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孿輪鞲呶峁謐釹瓤晌絞奔叫珠υ槐嬗墑槍壑俾ハ壬惱刮拇笱胖家? 昔日之古亦今日之新無(wú)端之環(huán)。唯世所轉(zhuǎn)先生早已卜之矣。 ◆記◆ 周司理去思碑記 通明亭再記 二還亭記 媚樵亭記 ○周司理去思碑記 越郡李大夫。自玉山夏公征入薇省。后無(wú)聞?wù)叨潦侵芎钫偃朊鞴馐鹕峡肌樘旃倮?。越人思之。謀永諸石。或曰。周侯正烜奕。少需之。而有識(shí)之父老曰。不然吾思周侯非思天官郎也且以天官郎緩周侯之思是周侯以天官郎掩也夫有心商度其為市會(huì)更甚而不知吾思吾越之李官又非第思周侯也請(qǐng)昌言之。郡之有李官。如都之有西臺(tái)法署也天地之氣惟秋能曲成其春父母育子弟。驕穉嘻笑。不可馴擾有西席之嚴(yán)師則手不戟而拱守與令父母也而李大夫嚴(yán)師也大越之墟樞紐中原者不淺文章禮樂(lè)。于此乎出。許慝巧偽。亦于此乎叢。是故郡邑有跛羊之顛。而刑署乃深林之藿。果其人得?？膳P而理也。顧其人不易有精精而昧有介介而濡有始銳而繼弛有外安而中兀即無(wú)論其一身之功業(yè)名位何如而三年之內(nèi)?？げ粍儋逡?。以予觀于周侯。則何其從容中節(jié)之如斯也無(wú)所謂昻首仔肩經(jīng)濟(jì)宰割之雄也無(wú)所謂碧雞炙轂文繡雕鏤之采也無(wú)所謂□銁射覆問(wèn)羊得馬之巧而亦無(wú)所謂甑塵屋漏縣犢辭魚(yú)之苦也然而清也。慎也。勤也。文章之飾吏治□。無(wú)以加也善射者平善奕者實(shí)侯之人輿政。惟平惟實(shí)而已矣。侯初理四明海波恬而街鼓靜。士民稱(chēng)說(shuō)侯無(wú)不醉心滿(mǎn)志者。而至問(wèn)其何奇則以為侯實(shí)無(wú)奇然無(wú)往而不奇卒無(wú)有以事得侯之大指者資章甫而適諸越。越人亦不甚知有侯。其僚長(zhǎng)愛(ài)之。其屬親之。其子弟憚之。其胥吏戴而化之侯以身為布而不欲著其錦也以身為粟而不欲享其珍也此其道在詩(shī)。曰羔羊素絲。食委蛇。吾以此得侯之履聲。此其道在書(shū)。曰平康正直。敷言訓(xùn)行以近 天子之光。吾以此得侯之福用。此其道在易曰。白賁無(wú)咎。君子以明庶政無(wú)敢折獄。吾以此得侯之本體。則善乎龍門(mén)氏之論良吏也。曰奉法循理以理還之天以法還之君循莫大焉。故何武所居無(wú)赫赫聲。而人常有去后思此亦精于言吏治者矣以此視周侯將母同或曰昔夏侯剛克。侯柔克。予又曰不然。侯官于秋而以春行之者矣春禁于未然之前其為秋更遠(yuǎn)四時(shí)之氣。馱身備之。異時(shí)斟酌元化。執(zhí)斗魁而調(diào)大象。使天下還于蕩蕩平平之休。則侯之明德伊始也。父老曰。吾不暇為侯他日頌。吾苐知吾越之李大夫如周侯者行所無(wú)事而郡治矣是當(dāng)思不佞曰。善父老誠(chéng)有識(shí)。予不文。以父老平實(shí)之語(yǔ)。請(qǐng)戴筆而記之。周侯名家椿字世慕。閩之同安人。萬(wàn)歷庚戌科進(jìn)士。 李精明之任。不可無(wú)渾厚之心一有見(jiàn)奇便非民福。以秋成春。便是李官之箴行所無(wú)事。便是作李官之要。 ○通明亭再記 通明亭成。而愛(ài)憎毀譽(yù)至。愛(ài)我者曰。木甘谷苦。石活金死不畝肥孫子而作無(wú)益至此其憎者曰何哉不虧何端不欹日月頗駛予與褐之父睨之而毀者則曰。三敗來(lái)歸浚膏作堆刺人突兀。猶不知四十九年之非。譽(yù)者曰。鰲峯筆起。呼龍截水。代有靈文。事出玉髓。王子聞之曰。噫噫此皆不通不明之故也憎亦何冤。毀亦何讎。君能求我。君亦自求。愛(ài)找以利。譽(yù)我福者。福兮利兮。人乎天也。今夫愛(ài)憎毀譽(yù)意雖分而情則合不過(guò)為亭而起也使吾不有此亭則愛(ài)憎毀譽(yù)何自而至昔者傖父居此。豕其宮而益之以溷。愛(ài)譽(yù)不至矣。而憎毀亦不至豈傖父邀獨(dú)寬之典哉人相忘之也人能忘傖父。而不能忘謔庵。是愛(ài)憎毀譽(yù)又不為亭起而為亭主人起也雖然亭為山水而設(shè)。人游其下者不言山水而言亭又不言亭而止言亭之主人亭主人不知也亭不知也山水亦不知也勞攘較計(jì)誰(shuí)受誰(shuí)想誰(shuí)行誰(shuí)識(shí)是愛(ài)憎毀譽(yù)不起于亭亦不起于亭之主人而起干其不通不明之心不亦惑而可哀乎?；接虚咱拧Ｙu(mài)薪歸。輒徘徊不去。問(wèn)其故曰此見(jiàn)成地。予每欲夕此一樂(lè)。非人非我。不即不離其通人也哉。其明人也哉。 可以解嘲?？梢韵⒓伞？梢择闳擞谕髦亍? ○二還亭記 見(jiàn)此茫茫。百端交集。予每畏渡西陵。輒恍然于至治之世也。鄰國(guó)相望。雞狗之聲相聞。民老死不相往來(lái)。豈不美而信哉。悲夫。夫使甘其食。美其服。安其居。樂(lè)其俗。重死而不遠(yuǎn)徙雖有丹車(chē)洵無(wú)所乘矣然而不能也。老子推本之論。不曰小國(guó)寡民平。民稠則欲不足欲不足則爭(zhēng)爭(zhēng)之不得則鶩鶩之思必起于賢智者越固賢智之鄉(xiāng)而稱(chēng)喜騖又善騖者也騖必極于四方。而京師尤甚。得其意者什三．失者什七。予每歸西陵。見(jiàn)驛亭即喜。又見(jiàn)夫者什七。而還者什三也什三之中旅觀約分其一予然傷之。以為此皆知騖而不知還者也極名號(hào)烜赫。金珠禾鹿囷載然無(wú)語(yǔ)而還還亦何樂(lè)又況結(jié)繩芻束委之長(zhǎng)年如縛敗豚者哉今夫富貴生死之說(shuō)。不出于圣賢豪杰之口。謂懸弧以后。皆行志之日也至課其底里果不為富貴果不欲生否圣賢豪杰非人情乎祖宗墓廬有不望之而色喜者乎以此思之。不必倦知還窮返本也。孔子之歸歟。陶今之來(lái)兮亦不過(guò)常人之情也托之乎吾黨之狂簡(jiǎn)親戚之情話(huà)也善乎陶周望之記滕氏義莊也。以為采山漁山。力耕而約食。越雖小郡。猶足以老意以為從甘美起念則何厭之與有第衣之食之而已猶可以生居于越也鎮(zhèn)海樓之外。沙埂空闊。予欲置二還亭其上。一曰錦還。一曰生還。凡稍得富貴。隨其力之所及。以不負(fù)虛往者。憩錦還亭。以勞之。即不得富貴而猶能奉身以還見(jiàn)其祖宗之墓廬者則生還亭猶可憩也憩歸人因以勉去□顧名思義或一裁其無(wú)涯之欲使其少得焉而□亦猶夫太史之志也。予力不能□而姑為記以待夫能亭者。將母有勤言者乎。 越之好騖不能為諱也記此志警豈直為越人哉柰何鐘鳴漏盡。行者之不息也。 ○媚樵亭記 始余之構(gòu)通明亭也。有樵至止。悅焉。數(shù)相過(guò)自許也。吾亦耳其一二高話(huà)。從千仞岡來(lái)悅其有蓬鬢而無(wú)蓬心悅其戟手交股坐我于粟陸栢皇之上亭成矣而樵不來(lái)并道不出此。樵亦奇怪矣哉。意者天遇而人求之日鑿混沌之竅朝看鹿之羣樵不能我忘而遂忘我耶我知之矣。始余之構(gòu)通明亭也。木石與居已耳。而且追琢之。丹雘之。標(biāo)榜有加焉樵以為飾且陋宜其揶我而不來(lái)也樵乎而且來(lái)此亦何與爾我事夫所謂追琢丹雘者吾以之祀白榆者也白榆亦而家之所欲種者也。今吾簡(jiǎn)榾柮判槎枒誅茅編蒯以亭爾而來(lái)仍戟手交股也吾詢(xún)爾出無(wú)虎乎桂無(wú)蠹乎松無(wú)有辱封號(hào)者乎溪云白乎泉月清乎換魚(yú)枯酒醉幾參矣夕陽(yáng)牛笛聽(tīng)?zhēng)组犚娱院跄敢蕴K秦縱橫也諺有之知性者可與同居蔡宜藻。鷗宜笑。爰居宜遠(yuǎn)鐘鼓還子亭之樸而相遲相望今而后迤也其來(lái)乎然而稽山籬落地。儀圖之絕無(wú)知者。又不欲留姓字樵乎何人哉或曰。此古石戶(hù)云隱之流。博大真人也。偶來(lái)游戲。覺(jué)子眉睫間有猜。則入山惟恐不深矣。焚索之而不可得矣。有是哉王子瞪目□嘆。窅然若有喪焉。久之曰吾失矣吾失之矣夫樵仙人也 輕揚(yáng)妍麗晚風(fēng)沓來(lái)紅紫冉冉而結(jié)綺 ◆說(shuō)◆ 紀(jì)游說(shuō) ○紀(jì)游說(shuō) 予嘗謂官游不韻士游不服富游不都窮游不澤老游不前稚游不觧閧游不思孤游不語(yǔ)托游不榮便游不敬忙游不慊套游不情掛游不樂(lè)勢(shì)游不甘買(mǎi)游不遠(yuǎn)賖游不償燥游不別趁游不我?guī)陀尾荒靠嘤尾焕^膚游不賞限游不逍浪游不律而予之所謂游。則酌衷于數(shù)者之間避所忌而趨所吉釋其回而增其美游道如海庶幾乎蠡測(cè)之矣至于鳥(niǎo)性之悅山光。