投降的原南宋宰相留夢炎，被俘的小皇帝趙顯，元朝的大臣等人去勸降，最后選擇了囚禁，想耗蝕他的銳氣，消磨他的精神。1281年夏，在水氣、土氣、穢氣等七氣的熏蒸中，文天祥拒絕投降，“以一正氣而敵七氣”，揮毫寫下了大氣磅礴的、擲地有聲的《正氣歌》。對此《中國歷史·七年級·下冊》有零星描述，其中談到了他的《正氣歌》一詩。此詩讀起來那種凜然正氣猶然而生。 二、對詩中歷史典故的解釋 1、“在齊太史簡”： 見于《左傳·襄公二十五年》，春秋時，齊靈公有病，崔杼迎立了前太子姜光，史稱齊莊公。崔杼娶了一女子為妻，但莊公與她私通。崔怒，派人包圍了莊公。莊公想和解，崔不許；想自殺于太廟，崔不許。莊公翻墻逃跑，被崔手下射中腿部，掉下墻摔死了。齊國的史官寫史時直書“崔杼弒其君”，崔知道后，一怒之下把史官殺了，然而史官的弟弟接著寫，也被殺，另一個弟弟再接著寫，最后，權(quán)臣殺不下去而作罷。當(dāng)時還有一位史官準(zhǔn)備好竹簡，如果史官再被殺，他將前往繼續(xù)寫。這是齊國史官的不屈精神。 2、“在晉董狐筆”： 見于《左傳·宣公二年》，春秋時，晉靈公昏庸無道，作為相國的趙盾多次勸說，靈公非但不聽，還多次派人設(shè)計刺殺趙盾。趙盾被迫出逃，途中遇見靈公的姐夫趙穿，趙穿聽說后，前去找靈公評理。靈公不聽，且惡聲惡語，最后趙穿命令衛(wèi)士殺死了靈公。趙盾聽說后，返回晉國，把靈公的兒子擁立為王，即晉成公。趙盾很想知道史官如何評價此事，就把太史令董狐找來詢問，董狐讓趙看記錄上寫道“秋七月，趙盾弒其君”。趙質(zhì)問董，董狐回答“你身居相位，曾經(jīng)逃亡而沒有走出國境；回來后又不懲辦兇殺，這難道不是你的責(zé)任嗎？”董狐據(jù)法直書的精神為后世所傳誦。 3、“在秦張良椎”： 張良，字子房，戰(zhàn)國末年韓國人，秦始皇統(tǒng)一六國后，為了防止天下再亂，把天下的兵器收起來，鑄成銅人12個（每個重達24萬斤），威攝天下 ，無人敢反對。唯張良不惜毀家抒難，雇了一個力士，鑄了一個120斤（相當(dāng)于現(xiàn)在的60斤）的大椎子，攻擊出巡的秦始皇于博浪沙（今河南陽武縣），誤中副車，沒有擊中秦始皇，秦始皇大怒，下令捉拿，張良被迫流亡各地。體現(xiàn)出他敢于挑戰(zhàn)強權(quán)的大無畏精神。 4、“在漢蘇武節(jié)”： 蘇武，字子卿，西漢時杜陳（今陜西長安縣）人，武帝時出使匈奴被扣留，先是自殺而未遂，而后被關(guān)在冰冷的大窖中，不給食物，他只好吞食雪水和旃毛，幾日不死，單于大驚，以為神助，把他解往北海（今貝加爾湖），要他放牧公羊，直到公羊產(chǎn)乳才讓回來。蘇武在北海常挖野鼠藏的草籽為食，過了19年艱苦生活。后來，漢與匈奴和親，他才被放回?；貋頃r，須發(fā)盡白。他面對富貴志不移，歷經(jīng)苦難骨不屈，他的氣節(jié)和精神常留天地。 5、“為嚴(yán)將軍頭”： 嚴(yán)將軍，指后漢的嚴(yán)顏 ，忠州（今重慶忠縣）人，時任巴蜀太守。與張飛大戰(zhàn)，被擒獲。在堂上，拒不下跪，張飛怒目咬牙，“大將到此，何為不降，而敢拒敵？”嚴(yán)顏答“汝等無義，擒我州郡，但有斷頭將軍，無降將軍！”最后，張飛因嚴(yán)顏的凜然正氣，親自解縛，義釋了嚴(yán)顏。（《三國演義》中說嚴(yán)顏投降，不足為信。）今天“寧可站著死，也不跪著生”，正是其正氣的翻唱。 6、“為嵇侍中血”： 嵇侍中，指西晉的嵇紹，嵇康之子。晉帝北征，征召嵇紹同行，在蕩陰（今河南湯陰縣）兵敗，百官與侍衛(wèi)統(tǒng)統(tǒng)潰逃，唯有嵇紹只身護主，敵人射箭如雨，嵇紹中箭死于皇帝身旁，血濺御衣。事后，皇帝舍不得讓人洗去血跡。嵇紹的忠義之氣，貫長虹，昭日月。 7、“為張睢陽齒”： 張雎陽，指唐代的張巡，鄧州南陽人.