人心之空潭影。此即彼我共在不相告語(yǔ)者。今之為此告語(yǔ)亦不過(guò)山川之形似登涉之次第云耳嗟乎。游何容易也而亦何容易告語(yǔ)人也 游是趣事人嘗俗之固宜有此指示。○游境。俗人得之自俗。雅人得之自雅。至游之告語(yǔ)亦然。出之雅筆舌自堪動(dòng)宗生五岳想也 ◆紀(jì)游◆ 游嶧山記 游小洋紀(jì) 游敬亭山記 游華葢紀(jì) 游東山記 仙巖 ○游嶧山記 予游嶧山而知天下事。不可以道傍忽也。葢予游嶧山而幻軀凡數(shù)化太山之石方。而嶧山之石圓山如累卵太小億萬(wàn)以堆磊為奇功以穴洞為玲瓏以穿援為游覽賂一沙彌作導(dǎo)師至渡空舟則無(wú)只馬兩人之路假葢自蔭而予化為隸伏熱正毒探梁祝泉頂無(wú)冠脊無(wú)縷而予化為野人人盤(pán)龍洞。觀石鐘。豐下銳上。竇鉆滑試數(shù)怖數(shù)免無(wú)足目正大人之事而予化為偷上大通巖臂引杖接而予化為猿撲仙人洞外伏內(nèi)昻中俱白屎而子化為蝠引至拘龍洞則以胷席石覆臥而申之上下受半尺四方二尺三折約十丈余其發(fā)者肩也縱者腹也頭憂(yōu)怖而手足廢趾略效焉若不寧氣一視便堪悶絕而予于此為守宮將至玉華頂。與仙人對(duì)博矣。而壁陗二丈。下臨萬(wàn)仞望岱秀天齊四基蔥欝賢圣之窟宅神洸洸也粘滯壁間終不敢上而予化為蝸私念幽奇至絕愈化愈下何不騎大鶻俯瞰齊州九點(diǎn)煙即吾家子晉鶴背上盡足鞚引翱視而托言蝶無(wú)所不栩蟻無(wú)所不慕肝臂無(wú)所不托英雄自欺矣遂不克頂。遙知古來(lái)文士。必?zé)o問(wèn)頂者。至拘龍洞而投策嘆返也不親歷人且欺我也是山也。其古跡之最著者日嶧陽(yáng)桐尚檻其半曰李斯碑。相傳有之。曰紀(jì)子墓。曰圣賢遺像。曰顏?zhàn)邮Ｆ涔艅x曰興國(guó)寺。萬(wàn)壽宮。玉帝殿其泉曰源頭活水。曰蓮花池曰甘泉洞。其名石曰像牙。曰石鼓。曰龜石不可枚。人人得以意呼之。其大觀曰南天門(mén)丂皆望而可得者也 眸之不接筆之亦不真有此歷化之膽力山靈自不能迯其筆底 ○游小洋紀(jì) 由惡溪登括蒼。舟行一尺水皆汗也天為山欺□求石放至小洋而眼門(mén)一辟吳閎仲送我。挈睿孺出船口席坐引白黃頭郎以框歌贈(zèng)之低頭呼盧俄而驚視各大呌始知顏色不在人間也又不知天上某某名何色。姑以人間所有者彷佛圖之落日含半規(guī)如胭脂初從火出溪西一帶山俱似鸚綠鴉背青上有腥紅云五千尺間一大竇逗出縹天映水如繡鋪赤瑪瑙日益曶沙灘色如柔藍(lán)懈白對(duì)岸沙則蘆花月影忽忽不可辨識(shí)由俱老瓜皮色又有七八片碎剪鵝毛霞俱金黃錦荔堆出兩朵云居然晶透葡桃紫也又有夜嵐數(shù)層闔起如魚(yú)肚白穿入出爐銀紅中金光煜煜不定葢是際。天地山川。云霞日采烘蒸欝襯不知開(kāi)此大染局作何制竟者妬海蜃凌阿閃一漏卿麗之華耶將亦謂舟中之子既有蕩胸決眥之觧嘗試假爾以文章使觀其時(shí)變乎何所遘之奇也夫人間之色。僅得其五五色互相用衍至數(shù)十而止焉有不可思議如此其錯(cuò)綜幻變者曩吾稱(chēng)名取類(lèi)亦自人間之物而色之耳心未曾通目未曾覩不得不以所覩所通者達(dá)之于口而告之于人然所謂彷佛圖之又安能彷佛以圖其萬(wàn)一也嗟呼。不觀天地之富。豈知人間之貧哉。 開(kāi)染局與蜃鬪麗天工也逞枯管。與天寫(xiě)色人巧也人巧足配天工 ○游敬亭山記 天際識(shí)歸丹。云中辨江樹(shù)。不道宣城。不知言者之賞心也姑孰據(jù)江之上游山魁而水怒從青山討宛則曲曲鏡灣吐云蒸媚山水秀而清矣曾過(guò)響潭鳥(niǎo)語(yǔ)入流兩壁互答望敬亭絳雰浮嶾令我杳然生翼而吏卒守之不得動(dòng)既束帶竣謁事。乃以青鞋走眺之一徑千繞綠霞翳染不知幾千萬(wàn)竹樹(shù)黨結(jié)寒陰使人骨面之血皆為醟碧而向之所謂鳥(niǎo)啼鶯囀者但有茫然竟不知聲在何處廚人尾我以一觴。勞之留云閣上至此而又知眾鳥(niǎo)高飛盡孤云獨(dú)往還造句之精也眺乎。白乎。歸來(lái)乎。吾與爾凌丹梯以接天語(yǔ)也日暮景收峯濤沸亂。饑猿出啼。子栗然不能止。歸臥舟中。夢(mèng)登一大亭。有古栢一本。可五六人。圍高百余丈世眼未覩世想不及峭崿斗突逼嵌其中榜日敬亭。又與予所游者異。嗟乎。晝夜相半牛山短而蕉鹿長(zhǎng)回視靄空間夢(mèng)何在乎游亦何在乎又焉知子向者游之非夢(mèng)而夢(mèng)之非游也止可以壬寅四月記之爾 敘致琢句。直分宣城青蓮之席。 ○游華葢紀(jì) 海雨在四五月間如婦人之怒易構(gòu)而難觧又如少年無(wú)行子盟在耳門(mén)湏臾飜覆予旅居鹿城外。去華葢鳥(niǎo)聲相荅而遂無(wú)如此涔涔者何矣出門(mén)敗格。凡十余舉。不謂容成大王之天。反忌勾漏令窺識(shí)。予友莊使君實(shí)長(zhǎng)此洞。言乘漏景必觴予是間。杯入掌而滂沱建瓴下山不辨眉目久之得乍霽遂牽輿取道蒙泉上顛亭看山海云物忙甚似六國(guó)征調(diào)百萬(wàn)軍騎分路戰(zhàn)祖龍者大江乃抽厘之劍光采陸離然時(shí)時(shí)閃暗推磨萬(wàn)頃不定正欲呼吸天底而觸膚薄射元?dú)鈭F(tuán)人都無(wú)所見(jiàn)僅有積谷山惚恍中聊相慰籍耳而所謂容成洞春草池謝巖郭祠俱從屐齒下失過(guò)然華葢能妬予不能禁予不看風(fēng)雨之華葢也乳柑若火齊。時(shí)稻蟹膏流琥珀。吾當(dāng)來(lái)住夢(mèng)草堂。拄九節(jié)短笻日日踏華葢頂門(mén)歌呼笑罵醉則遺溲而去吾之憤憤于茲山者庶有象乎 想若幽巖。接之殊驚靈快。 ○游東山記 出東關(guān)得箬舟霧初醒旭上望虞山一帶坦迤□直絮綿中埋數(shù)角黑幕是米痲濃墨罩山頭時(shí)也然不可使痲見(jiàn)恐遂廢其畫(huà)亭午過(guò)蒿壩。江魚(yú)八饌兩岸山各以淺深色媚行伸腳一眠小醉而夢(mèng)舟子突呌看東山山麓巉石獸蹲守江如拒從謝公棹楔上。磴路每數(shù)十武長(zhǎng)松繡天濤聲百沸又壑中時(shí)有哀玉淙淙草多遠(yuǎn)志。看洗屐池一泓不渴可當(dāng)萬(wàn)里流也池上數(shù)級(jí)。得薔薇洞。文靖攜妓常憩此。李供奉憶東山詞花開(kāi)月落幾度誰(shuí)家何物少年輕薄然致語(yǔ)大是曉語(yǔ)可以喚起文靖不必多憾窈藹曲折。入國(guó)慶寺。寺僧指點(diǎn)調(diào)馬路英風(fēng)爽然上西眺。西眺名韻甚白天布曳直入大海浩然不疑獨(dú)琵琶一洲宛作當(dāng)年掩袂態(tài)古今人豈甚相殊那得不為情感東山辨。見(jiàn)宋王垤記。甚詳。吾以為山之所住偶然四隅耳何以喜東不喜南也。夫東山之借鼎久矣足忌之而口祥之人遂視東山為南山絜令家有從未面識(shí)。而輒謂其知情者乎。吾安能倒決曹江之水。一為洗清兩字冤也山可矣去其東而可矣 議論橫生。亂山萬(wàn)疊。 ○仙巖 【 瑞安】 泉石之奇皆泉石之聰明強(qiáng)有力所自致者泉不安于泉躍而為瀑布石梁曰吾以之為驚河吾以之為狎雷。而我其雄哉大龍湫曰夫匡氏之子九華之生。將起而角之。焉用此壁立為。夫不有空行而天吊者耶仙巖曰是誣其祖矣。戴鼎盛以席垂成。胡不起家自?shī)^發(fā)也。于是乎有仙巖之瀑瀑不他藉。賴(lài)從已腹中出如千本火樹(shù)逆吐銀花突如其來(lái)煙呼雪喊鼓鐵亂□人相對(duì)止見(jiàn)口張口翕必欲相聞則更語(yǔ)之或帖面附耳對(duì)瀑為澤潤(rùn)亭。予友王季中輒浮大白。叫何如。捉予臂轟飲以敵之。而山人王碩卿。年家子吳聚伯。吳閎仲俱侈其喉作笑語(yǔ)而瀑以為侮予遂盛氣相加腥風(fēng)惡雨。樸人旋舞且呼且逼似不欲寓人一瞬者予曰子母然。我勸爾杯酒。三伏月。還當(dāng)著故絹衣。向君從容食白粥也。季中語(yǔ)之曰。山陰道上人。其言咄咄。吾輩一日東道主。于是雨漸撤。而瀑怒稍戢。入仙巖洞。觀所謂梅雨潭者。飛沬濺流此地必?zé)o睛目一洞射風(fēng)?？诰o腹脹。予吻袖而下。偶為苔滑。一決其袖。而氣吸不得呼。幾為禁絕。老人病人。斷不可作此觀矣。傍洞壁出噴玉磯。忍睨之。則洄渦沓眩。萬(wàn)斛明珠拔山搗下也急走上而葛衫眼眼粟寒須發(fā)是根俱為霧云渋盡于是仍登亭愕想之。巖名仙。謂曾此有仙飛去雪寒月冷力量在八素之上方廣以羅漢。此以仙。仙佛了不異人意矣。亭前一樹(shù)蒨甚。而不免為當(dāng)戶(hù)之蘭季中力勅僧即克之。青眼不妨頓白。季中言振玉亭上有三皇井。黃帝池。雷潭龍?zhí)丁８驽淝暹h(yuǎn)。而足不能謟目雨又甚。愿以異日相攜。擇石齒窺通玄洞。洞可達(dá)梅雨潭。望之窈窕而為水所壯據(jù)轉(zhuǎn)翠微徑酌流觴亭。奔泉驛酒如浪不可少待不能勝。遂走憩蓮?fù)?。托遠(yuǎn)公以避難亭下池可方畝玉蕋胎含萬(wàn)衣簇碧放馥時(shí)繡作瀑花之布滿(mǎn)山荷韻不知是泉香花香也臥象與獅子二峯。鬬積翠之勝。彷佛瓊島石磴。曲屈泉從屋上經(jīng)過(guò)。屋下俱是云碓亂綠濃寒竹松都無(wú)語(yǔ)處反有恠榕十丈。寄巖而產(chǎn)。遂拜嘉樹(shù)之封。此下為虎溪寺。有慧光塔。陳止齋祠侑虎溪橋。虎溪不在此。而宋安禪師曾騎虎此出入。故得名。有溪山苐一坊是晦翁字寺境廢而復(fù)起。永嘉王旸谷先生之力居多。先生即季中之父也。外史氏曰。大羅山之南。有二十六福地。其仙巖耶。王謝能發(fā)明山水先后永嘉。不少槩見(jiàn)。何哉。吾聞之劉涇仙。鬼惡聞涕唾聲。則力能秘吞之。不則滄桑未換。海若之所宮耳。夫山水露物也其生長(zhǎng)否泰各有時(shí)褒姒之外有夷施。夷施之外復(fù)有飛燕。吾又惡知千載之下。仙巖之外。不以悵王謝者而悵予也。 記如寫(xiě)生直似山情水態(tài)人之舉動(dòng)畢具于吾前 為山水作語(yǔ)奇甚。 ◆傳◆ 魯孺人傳 王廣丈不娶 范太夫人雙節(jié)傳 屠節(jié)婦傳 ○魯孺人傳 為王茂弘也妻者是為德之兄弟也母母姓魯氏。前比部晝堂先生之女也。母始?xì)w少年相莊如賓友茂弘以高才古愽自命由泮入璧水。得肆力墳典。交四方之士。無(wú)內(nèi)顧憂(yōu)則賴(lài)有魯孺人在琴瑟既和矣翟翚象撾旦夕以之酬袴布昊下不吊黃鵠遺之音孺人計(jì)不知所出。絕去踰日而蘇藐諸孤雄雌皆四也雪涕曰咄騃婦人是不為遺體一慟而死鄰于情矣于是視含敦木辭■〈車(chē)冒〉卜藏抱諸兒而哭諸堂。抱諸女而哭諸寢。與之約曰哭竟男受書(shū)女受紅母嬉豫也自茲以往我不而母乃而師矣食而以母抶而則以師所不如約者諸先君子之靈孥戮汝于是經(jīng)長(zhǎng)史仲。小學(xué)口授叔亙季。女領(lǐng)繡文亦稱(chēng)是當(dāng)是時(shí)孺人為母為師未已也執(zhí)爨掃除。桔槔絣絖則時(shí)而為媵為仆田畝公私。鍾石出入則時(shí)而為主記為踐更防惰警偷。慎酒食游與。屏身竊聽(tīng)。則時(shí)而邏者為觀察使。于是乎男有室。女有家。于是乎室得其賢而家歸于好凡大典大禮。應(yīng)酬小節(jié)。奇零委瑣搶攘煩閧之事。皆于丁年一嫠婦取辨人絕不知茂弘已死又聞孺人機(jī)敏鷙靜事已辨而口常不言人亦絕不知堂以?xún)?nèi)惟魯孺人一也今四子彬彬鳳起主文壇更迭稱(chēng)霸。而諸倩復(fù)蔚然扶疏玉樹(shù)孺人食報(bào)方新而心已瘁矣始稱(chēng)壽乃死。死之日。知與不知皆嘖嘖嘆羨之。有悼孺人至淚下者。外史氏曰魯孺人倩徐生征予言為媼壽。未及言而典刑已去。然予聞之徐生。孺人行甚集。非鬘中人也。抑奇男子之錚錚者乎夫死而復(fù)生之又復(fù)成之將鼎食矣。誼不忍獨(dú)饗。乃歸命于夫子。彼雉經(jīng)一哭者。視孺人之終始節(jié)力何如也所謂死而不死死而不死乃壽之大者豈必幻泡之軀上一觴哉 艱危之節(jié)婦。勝板蕩之忠臣。歷敘其績(jī)。覺(jué)栢舟埒其節(jié)。而猶遜其才。 ○王廣丈不娶 傳曰。今天下何仲尼之多也行而飾矣尊官貴人以勢(shì)飾販夫賈子以賕飾或操嗛嗛而即可以獲奕奕乃有獨(dú)行君子。皓首宮墻。其馨香明水。日薦圣靈。而泯滅無(wú)聞焉。如山陰王學(xué)博者甚矣儒官之吳人也學(xué)。博名柇。浙右孝豐人。幼失父。大母憐之謂其母邵曰書(shū)猛于虎也傷爾夫矣母再傷子邵跪請(qǐng)?jiān)?。吾家祚薄。何敢望貴顯教兒子識(shí)杖杜不為人揶揄矧夫曾嚙指遺訓(xùn)乎大父庭松公曰是兒碧眼秀眉。將大吾戶(hù)。何僅章句教之必非塾師所辦。于是學(xué)博文成五采頭角起矣。而聘得婦施者。望族也。久之告以無(wú)聰。語(yǔ)邵大駭。語(yǔ)學(xué)愽。學(xué)愽曰此母所賜結(jié)褵無(wú)解重聽(tīng)何傷不言亦德也竟歸之。邵心猶不安。而施執(zhí)婦道甚順學(xué)博相莊以鴻案而又相悅以鹿門(mén)也邵始安于是乎舉二子一女。適嚴(yán)。婿先后餼于庠。學(xué)博有弟懋者。負(fù)責(zé)。訟系不得償。邵泣之學(xué)博亟斥產(chǎn)為贖母子兄弟。終其身虀鹽相聚為樂(lè)。邵既以壽歾。而施亦以瘁傷學(xué)博竟不娶迄今孤處苜蓿齋。更無(wú)變季之交。外史氏曰。荀氏言娶婦以色為主此亂薄浮子基云擾之禍者也甘丑納盲。古人有之。日者臨朐太史。亦食其報(bào)矣。然或成事難于回互別竇岐于日長(zhǎng)天理人欲之間未易許也若王先生安母而盟婦。倫有節(jié)矣。棄產(chǎn)救弟。先生等為尋常事。不足舌休雖然用韞強(qiáng)視而得尚書(shū)王先生發(fā)種種尚與侏儒爭(zhēng)粟。不均之嘆。天亦茫然。嗟乎。此亦王先生之天矣。而不聞鈞鰲槙梗之叟。酬緩者厚發(fā)稽者弘乎則庠餼諸生以下皆先生券中署字人也 劉庭式豈可無(wú)偶。王學(xué)博洵可風(fēng)也 ○范太夫人雙節(jié)傳 予曾為慈水潘氏傳雙節(jié)。今范孝廉以其兩尊人狀來(lái)。事益奇。而志合符節(jié)何天海之間間氣流行獨(dú)盛也或日南龍從昆柱趨海。其混龐浩大之所融注。有一往而不回者。陰陽(yáng)取精。為忠為節(jié)。亶其然乎傳曰。定?？h儒士范時(shí)禎。妻朱氏。二十一而寡。弟范時(shí)行。妻汪氏。十九而寡。舅姑先去。家赤貧。朱之父母憐。朱諷之不答。給其歸寧為之所朱皇。急赴溺賴(lài)有天幸兄弟援起誥朝以衣刀剔目斃而復(fù)蘇尋髠發(fā)作婢顏。自廢。而汪之哭夫。目眢血裂鄰嫗之語(yǔ)不祥即持斧自劈又賴(lài)朱以免逾年惡少或艷之。遂緝衣自經(jīng)破璧搥得解懸自后二寡起居食息若形影也朱舉一子。名我躬。汪共之。寒餓教讀事皆二寡廿指中逓給我躬舉于鄉(xiāng)。尚未成進(jìn)士。以二老老。勉領(lǐng)暨陽(yáng)之鐸。予以天啟丁卯秋海五泄。飯其苜蓿之齋。朱安人七十有二矣。暨陽(yáng)弟子稱(chēng)觴為壽。我躬悅而復(fù)咍也。曰小人有母已試一日之養(yǎng)而汪母年六十有七不可輿耐也行者居者。猶二其望。我躬不力以勞母心。而暨陽(yáng)諸弟子。言范先生津津持大體。不受一寒錢(qián)。介如也。嗟呼古今輦上豈顯人是少喪節(jié)辱生即三公九錫一笑耳我躬崢?shù)蕖Ｒ惑呤硕黄?。其它日奉二老福。稱(chēng)太夫人以大官之食報(bào)罔極其有既乎。我躬復(fù)有子。靈通犀表。天之所以報(bào)苦節(jié)者。如此其厚也。 王思任曰。同心斷金古亦有之激為左杜泠為寒拾濟(jì)為曰嬰然此皆須髯持世或出世漢也豈料粉賦之間有一德哉無(wú)巴財(cái)閱望之衛(wèi)。無(wú)刑書(shū)南史之慚。無(wú)破琴息斲之要。無(wú)丹雞白犬之誓。見(jiàn)謂一鞍一馬馬死鞍殉耳所見(jiàn)同故可以同死又可以同生又可以忘生死而同老天之沴氣偶逆于范。而兄弟早殲天之元?dú)庥执缶塾诜抖ㄈ翩藏懬覊鄱纫犹煲阅娉善漤樁忠皂樲D(zhuǎn)沴為祥天乎然朱其人。汪其人。不可無(wú)一。不能有二。而兼得之者范也范既腆奕矣哉嗣后鼎貴表□□□節(jié)矣。 燕市之熱血可灑。海上之斗膽可焚。不得以同心延宋祚。乃煢煢二嫠。得忍死以為朱家一塊肉。成奇事也。得一已奇。得兩更異矣。 ○屠節(jié)婦傳 屠節(jié)婦汪者。山陰青湖先生之女孫。而會(huì)稽故儒士屠守政妻也。少靜颕通經(jīng)史大義。發(fā)軋時(shí)曾割股療父。十四歲乃歸屠。清白家?jiàn)Y既不腆。屠又地寒甚。節(jié)婦以十指佐讀屠之毛羽將豐滿(mǎn)矣而忽摧落是時(shí)節(jié)婦年十九。腹方瑞。再三欲殉之。舅姑曰不可。無(wú)論我兩人萊爾終子事若生男即爾夫復(fù)起也爾言殉殺爾子又絕爾夫我兩人亦遂死黃泉之下徒悔一家相對(duì)泣無(wú)謂也節(jié)婦曰然。未幾果生男。幸矣天不厭禍逾三歲遺腹子又天節(jié)婦絕而復(fù)蘇。曰天乎未亡人今可以死矣舅姑則又曰。