安史之亂中，張巡堅守睢陽，守城已久，糧草皆盡，他就殺了家人給軍士吃，慘烈可以想見。每次打仗，張巡都咬牙切齒，甚至把牙齒咬碎，城破后，敵將尹子奇很是奇怪，問張巡，張巡答曰：“吾欲氣吞逆賊，但力不遂耳！”尹子奇用大刀將張的嘴剔開，口內(nèi)果然只剩下幾顆牙齒。（另有說法：城破后大罵安祿山，牙齒被敲掉，也不投降。）他咬牙切齒，痛恨叛賊的形象躍然紙上，他為國家為民族的氣概足以感天動地。 8、“為顏常山舌”： 顏常山，指唐代的顏杲卿，大書法家顏真卿的堂兄。顏本來是安祿山的部下，安祿山叛亂后，顏因為力量不夠，假裝投降，鎮(zhèn)守常山（今河北正定），后招募人馬，攻占井陘關(guān)，截斷安祿山的后路。安怒，派史思明圍常山，顏杲卿被抓。安責(zé)問顏背叛他，顏說“我世為唐臣，常守忠義，怎么會跟一個牧羊羯奴叛亂。”安大怒，命令割掉顏的舌頭，顏仍大罵不止，直至氣絕。他受著斷舌的劇痛，仍然追求著忠義的信念。 9、“或為遼東帽，清操厲冰雪”： 說的是漢末的管寧，字幼安，春秋管仲之后。他一生不慕名利，清寒自處，高風(fēng)亮節(jié)為世人所稱贊?！妒勒f新語》中記載，管寧和華歆同窗讀書，街上有貴人車隊經(jīng)過，華歆坐不住，跑去看熱鬧。管寧認(rèn)為華歆心存富貴，不配與他交友，就“割席斷交”。黃巾起義后，同友人避居遼東，過隱居生活?；实蹖掖握髡偎麨楣?，他堅決不受官位，視黃金如糞土。后遼東戰(zhàn)亂，他返回故里，建一小樓，整日戴著一頂高高的白帽子在樓上安居，終生不踏魏地。他禁得起富貴利祿的誘惑，禁得起寂寞的考驗，得到“清虛足以侔古，廉白可以當(dāng)世”的名聲。 10、“或為出師表，鬼神泣壯烈”： 說的是三國時的諸葛亮，他在亂世中隱居，為劉備求才若渴，不惜三顧茅廬的誠意所打動，走出隆中，盡心漢業(yè)，助劉備，輔劉禪，寫下感人至誠的《出師表》?！冻鰩煴怼分詨蚜?，其實不在他的文章，而在于他的所為，他明白漢、賊不兩立的大義，明知不可為而為之，鞠躬盡瘁，死而后已。 11、“或為渡江楫，慷慨吞胡羯”： 說的是東晉的祖逖，西晉時，諸王爭權(quán)，自相殘殺，五胡乘機入侵，政權(quán)東移，東晉建立。此時無暇北伐，祖逖上書自薦北伐，被授為奮威將軍，自己招募部將渡江北伐。祖逖于中流擊楫（船槳）發(fā)誓，如果不能收復(fù)中原失地，有如大江東流，一去不返，以示決心。他壯烈的決心，愛國的大志，使他名垂青史。 12、“或為擊賊笏，逆豎頭破裂”： 說的是唐代的段秀實，安史之亂后，唐德宗年間，朱濤造反，其兄朱 此在京師乘機造反，皇帝被迫出逃。段秀實假裝服從，暗中與人商量謀殺朱 此。有一天，朱 此召段秀實議事，談到“僭位”（僭，古代指地位在下的冒用在上的名義或器物等。）秀實怒，奪取身邊人的象笏，襲擊朱 此，朱 此頭被擊中，流血不止。因同謀者沒有來，段秀實被捕，后被殺害。他不顧自己的性命，視逆豎如無人，寧可死也不做不忠不義之事。(朱此的“此”字應(yīng)該加上三點水。) 12個歷史人物在文天祥的頭腦中閃爍，正氣在文天祥的眉宇間回蕩。文天祥不亞于他所敬佩的先輩，他的一顆赤誠之心必將永恒于人間。 也許古人的事跡在今人眼中已經(jīng)過時，所謂的忠義也只是為階級服務(wù)的代名詞，但中華民族“仰不愧于天，俯不祚于地”的魂魄永遠不能丟。 中國傳統(tǒng)文化在今人的身上還能體現(xiàn)出多少？歷史典故、歷史文化我們還知道多少？我們?nèi)绻麃G掉了它們，忘記了它們，中華民族還能稱其為中華民族嗎？——“民族的才是世界的”。我多么希望中國人身上能夠體現(xiàn)出中國人應(yīng)有的特色，應(yīng)有的內(nèi)涵。加強歷史文化熏陶,中國才能有特色的生存于世界。 |
|
|
來自： 眾人之行 > 《書畫藝術(shù)》