不可我兩人日益老近且病翁媼互醫(yī)藥手足不便良苦人生無(wú)子復(fù)無(wú)媳不如死若欲死我兩人請(qǐng)前之不忍而見(jiàn)也于是節(jié)婦喟然曰。天乎未亡人欲死而不且不敢也于是乎有繼嗣之命。節(jié)婦攻苦厲勤。樽束教養(yǎng)。朝上堂。夕下帷。雞豬米鹽之事。無(wú)弗親也。師友臧獲之任。無(wú)弗攝也。而勇姑病繼歿。粥餌禱延之舉。無(wú)弗竭也。終舅姑之沒(méi)。窀穸松槚之役。無(wú)弗備也。事既襄而嗣子思誥亦漸有成立。為諸生。向使微節(jié)婦兩老人且不知死所而屠儒士之手澤亦終斬已爾節(jié)婦其節(jié)而才者耶先是節(jié)婦年芳甚。他尊長(zhǎng)或憐之。語(yǔ)微及節(jié)婦急以手閑兩耳葬舅姑后即窒斗室穴一竅以通食懸大士像。相伴誦者五十年。今已七十矣仍窒室中未出也 外史氏曰。忠臣節(jié)婦死不足以難之然不在一時(shí)之死而在終身之堅(jiān)其死也以余觀屠節(jié)婦。欲死少夫不死。欲死遺腹子不死。終兩尊人之日。遂以土窒自封五十年。所謂不死其身者以為屠用而久死其心者乃石以用屠也耶設(shè)其家世不青湖先生。嗣子不芹朵。節(jié)婦將母與腐草同圽乎是不然?！⌒绿熳佑性t闡潛德之光。必有觀世外之風(fēng)者。以酬節(jié)婦。而節(jié)婦則已德矣則亦已潛矣 以如發(fā)之微思。運(yùn)如錐之利管?？汤先酥嵫早澒?jié)婦之苦心?？善蓚？尚揽赡?。 ◆評(píng)◆ 天臺(tái)評(píng) ○天臺(tái)評(píng) 予游天臺(tái)。葢操一日之文衡矣。賴(lài)仙佛之靈。風(fēng)雨無(wú)恙。得以搜閱竣事。畧用發(fā)榜例。品題甲乙。與諸山靈約。矢諸天日。不敢有偷心焉。文章胎骨清高。氣象華貴萬(wàn)玉剖而璧明萬(wàn)繡開(kāi)而錦奪昆侖嫡血。奴仆羣山。仙或許之。人不能到。所謂瓊臺(tái)雙闕也第一磅礴渾茫。從天而下。不由父師。立參神圣。雄奇之極反歸正正堂堂吾畏之。終愛(ài)之。石梁瀑布第二天繪巧妙鬼斧雕鉆。腹字多奇令人解頤殢步能品加入神品。明巖第三孤月洞庭。正爾寂照忽有天山萬(wàn)里雪一夜飛來(lái)此曠世逸才。國(guó)清第四忽恍幽玄。不記何代□時(shí)坐對(duì)人化為碧桃源第五繞膓雄氣。滿(mǎn)腹古文。郁郁蒼蒼。扶余窮北。萬(wàn)年寺也第六鄧艾縋兵入蜀。要以險(xiǎn)絕為功。不險(xiǎn)不奇奇絕乃險(xiǎn)斷橋落澗第七醉筆橫披。英英玉立。不與絳灌為伍。名士也。但才氣太露。煙火未除。屈置稍后。赤城第八孤芳獨(dú)唳。不求賞識(shí)。然奇矯無(wú)前。人人日攝。寒巖第九清新俊逸。居然道骨仙風(fēng)。是瀑水嶺下數(shù)家也未有知名當(dāng)亟拔之第十魄張力大。有如天風(fēng)海濤。夙領(lǐng)臺(tái)山之譽(yù)。華□第十一因宜適變。曲有微情藏若景滅行必響起高明寺幽溪第十二望之甚奇。即之甚平。別造一格。高下倒置。桐栢宮第十三停勻沖粹淡日和風(fēng)。輕入長(zhǎng)春之圃。實(shí)稱(chēng)其名。天封寺第十四句句番語(yǔ)。字字鬼才。別有僻腸。不得以文體而黜之。神仙水。及悔山歡溪。顧堂察嶺等。尚有百十勝未錄或前事之工易掩或一日之長(zhǎng)未盡或星屑而可遺或雷同而易厭或目未接子或足上妬爾庶幾獲附于拔十得五之義。而幸免于掛一漏萬(wàn)之譏也。予之所以次第臺(tái)山者如此矣。 非十年坐臥其中。未能悉其覼縷。豈君有夙因。一見(jiàn)全憶耶 似有山靈拱立于前。聽(tīng)其品隲啞然不敢爭(zhēng)也 翠娛閣評(píng)選文太青先生小品 明 文翔鳳著 ◇文太青先生小品◇ 序 卷一 序 游記 卷之二 解 議 文 贊 書(shū) 啟 尺牘 ●序 文太青先生小品短引 子書(shū)之藏盡發(fā)于子丑然望紫氣而出干將庚戌諸策太青先生早巳開(kāi)之先矣故其文多奇崛艱奧一字須作些時(shí)解人詫為揚(yáng)董復(fù)生太華嵚■〈山欹〉突兀之靈龍門(mén)漰湃橫溢之氣至是一泄哉或者病其嶅軋不易讀則殷盤(pán)周誥不列于書(shū)漢字秦鐫不應(yīng)珍于世矣理勝者或不琢于詞才奇者或不束于格西北沉厚之氣機(jī)自不與東南同世有桓譚寧令草玄之亭竹迷三徑乎況先生問(wèn)奇之履日滿(mǎn)又不托此選名天下也然一方風(fēng)氣一代人文要可于此得之峕 崇禎壬申臈日武林陸云龍題于翠娛閣 ●翠娛閣評(píng)選文太青先生小品卷一 錢(qián)塘陸云龍雨侯選 西極文翔鳳天瑞著 仁和陳?ài)泼魅簟踉u(píng) 序 游記 ◆序◆ 陶比部野弦閣初集序 韓求仲余稿序 五經(jīng)臆說(shuō)序 同門(mén)行卷序 送宋童子琮 石梁橋祠錄序 游莫愁湖 ○陶比部野弦閣初集序 繄赤堇山封。若耶溪涸羣神徊鴹而不下歐冶弗復(fù)鍜五金之英而萬(wàn)國(guó)執(zhí)玉之會(huì)稽都收精于藏書(shū)之穴鄉(xiāng)人之長(zhǎng)。一陟而窺之采其靈奧削而為編太青子匡幾讀龍門(mén)之書(shū)愴不連渭北與江東參暮云以春樹(shù)剡之溪猗。山之陰猗。棹我游神。屐斯馳夢(mèng)?；⑾有銝|南而翹上國(guó)。一試而冠孔氏春秋。天下喜尚其人。無(wú)足異者。顧虎溪下交以碩耀之夫攬局幽之器茲所謂異也匪某有雅畜虎溪有特鑒也至某交剡曲無(wú)介絕之先有肝膽之密茲所謂增異匪某良于抍剡曲妙于挾也虎溪子與太青子。兄弟也。太青子嚴(yán)。與剡曲子之嚴(yán)。亦兄弟?；⑾重咔芮影l(fā)藻右氏儕詡其能屢試屢折捐其藝而仕為比部瑯然以詩(shī)鳴曠矚遐頦走騖于丹霞蒼靄之上博該眾體咸肖昔人音奏爾乃葛山若何之詩(shī)。越人學(xué)楚之歌彼寥寥雅騷之裔此颯颯軸簽之腹昔會(huì)昌三鄉(xiāng)一題。猶能發(fā)千古至槩。耶溪云閨。亦自佳逸。矧伊人手大雅之業(yè)具煙壑之姿含和而吐其音若簫茲上客為之卷舌下士所以銷(xiāo)魂年乍壯牘已尺積逮其道就勒世當(dāng)使山辟闥溪回流羣神交禮穴藏抉閟即今有子長(zhǎng)益欣然趾恐后矣不知者謂太青子交剡曲以其季。知者謂重虎溪以而兄耶。詩(shī)曰有美一人。婉如清揚(yáng)。謂剡曲子兄及弟矣式相好矣。謂虎溪子。飲之食之。教之誨之。謂之二人。于太青子。右蓋題陶氏野弦閣集若干首。 句推字琢。披讀之令人作坐臥三日想。真得西極山川間氣埿而邃微而橫 ○韓求仲余稿序 求仲余稿行謂我曰序夫求仲秇惡取我序序求仲太青子盱衡嘆曰。唐三百年。氣節(jié)文章。風(fēng)流高逸。李翰林為之冠。宋三百年。氣節(jié)文章。風(fēng)流高逸。蘇端明為之冠。二子者一奮山林動(dòng)色人主七寶床問(wèn)金蓮燭里望之朝霞嘆則奇才而氣覆一時(shí)韻貴今茲無(wú)兩葢造化貌人。格有高華。品或佳麗。命曰才子。厥遇亦葉才弗琥琮奚耀清廟之文遇匪特達(dá)靡展豪杰之雅肆乃顓有一律也。解大紳華而不實(shí)康德涵氣而不道肆臺(tái)以前二子槩求仲。其尚維何。人知其它青蓮名甲杜陵。獨(dú)低回黃鶴題?？妥邤?shù)千。乃敢擬鳳臺(tái)非以其心虛而性化與既愜奇于風(fēng)云亦馳騖于王霸而晚乃嘆大雅不作。思文王而懷頌聲。希圣如立。絕筆獲麟之詠。可與適道。眉山經(jīng)術(shù)似優(yōu)李氏。嘗上躋于孟子程正叔固孟子何至恨不打破其敬字不黨不已爰蜀爰洛。又嘗多韓子之排異家也。乃溺西域氏以老莫之拯也。吁異也。道之僢塞斯亦才子不聞道之過(guò)。我尚求仲。蓋由秇而進(jìn)于道。求仲固才者子。少不無(wú)借筏于彼岸。而一聞家夫子尊天之學(xué)。舍然大喜。不為強(qiáng)項(xiàng)。慷慨發(fā)憤。翼我孔宗若將不上其髠而不止即我一技之亦若已手出也。酒熱顧座唉曰。我欲與太青子游于繩之內(nèi)。余為極駁異說(shuō)之附會(huì)而誕者。惟若亦以彼書(shū)多中國(guó)人摽孔字而攙和之也心虛而性化余何敢終求若于氣節(jié)文章風(fēng)流高逸之間嗟求仲若自與余藝游而道志惟余亦汗不事阿太微曰。人或坎斯?；驶蛴[斯。別去當(dāng)勿為寬語(yǔ)。拈圖澄之五內(nèi)。相與澡一掬也。二月二在。制帛湖上輶軒中。辛在亥 大紳對(duì)山。皆以讒口淪落比擬想在意乎若以相京。誠(chéng)大小巫。非阿私也。 ○五經(jīng)臆說(shuō)序 邵子以易書(shū)詩(shī)春秋為圣人之四府。比于昊天之春夏秋冬非四時(shí)惡得有物類(lèi)非四經(jīng)惡得有人倫二千年來(lái)之生民非吾與若宗祖耶吾宗祖所以得相安于人倫而衣且食于名教之中者誰(shuí)氏賜非四府力耶繼自今千萬(wàn)世。后之生民非吾與若子孫耶吾子孫所以得相安于人倫而衣且食于名教之中者誰(shuí)氏賜非四府力耶吾與若既世食德孔氏矣而逃之異教以無(wú)圣無(wú)天為大宗造物得不以為不祥之人余服膺孔氏。必不敢為方外之諛以獲罪于造物孔氏天之適子其說(shuō)則天之律令何至以不祥之說(shuō)叛之孔氏雖稱(chēng)六經(jīng)。然非天子不議禮。雖有其德。茍無(wú)其位。亦不敢作禮樂(lè)。是以?xún)H論討先王之余無(wú)成書(shū)。樂(lè)寓于詩(shī)。禮寓于春秋故四經(jīng)即具六非禮樂(lè)經(jīng)亡而尚待補(bǔ)二戴收舊說(shuō)而稱(chēng)五亦不失為孔之素臣。即揚(yáng)子云亦稱(chēng)五經(jīng)。以逮今茲。者為令。西夏邵含章氏曾抗節(jié)于壬辰之變與聞獻(xiàn)城之謀弗言賞奔母病廣陵愆試期學(xué)使君所汰弗恤也。其忠孝大節(jié)可稱(chēng)。榷又卓毅。不為異說(shuō)所侮而紬思于五經(jīng)有臆說(shuō)若干卷章稽句探髣髴在門(mén)廡之間矣游金陵質(zhì)于其師李本寧先生既可之。并質(zhì)于余余取其能經(jīng)學(xué)雅賢于世之甫掖而持貝函者布衣而代長(zhǎng)人者之憂(yōu)其擔(dān)荷良武。因?yàn)榈浪鹦庞诳资现浮Ｈ憣?shí)以事天為貫串六經(jīng)之樞紐也。 其行文每有高視一世之態(tài)。不欲世人識(shí)彼一宇之想。 ○同門(mén)行卷序 文章之變?nèi)缢臅r(shí)之不相能。家夫子嘗別之以五體。而以清當(dāng)春。以暢當(dāng)夏。以徤當(dāng)秋。以古當(dāng)冬。以雅撮中氣。而兼四時(shí)故弗雅弗收然必使各遂其春夏秋冬之氣士或至學(xué)一先生衡者無(wú)專(zhuān)主一家言余葢自十五即往應(yīng)鄉(xiāng)大夫之三物。當(dāng)十七八時(shí)。此道已陟其堂端。而淫滯弗遇。遂至二十載八試而獲再遇自課其道差增于往耳。十年而遇一先生校場(chǎng)。亦申韓之苛哉。私心安得決洞庭之波洗肉眼翁俾之青耶頃于中原風(fēng)雅之役。反復(fù)其牘必四三過(guò)夜或午弗罷客誚余泰苦余不敢主一家言諸體咸材之期于葉雅良久夢(mèng)余山圃有厥五龍。擾蜓于左。厥虎五。馴踞于右者。曰余之家物。訝之。詰日五士星聚于案頭矣。故榜之前猶尚勤勤手其乙者弗忍置去亦竟弗得全收也客謂余舍多材材亦惡取集于一先生其以遇余為不幸哉然五士體各專(zhuān)一。不相兼若非余獨(dú)眼所收者又五郡人?？び址街萌缥濉ＸM居然五氣之習(xí)與。而吳生年十九。齒獨(dú)殿其榜。葢得春氣良多予猶幾不獲薦引況秋冬之客哉 金銀氣燭天。竿牘密如雨。貴少賤。老成。登怪乙雅者。安得細(xì)心。虛衷如先生哉。自宜擾龍馴虎。入剡皆才也。 ○送宋童子琮 事嘗可愕而可喜宋童子之挾策游不售。就其大人燕。謁子去即一事也予才童子甚。其用筆如零月金花團(tuán)林玉露矯矯來(lái)宜颕豎其蘘收五十交衿而汰童子。人爭(zhēng)嗟若其行卷文昌之一雙瞳人何故白。解之曰。孺子良之錐秦皇帝氣不靡六合乎而圯之人。履之者三。竟師王者其初止可俠子家耳童子銳將一息千萬(wàn)里而咫步挫則氣實(shí)于中矣射者右手若抱子。則矢躍而棘。不詘不前。予密自喜。琮也志之帶鉤間。以為別。 黃石公實(shí)大有造于留侯。小伸不足欣。小挫何足戚。 ○石梁橋祠錄序 廣陵之西一郵曰天長(zhǎng)。其又一舍。有橋曰石梁?？v二十七丈。廣什之一。問(wèn)疇樹(shù)之。曰雷進(jìn)夫氏。問(wèn)厥貲。曰以金錢(qián)六百萬(wàn)計(jì)。問(wèn)所自損。曰弗煩縣官。弗假檀越。而于橐于囊者也。問(wèn)落止以迄成。曰自戊戍而丁未以十年。所問(wèn)雷氏之里。曰關(guān)西之涇陽(yáng)。三千里而遙。明洽比之鄰。問(wèn)所繇肇基。曰世陽(yáng)翟之業(yè)。策騧一躪而勃而槩乎其懷。遂力任鳩材者也。問(wèn)所為表濟(jì)美其柱端者。曰太史朱蘭嵎氏。問(wèn)所自表。曰厥子文學(xué)鵬霄輩。寔踵若考成之。問(wèn)道左祠。曰雷公之績(jī)與橋俱。宜有食于茲土。邦大夫采父老之輿誦而為之。宗伯氏聞之。曰禮也。余既雷公鄉(xiāng)人。邇?nèi)憦慕鹆曜R(shí)鵬霄。而與聞?dòng)谌艨贾畟b義而魁岸。世之蠅營(yíng)膻赴者。至等寸金于割膚其母顏汗赭于西人之慷慨而嗟我里之尚可共圖天下事為救世道之良工可緩急需者哉而特噂噂沓沓焉謂豐鎬之間無(wú)周士惡乎其可置一詞也噫噓八潢有鳥(niǎo)鵲之填固罔浪而窺天津百花為蛟螭之構(gòu)。亦莾莫而測(cè)海若天官書(shū)稱(chēng)南斗為天梁。南河北河間日關(guān)梁。牛一曰關(guān)梁。茲象示靡誑。而天根為成梁之候。單襄蓋占政雷氏固逆旅之一蹄一策也其歲褰裳之幾何而愀然為遐計(jì)空金鰲而斧老椿以通此壁嶄波詭之津勤勤然如移太行王屋之北山公且屬其子孫使世之有國(guó)事之擔(dān)者咸以其身世殉之則天步不艱難而涉川之利無(wú)靦駟馬奈何縻大官之祿肉食帝世而即其身世濡足滅頂之患尚弗圖又惡知夫暨汝其濟(jì)者之為如何事也其過(guò)雷祠而若顙不淫淫泚耶世稱(chēng)蔡君謨通靈陽(yáng)侯。余嘗讀其所為萬(wàn)安橋碑之鐫未嘗不壯而武之。彼固太守。能舉一郡力者。而雷公直布衣。然聞其遠(yuǎn)致石于釡山中也?？嗥溥伝?。而夢(mèng)神誥之云。去橋之若干武。有伏石。可任也者。如指發(fā)之。石齒微齦。水涔涔半沒(méi)之。有間而涸。而得石至數(shù)百艘也之材具矣。異哉。天長(zhǎng)為吳越通中原之輳。所利視萬(wàn)安之海一隅者如何。其假靈于鬼神不妄也。余讀其錄而序之且告友生之為國(guó)家呼許大木者無(wú)震虩于壯輿之輹神之聽(tīng)之。終和且平。 身涉歷幾何。乃至輕數(shù)千里。數(shù)千金為津梁謀。況身所受者皆君寵榮。乃不為共濟(jì)思。直不堪涉此梁也。 ○游莫愁湖 秦淮葢吳市當(dāng)牖之通川。鹢首競(jìng)騫。歈歌互答囂而不堪撇波也玄武湖。則幾于島嶼縈洞。海瀛錯(cuò)組。又禁不得蕩漿。惟莫愁一湖。閴曠幽渺。鼓枻泛入如踐明鏡之皓澄坐青天之碧■〈雨上對(duì)下〉周圜數(shù)里。不通波于外津而棹轉(zhuǎn)客酣颯然有上假虛無(wú)之想飛危樓于鳬鹥之岸布列墅于萍荇之濱眼并山青月將露白北瞰則石城卓壁西暢則鍾阜冠霞翠微夭矯于空際幽興淋漓于云還客因稱(chēng)南國(guó)佳人盧家少婦。若將掃郁金之堂塵。數(shù)玳瑁之梁頤酒人浮之。惟是暫謝輪鞅之役直破琉璃燕之堆代沆瀣于椒漿和嚶鳴于風(fēng)笛澆心花之空湛抗舌電之光瀛其樂(lè)只且何事請(qǐng)佩江妃。索珠漢女。握石向成都之市。逐云入高丘之阻。好色傷大雅。青蓮葢微囅于楚人。若乃華清為玉環(huán)之芳泉。石淙實(shí)金輪之瑤幾。并以文君村以明妃。濤擅浣花。施專(zhuān)若耶。必綠珠與紫玉。始虎丘而金谷未厭吟頰殊慚遠(yuǎn)況且所謂天地有情色界在牢籠之內(nèi)江山匪勝艷姬為寶貴之精與 歷舉江皋以神女名支機(jī)石以織女名。溫泉以太真名。井以文君。村以昭君。薛濤增浣花溪之重。西施增若耶溪之艷。金谷托綠珠不朽。虎丘以紫玉留聲。方見(jiàn)莫愁可以重湖。典而核。 ◆游記◆ 游城南雜記 列臺(tái)壯丘合游記 徐州登云龍山記 游青泥澗吉祥寺雜記 ○游城南雜記 地之精妙在山川天之精妙在風(fēng)月物之精妙在花竹即就其所值兼之無(wú)佳客鑒賞其妍與麋鹿禽鳥(niǎo)之出入林卉何異人之精妙在詩(shī)酒以當(dāng)于六者。非三才之雅抍良姻與。金陵佳麗在十里外者即不暇撰藜訊訪(fǎng)。惟聚寶長(zhǎng)干陌上近城易就。特屢挾桃□以往。二月積雨兼旬三月朔忽化為晴昊陽(yáng)日向人如新披之繡清曉為清明桐華之候。予既分祭黃侍中祠于桃葉渡。遂分祭先賢祠于普德寺之后岡。凡曾至金陵之名人咸與。如吳太伯諸葛武侯。王逸少。李太白。白沙陽(yáng)明之流。祠當(dāng)報(bào)恩丹碧之塔。而遠(yuǎn)揖鐘山。亦干氣象之彩翠。禮竟而會(huì)祀方正學(xué)于梅岡之上。與諸君子偕飲木末亭。至日昳。是時(shí)趙生并兩郎已自高座寺登雨花臺(tái)反。坐于永寧庵之東亭挾醪榼而藉草雨花者如蟻增附筆漸涂也客稱(chēng)佛頭青良肖而梅岡所入。坂曲道。并方瓏后岡亦徧集。靡隙地。予既別諸君子。遂就兒輩于永寧東亭。行數(shù)觴。即再攜入高座。坐其花積堂之后亭。僧獻(xiàn)千葉綘桃以佐籌卮紅灼奪睛視夾道垂階之夭桃已涉減艷已又觴看竹軒?，槴\之杪。予所去。即有挾觴具而占勝者。踰日將為靈谷之游諸君子之邀剪除使臣萊人張比部飲者。欲我偕。則偕褉飲于黃祠之青溪閣。既申蘭亭之雅。雖乏詩(shī)賦姑有肉竹之娛足跡不踰郊市而煙碧柳金調(diào)笑狂呼視往春之東帶走熱塵謁上官于銅市芝廛間者果孰為真洛陽(yáng)春也 天地物之勝必籍于人。所云蟻附者非人乎。者寓不小矣。 ○列臺(tái)壯丘合游記 太青子之自洛入?yún)?。無(wú)他吟嘯。于中州之境。獨(dú)過(guò)鄭子圃。則禮列子故居之祠于道左。有三絕句。葢有臺(tái)者八。如卦形。而其東南隅。更有臺(tái)曰御風(fēng)云。其至宋之散丘。則禮莊子之丘墓于道南有一律體。墓無(wú)祠。而據(jù)孟諸之勝。儒者以其嘗詆孔子是。翹中州之陸千余里。其食于郵之亭者兼旬。于他氏之跡未嘗有槩焉。于蕭颯之余。獨(dú)取于二子之遺。而恍然欲追其人于云霞之上。夫子固方內(nèi)之游而方外之契哉太青子曰。程叔子不愸莊列氏讀。然邵子之詩(shī)。則云觀風(fēng)御寇心方醉。對(duì)景顏淵坐正忘。又云若無(wú)揚(yáng)子天人學(xué)。安有莊生內(nèi)外篇而又以其雄辨為千載一人則二子殆不可謂之不聞道其遠(yuǎn)舉之識(shí)葢類(lèi)曾晳氏風(fēng)浴而學(xué)或駛其前倘得游圣門(mén)而裁之亦顏曾之徒與而世徒以門(mén)戶(hù)黜之則炭氷矣二子之不肯自裁于圣人之矩。而游方之外。至割仁義道德目之二茫茫然如捉風(fēng)上壁之不可憑。使其徒之達(dá)者如白海瓊。馬宜甫之流皆離而去之人倫之外。而果以為聞道者必不在父子君臣之中不逃不休。亦二。子之過(guò)與二子學(xué)老氏者也?？资蠂L長(zhǎng)老事老氏。即邵子亦不重非老子老子之搥提仁義。即二子之先鞭。然其徒獨(dú)推黃帝老子。未嘗明推二子于老氏之雁行。無(wú)論儒氏之堅(jiān)閉門(mén)而不納。而道家者流述仙靈位次至次二子于道陵旌陽(yáng)之后若以其三千八百之功德。不加于飛符持呪之輩。而其書(shū)又未嘗明拈龍虎之指。是以或左其譜宗茲又其徒之過(guò)也然二子之必深于導(dǎo)引之奧而非茍為放達(dá)之空談以玩世可想見(jiàn)又廓然有治天下之說(shuō)此其所以近于圣人之道尚可裁之為圣門(mén)之高第者與 學(xué)之者過(guò)。直是走評(píng)。請(qǐng)問(wèn)今之學(xué)宣尼者。有一似宣尼否。奈何妄詆二子。 ○徐州登云龍山記 夜入徐州。詰日宋戶(hù)部來(lái)顧。予問(wèn)放鶴亭。則日我其移觴子于亭。又問(wèn)戲馬臺(tái)則日我其先觴子于臺(tái)。于是宋君待我于臺(tái)。葢有丘于城南之畔。而項(xiàng)氏登之以觀戲馬者。其前有一阜當(dāng)之。則亞夫之所函骨也。宋公劉裕九日登之。以送孔令。而諸謝詩(shī)。稱(chēng)圣心以擁戴之者葢此臺(tái)又南數(shù)里則云龍矗出而特豎山足之石如羣羊是為黃茅岡。有亭于山際。曰放鶴葢西望當(dāng)環(huán)山之缺焉臺(tái)足則大湖白蕩。鐫坡老云龍絕句。新郎君為狀元?dú)w。葢坡老于彭城送人春試。遂為壯游賞意之什。登山俯仰。則徐四際函山焉。所謂九里山者。而黃河北來(lái)。直射城東不肯流北則望望冠城際者。黃樓也。燕子樓。則州治是也。使臣曰。余登彭城之山。所稱(chēng)金陵北門(mén)。不誣也。徐西術(shù)大梁。東術(shù)淮陰。北則濟(jì)兗道路維均是南北之樞紐而用武之都與又圜山而枕河可以守可以戰(zhàn)國(guó)家奚不以一大臣督兵其地意者其重地不可以假人與有事則濟(jì)寧之河臣?；瓷现畛技纯捎味幎隙贾畨q曰長(zhǎng)江。夫江滸不可以分處。黃司馬城浦口。信善然必以江北之地為衛(wèi)余謂駐大兵于徐以當(dāng)中原之沖而其次沿淮張三支以應(yīng)之中則泗州。按是駐。東則淮上。漕臣在焉。西則鳳陽(yáng)。爰為重郡淮泗之水陸并會(huì)于揚(yáng)。而鳳陽(yáng)以陸入滁。此二支也又應(yīng)之。夫如是后浦城可恃。長(zhǎng)江可據(jù)也。南都之昻首而瞰中原者以有徐耶余登彭城之山。熟視得兩都之槩焉。 臨水登山。嘲風(fēng)美月隱逸勝場(chǎng)若仕宦當(dāng)隨處有思患預(yù)防之事。逆妖之變。使州守非才。淮楊得安枕耶樞中通呼吸正補(bǔ)牢之計(jì)也 ○游青泥澗吉祥寺雜記 予既去冬至城西數(shù)里之文殊寺。寺閱一嶺。而當(dāng)其坳折處?？驮扑赂杏亩鴦僬?。有吉祥于青泥之澗。二月某日。欲并往二寺。而從者先導(dǎo)至文殊寺。日俄晡。四月某日又校射于郊堂。無(wú)訟事。日腳尚未至地。予命轡。不至二里而晡。遂馳還寺。蓋西邑七里耳掛恨齒頰間者屢矣五月七日。熊簿鏡請(qǐng)?jiān)?。劉史縉從。出城西。即西北有小徑夾以平蒼之楚鳥(niǎo)韻松濤迂紆如隨人未既有橋俯小壑又折而微陟則為坂而平如一臂之撮云者前百武嶐起如車(chē)葢結(jié)文殊之腦而后直鳳凰山之右腋可以遠(yuǎn)眺望有長(zhǎng)楸嘯風(fēng)于蘝蔓之域者為一流觀西又為長(zhǎng)壑度之而大陟則又為坂所眺望有加遙見(jiàn)直西棗林坪之天息山有白氣犂空者如練拖如川決而弓曲竟天東北垂于香爐峰之上長(zhǎng)可七八十里兩山則氣黝如黯如或曰譎云?；蛟灰藶閸箽??；蛑^其雨然一氣而雙垂如飲澗之虹疑為白虹予又疑兩山本雄雌之相偶和一氣而雙垂決知不如朝那善湫之相搏也然終不可解又良久而車(chē)碾吉祥寺之背。青衣或墜馬。予嘆曰幸不至飛身直下八千尺耳寺所踞葢壺形。左右咸斷壑。而其腰頸皆數(shù)尺。腹為寺。首為寺之眺臺(tái)。寺葢圓通寺下院。圓通又西三里而遙者。入寺微雨輒止。坐而銜杯。則見(jiàn)列巘之束寺壺而直前者。左如龍伏。右如虎虓。再三折而達(dá)于汝峴山其九迭之屏瑞云則案橫而中有丘如懸珠若待龍口之銜者此寺之大體也。臨臺(tái)則見(jiàn)白在澗可數(shù)百武遂下行澗中。屢折而得泉。泉可得水二斗。而不流不涸副寺汲命茵其卉間云垂垂弗雨命僧弄笙于澗折之外。三弄已。歌者繼之。予命青衣拈草于前澗。將較以行觴。簿史謝不敢。予日母。是為觴政。予之兩青衣黠。諳命草木?；虺?。或掇?；蛏徣??；蛎丁Ｇ乙?。以報(bào)。予笑曰文殊令善財(cái)采藥。云是藥者采將來(lái)。而善財(cái)徧觀天地?zé)o不是藥者文殊拈一枝示眾云。是藥能殺人活人。較草之于飲。賞罰亦具。善財(cái)之采賢于黑氏梵志之供養(yǎng)。兩手花空。更放下甚者遠(yuǎn)矣。令黠青衣較之。二客遂負(fù)數(shù)十觴。而予亦以扳請(qǐng)至酣。葢較者以本。以枝。以花。以實(shí)。有單英雙瓣。小蒂連柯之異。如良工之安置卉石于繪事。如清人之布案。筆枕研床維旅。如靜姬之鉛朱赤白。悅?cè)素鑵?。亦一微解。須匊緣稱(chēng)紅黃白間之?；虮局﹀e(cuò)。或花實(shí)以序。大約得佳花為奇。良卉次之。若雜然命之爵。三行。而朱榮不獻(xiàn)妍。不索莫。欲倦為措大酸乎。既闌而起。予因嘆曰一澗而草百名不既。禹卨之舌本詘矣。方志所收。百不一多。華系大譜耳。西家施不辱于負(fù)薪乎。予青衣有手草如蘭叢一本者。長(zhǎng)五六寸。中有草巢如盂。而結(jié)如組云。諸從者皆北走。葢小鳥(niǎo)之既卵既子。而遺之射干者也。命以盆植之。而擎置之案。比于見(jiàn)安鵲梁者。志祥焉。將以所較勝諸卉遺兒輩。已又觴于所謂眺臺(tái)者。飯仆夫而歸。踐所謂鳳凰山之右腋者。晡矣。徘徊佇立二客感千載不寤者為一噓也嘉其雅地。因命觴。又下藉卉于小橋之畔。行數(shù)觴。又迫城闉數(shù)百武。得大胡桃垂陰于月燈之前。坐之行觴歸則鼓人在國(guó)門(mén)之關(guān)矣。是游也有天感焉以望氣。有地感焉。以察形有物感焉。以命卉。有人感焉。以觀化。遂記之。葢蘭亭一作實(shí)獲我心矣。 興致不下狂點(diǎn)。卻恨狂生無(wú)此手筆。令舞雩沂水寂寂。 ●翠娛閣評(píng)選文太青先生小品卷之二 錢(qián)塘陸云龍雨侯選 西極文翔鳳天瑞著 仁和陳?ài)泼魅簟踉u(píng) 解 議 文 贊 書(shū) 啟 尺牘 ◆解◆ 籧篨戚施解 醉翁解 ○籧篨戚施解 新臺(tái)之詩(shī)曰。燕婉之求。籧篨不鮮。又曰燕婉之求。得此戚施。注曰籧篨。不能俯疾之丑者以竹席編為囷。狀如人之臃腫而不能俯者。因以名此疾。戚施。不能仰。亦丑疾。云齊女木求伋為燕婉之好。而反得此丑惡人也衛(wèi)人不援大義而以父子較形狀之美惡宣公即好容儀遂可與燕婉耶既不能仰。其人必肩高于頂。而善為俯。既不能俯其人必狼跋強(qiáng)項(xiàng)而善為仰。一人而兼二疾。此何等疾也。不殄可通。不鮮難解。何言乎丑疾之不鮮。曰否。以丑疾喻惡行耳。丑疾云者非其形狀之謂也曰以丑疾喻惡行是也然俯仰之義亦舛忤費(fèi)解剝?cè)娙巳懛且阅啃鴩@宣姜耳宣姜子其初字之夫而以妻為母其以母道臨伋之際能俯乎不能俯乎有靦面目有甚難為情者其為籧篨也不鮮矣籧篨不殄言其終身無(wú)可施面目處所謂視人罔極得此戚施嘆其張目以配君父而局蹐無(wú)所措躬難為仰面看也得此謂陷于無(wú)可奈何之地俯仰不得猶云進(jìn)退維谷云爾然后知詩(shī)人之婉于刺也 古人喜看書(shū)之脫誤處就中解之更自有得況實(shí)有可解者。似此解極奇且核。 ○醉翁解 老杜曰。四十明朝過(guò)飛勝暮景斜王摩詰曰。年紀(jì)蹉跎四十強(qiáng)。自憐頭自始為郎。而歐陽(yáng)公之四十在滁也。記瑯琊之山亭曰。蒼顏白發(fā)。頺乎其間者。太守醉也。飲少輒醉。年又最高。故自號(hào)曰醉翁也。三公皆四十。而一稱(chēng)暮景。一稱(chēng)白頭。一稱(chēng)蒼顏白發(fā)年最高何其懷槩之太促葢有激于感遇之際哉予四十當(dāng)萬(wàn)歷之丙辰。誦之而為一警也。許昌道上偶讀歐陽(yáng)贈(zèng)沈遵二詩(shī)。一曰我時(shí)四十猶強(qiáng)力自號(hào)醉翁聊戲客爾來(lái)憂(yōu)患十年間鬢發(fā)未老嗟先白滁人思我雖未忘見(jiàn)我今應(yīng)不能識(shí)又曰我昔被謫居滁山名雖為翁實(shí)少年又曰頻摧鬢改真一翁心以憂(yōu)醉安知樂(lè)云飲少輒醉是公未可以醉而稱(chēng)醉未可以翁而稱(chēng)翁者也予不敢自以為少亦不敢輒自投安禮曰四十強(qiáng)而仕。予雖困場(chǎng)屋二十年。猶恨其學(xué)未就而宦游者七年矣。因書(shū)以自解。 有激于感遇之際。正似翁非翁之解。 ◆議◆ 江西提學(xué)按察副使李空同先生謚議 ○江西提學(xué)按察副使李空同先生謚議 浩然之氣直而行夾日之五龍夭矯王佐之才名于世承天之八柱崢嶸黃河瀉汗漫之胸華岳挺瑯玕之骨哲匠共推天授。雄風(fēng)獨(dú)擅文衡。辟草昧于騷壇一代詞人之冠鼓休明于經(jīng)苑千秋大雅之宗包何孕徐復(fù)見(jiàn)先秦法物出風(fēng)入雅豈徒天下文章壯兩朝墨翰、之觀。握千古絲論之命。古道即關(guān)于國(guó)運(yùn)。忠貞尤表于人綱疏壽寧之橫于泰陵光濟(jì)之年則憤悲如賈太傳排逆瑾之奸于武廟盤(pán)游之日則慷慨如陸宣公晁采雖焚不掩白虹之氣龍泉既瘞終騰紫極之光振木鐸于豫章。坐虎皮于鹿洞。尊考亭之歸海教立布于百城偏子靜之懸河化不成于三肄放三閭而知屈正則之蘭皋蕙畮匪專(zhuān)千賦之豪總八代而仰韓昌黎之北斗泰山定是六經(jīng)之泒空同之學(xué)。正樹(shù)幟于鴻紳。弘治之風(fēng)尚流馨于故老山河氣作贊玉振于云門(mén)日月名懸钖天章于漢倬 空同少年斥壽寧攻劉瑾幾似供奉薄玉兒力士之態(tài)其晚節(jié)亦幾與陷永王璘同。然畧其可疑之跡取其可據(jù)之初亦可謚也議中推詡可令死灰飛焰。 ◆文◆ 洛陽(yáng)宿城隍廟告文 張岐東方伯祭文 ○洛陽(yáng)宿城隍廟告文 河南河南府洛陽(yáng)縣知縣文翔鳳。以乙卯十一月之十一日宿城隍廟。詰旦將受事。敬告于威靈公之神曰。翔鳳獲長(zhǎng)天邑。兢兢恐玷邵程之里為懼有如以權(quán)數(shù)為智以擊斷為能則其所良短惟矢忠信廉介庶弗訶怒于鬼神洛下大賢之藪翔鳳其敢以不律取咎矧西京孔道。倘不閑于大體翼日其何顏再假道以煩父老削跡若乃智謭能薄即鬼神倘不苛求于下士謹(jǐn)祗宿神之宇下。布肝腸以相質(zhì)也。 爽皓直抒肝膈。 ○張岐東方伯祭文 嗟公之產(chǎn)。其收地厘而化星精。故品魁梧如巨鎮(zhèn)氣灝汗如洪溟讀其青竹之著撰如拔浪而起長(zhǎng)鯨奉其玉表之對(duì)晤如開(kāi)云而覩蘂庭初持節(jié)于關(guān)門(mén)之上。即馳翰家君子以布交情推其道以為堯舜周孔今再繼賞其文以為先秦兩漢不足營(yíng)迨其面質(zhì)而話(huà)千祀之襟尚則以為黃河又一度而澄清余小子獲禮謁于憲臺(tái)歸而幾空其腸胃之塵垢不復(fù)生古之人與古之人與宜其胤垂八桂之森蕃。筭當(dāng)楚南之冥靈而胡其斬焉不綿后匣琴架書(shū)莫之承愸留一燕子樓之關(guān)盻庶幾乎抗素節(jié)于皎月證丹心于碧泓余小子系一匏于汝海即欲少罊其芹肝則焉能有繼此而問(wèn)公之學(xué)行梌謹(jǐn)對(duì)以砭已問(wèn)公之詞華余副贈(zèng)之余清脫一劍于壟樹(shù)斗一觴以祖征巫陽(yáng)誥曰至止應(yīng)陟降而來(lái)聽(tīng)。 摐金戞玉。琳瑯其聲。 ◆贊◆ 隱客小像贊 圣賢贊十四首 ○隱客小像贊 蒼蒼者非長(zhǎng)天之正色巖巖者豈泰山之真形誰(shuí)能因望芊而測(cè)精授奈何即削瓜而覓神庭夫子之山隱而天游耶。心花閱萬(wàn)古升沈之營(yíng)營(yíng)。應(yīng)圖而求駿馬。吾弗敢。見(jiàn)鶴而憶龍章。將無(wú)同。嗟嗟秋水之天然儼可掬春云之對(duì)兮若為容月不以斧修益白目不以海浴增紅揖六逸于竹溪。訪(fǎng)十友于仙宗極生贊之比于樹(shù)眉羣玉之絕峯 聲艷俱佳。 ○圣賢贊十四首 周公贊 孔子贊 顏?zhàn)淤? 曾葴贊 曾子贊 子貢贊 子思子贊 孟子贊 邵子贊 周子贊 程伯子贊 程叔子贊 張子贊 朱子贊 周公贊 制禮作樂(lè)曰圣。經(jīng)天緯地曰文。周作孔述。傳之以是。周左召右。陜姑與分耶。 孔子贊 賢于堯舜生民一人圣不可知至誠(chéng)如神后作弗及。故曰配天。 【 葉】 顏?zhàn)淤? 五星之木四時(shí)之春淵淵其淵肫肫其仁 曾葴贊 孟氏之功夫既至。曾點(diǎn)之見(jiàn)趣始傳舞雩三三兩兩意思正在勿忘勿助之間 曾子贊 其命維新。其德克明。修身為本。天下則平。 子貢贊 踰日升天疇匹子智筑場(chǎng)六年疇匹子思爰禮端木與檜偕垂七十子之誠(chéng)服。子其如參而罔夷也 子思子贊 上天之載。為物不貳。與天地參。中庸其至。 孟子贊 天以地持日以月代孔父素皇。孟叟玄宰。 邵子贊 十二萬(wàn)年為一干。五萬(wàn)萬(wàn)元為八坤。三十六宮。來(lái)往者春。建其皇極。弗違先天。 【 葉】 周子贊 太極圖于道州。而木于太易。君子修之吉主靜立人極也 程伯子贊 不遷不貳。庶幾顏?zhàn)?。萬(wàn)物得所。在春風(fēng)里。 程叔子贊 坐講在殿。立雪在庭。尊嚴(yán)師道。啟佑后生。 張子贊 干父坤母。民胞物與。太和所謂道。是以君子有絜矩也。 朱子贊 我夫子曰賢之有元晦如圣之有仲尼也孔刪而朱傳之六經(jīng)其可誦持也 就各言與事撮合。俱令之須眉如生。 ◆書(shū)◆ 報(bào)姜養(yǎng)沖老師書(shū) ○報(bào)姜養(yǎng)沖老師書(shū) 門(mén)生潛拙南都。雖一年所。而懷抱甚。與江山若異世者。葢即自處于虛舟而苦海原在宦游且淹留久未歸庭闈之曠闊至情不可耐安得有佳情況也命裝而北。聊以自攄遣。竟未皇馳一函往訊吾師。而良使渡江。追送于廣陵。珍頒逮之。且賜之藥石。嗟嗟當(dāng)今所稱(chēng)師弟子者蒲眼孔矣我?guī)熡陂T(mén)生。父子何啻。今咫尺江干。欲一至金焦間償夙愿。然不得輒造里何日一償此二十五年之離況也蒞政雖不堪任真然亦不得作套應(yīng)者以食祿而寸心不可泯也門(mén)生嘗攝儀政十閱月矣。繼而又?jǐn)z祠政三閱月矣。祠政之不可為以所□紛沓而時(shí)與他署為掣肘且緇玄之冗雜。而士子大半以剎觀為棲止。則請(qǐng)托不能一一應(yīng)也此讒怨之藪而儀政亦不可為者。以所職有婚姻詞訟亦非禮官所宜也膳部職小小錢(qián)谷亦不雅惟客部終年封印為達(dá)人駐足處耳南都清議之地。是非本分曉幸而山人以為泠而不留可省橫議然多一番執(zhí)贄稱(chēng)弟子者其來(lái)而問(wèn)道者為誰(shuí)問(wèn)字者為誰(shuí)太半以索利來(lái)者也無(wú)以應(yīng)之則鼓唇而道時(shí)事執(zhí)朝政書(shū)生舍筆硯之業(yè)弗為而至于與聞縉紳之短長(zhǎng)天下之不得不趨于目者此亦一病也以一弟子而師至數(shù)十輩欲何為而南都之不妙葢坐此門(mén)生從來(lái)真心不二。無(wú)駢舌于交游即妻子與朝端無(wú)一語(yǔ)異同者蓋惟有此一片堅(jiān)貞之心花可以不滅而往來(lái)于元會(huì)之際正恐隨俗點(diǎn)綴則面漸漸換而一當(dāng)生死關(guān)頭檽柄并脫手是以洗發(fā)精光濯清江而暴秋日蓋四五十年之外惟有皎皎之心鋒常住一切世局直作電泡耳吾師了人間事。出世間法。一以貫之。造化之機(jī)樞到手者。知門(mén)生寧吾師。若也。 以贄見(jiàn)為利門(mén)殊是可羞讀至一人而至數(shù)十師。更是可笑然門(mén)墻不峻荊棘與桃李雜植我又為師羞為師笑矣 ◆啟◆ 報(bào)蕭少府啟 徐司理中秋宴啟 鹽臺(tái)萬(wàn)公迓啟 ○報(bào)蕭少府啟 伏以澄江一疋練清飛大雅之胸匡岳五老翁秀挺高賢之骨戴若華于曙日。奉鳥(niǎo)跡于遙空。恭惟執(zhí)事蘭雪披風(fēng)松霞布月裁大椿為筆管五花振天際之長(zhǎng)虹驅(qū)滄海于墨池一幅寫(xiě)襟前之流翠袖滕閣之浦云而至晴暉送瀍水之演卷彭湖之雪浪而來(lái)佳色浮嵩高之上于是伊關(guān)望幸。汝海效靈。杖藜者極周道之觀。負(fù)餐者快神君之戴。而敝邑從末塵于三令。于官仰余照于二天。瑯瑯?lè)罱鹜踔?。袞袞揖云霞之氣。既還轅于司馬。卻枉翰于彈丸。芳訊■〈亦上鳥(niǎo)下〉騫披誦鈞天立奏。隆將筐實(shí)跽登晁采駢臻。雖長(zhǎng)者之賜不敢辭。而君子之儀□已過(guò)。姑授箋使者。頓首于臨風(fēng)。俟投刺閽人。摳衣以就日 驅(qū)海袖云。如其雄麗。 ○徐司理中秋宴啟 伏以皋陶淑問(wèn)獻(xiàn)泮水以樂(lè)思。召伯廵行?；昱远缺贿m仰見(jiàn)月行九道秋深值團(tuán)玉之宵況平分天運(yùn)四時(shí)金壯應(yīng)明刑之署恭惟執(zhí)事。入洛價(jià)增。卜瀍功濟(jì)。金掌光升卿士。適仙之行已圓。玉京劍掛南宮。朝會(huì)之程將蒲觀濤江曲共攜八月諸侯遡水伊人不阻一方宛在剩地即天中之隩佇盻見(jiàn)廣寒八萬(wàn)三千戶(hù)向練溪流映圓暉居然持斧吳剛佳期臨圣祝之期舉觴望天子八十一萬(wàn)年并嵩岳偕呼多壽終是愛(ài)君蘇軾某借霓裳之新譜淹留請(qǐng)醉嫦娥系鵲鏡于神州搗盡初收杵曰瀛洲襟帶。宜垂白兔之宮。桂窟香風(fēng)。許獻(xiàn)玄霜之粒。 富麗。云霞萬(wàn)疉。掩映太空。 ○鹽臺(tái)萬(wàn)公迓啟 伏以堯舜禹建都之域。惟皋陶乃風(fēng)動(dòng)四方。文武成作邑之鄉(xiāng)。非召伯誰(shuí)廵行諸國(guó)。仰一法星之人部?？?cè)惺《稍?shī)。恭惟執(zhí)事。天言口代王綍手?jǐn)y彩鳳五章琢襟標(biāo)以美玉華霞九綺鑄風(fēng)格于良金唾雨咳雷長(zhǎng)淮本咽喉之水顧風(fēng)盻電芒碭真骨相之山鳴即驚人翙振菶梧之羽怒而運(yùn)海翼?yè)]礙日之云屈軼何心四兇之膽自薄堯羊有鑒九佐之班偏清封事日騰。既正衡之北指。朝廷無(wú)事。特銜憲而西征。天開(kāi)潤(rùn)作之池。姑課形飴于筦海。地獻(xiàn)云欳之鼎。終調(diào)鉉耳于傅羮表華岳而為冠霜臺(tái)辟則蚩尤旗墜控黃河而如帶驄馬嘶則狼跋卷胡某謬稱(chēng)伯于九州島。敬拂掃陟方之館。又叨先于四岳。欲前驅(qū)代狩之旌。待轡皇華。佇駪征于原隰。遣伻洛邑。閣望眼于嵩高。 善于使事。不獨(dú)以散錢(qián)勝者。 ◆尺牘◆ 簡(jiǎn)少宗伯沈公 簡(jiǎn)董定所先生 報(bào)伊川鄉(xiāng)紳 報(bào)來(lái)星海戶(hù)部 簡(jiǎn)徐念旸祠部 ○簡(jiǎn)少宗伯沈公 叨命于役。餞贐踰格。至誨諭之勤談道則本六經(jīng)而拈天人之奧談藝則超八代而抉著作之庭談?wù)t總九司而持中和之印聞所未聞心花與眼界齊開(kāi)矣出都風(fēng)雨浹旬。渡江濤波射日。黽勉就途。俟抵燕再報(bào)。近從寮友游霞頂燕磯之間。有俚句一帙以為獻(xiàn)。 談道數(shù)語(yǔ)?？治匆桩?dāng)。果爾心花眼界宜開(kāi)矣。 ○簡(jiǎn)董定所先生 伏處山中。每造五柳二梧間。手藥語(yǔ)讀之翛然且欲立舉矣編煙貫霞之手摘星抱月之胷斯亦河汾之格言。伊洛之粹語(yǔ)也某于神農(nóng)嘗七十二毒之苦心亦聊有解耳 語(yǔ)殊新異。 ○報(bào)伊川鄉(xiāng)紳 白門(mén)信佳麗之都。一丘一壑非不容與寫(xiě)意視伊汝尺寸山川。為兩載所區(qū)□者真夢(mèng)想所追卦也況高賢有香山之風(fēng)對(duì)面如風(fēng)搖玉樹(shù)奈何能恝然于別懷乎 說(shuō)可懷。煞可懷。 ○報(bào)來(lái)星海戶(hù)部 吾輩所快為交游之密者唯薦福塔陰颯焉廿載而相見(jiàn)各華發(fā)也蘭亭今昔之感有搗于衷世人所珍我陽(yáng)伯者以多藝。而弟獨(dú)嘉尚其不伐所謂秋水出芙蓉。天然去雕飾者也。爾時(shí)弟?chē)L以梁璧甲乙伯仲。而近自江干交馭仲。其德器不后伯氏也若乃筆花剪春云而摘秋月者何容弟代他氏口耶池陽(yáng)半夜盤(pán)飧可當(dāng)一度華胥調(diào)。自此以往燕吳異地。南北分席世人畫(huà)大江而論英雄者無(wú)乃以為我六朝人乎恐我陽(yáng)伯不作如是觀耳。潄六佳士。昨物色之澤潞間弗值。此來(lái)當(dāng)是良緣。熟皇極篇一部。亦示能墨守詞人□謹(jǐn)以赍贈(zèng)。 落落高岸直是關(guān)西夫子。不是江左。詞流。 ○簡(jiǎn)徐念旸祠部 向者從游左右披良月于松剎之陰送快風(fēng)于鏡湖之畔清襟雅晤。此生難再。而倏胂分手。遂作往事。石城之上。何處問(wèn)足音乎。而肩虞兄又以假還粵佳朋捐我只影疇依明公久未見(jiàn)部推。想當(dāng)酬以不次。弟卜以九月生魄后直造燕云。當(dāng)于前途別母孥輩。西還攝祠篆六旬。惟明公之芳躅是蹈肩老當(dāng)過(guò)吳門(mén)。便郵以詢(xún)。并上皇極篇之已脫木者。其它亦旬日殺青?；蚩筛铰勔病７杩故自颇?。 筆欲攫空。誼可薄漢。 翠娛閣評(píng)選徐文長(zhǎng)先生小品 明 徐渭著 ◇徐文長(zhǎng)先生小品◇ 序 卷一 賦 表 序 記 論 啟 書(shū) 卷之二 碑 傳 贊 銘 墓志銘 祭文 題跋 ●序 徐文長(zhǎng)小品引 文章可以窮達(dá)論可以大小分乎哉苐士當(dāng)其達(dá)擁高座列食客響落蟻承聲蜚蠅和□風(fēng)之呼自氣遠(yuǎn)而聲□不韋之書(shū)遂懸國(guó)門(mén)一字不敢易若寒士一腔牢騷不平之氣恒欲泄之筆端為激為懣為詆侮為嘲謔類(lèi)與世枘鑿且買(mǎi)名無(wú)資吹譽(yù)寡黨無(wú)心之水乳可聳 主知可券奕世偏不能快同時(shí)之嗜即文長(zhǎng)之文未知?jiǎng)t擬為荊川既識(shí)其人則病其后之弱向使當(dāng)日幅短而讀易竟讀者當(dāng)北面矣文無(wú)窮達(dá)相世有窮達(dá)見(jiàn)為且奈何吾因取其短章之佳者評(píng)隲之寄吾悲悼之意若夫不以窮達(dá)易目使何亭之殘?bào)懔髀曌釉扑煊袥](méi)世知巳尊之詡之有中郎諸先生在予亦何必益羽毛于凌霄之翮哉 錢(qián)塘雨侯陸云龍謹(jǐn)題 ●翠娛閣評(píng)選徐文長(zhǎng)先生小品卷一 錢(qián)塘陸云龍雨侯選 山陰徐 渭文長(zhǎng)著 仁和陶良棟贊皇評(píng) 賦 表 序 記 論 啟 書(shū) ◆賦◆ 畫(huà)鶴賦 牡丹賦 前破械賦 后破械賦 鸚鵡賦 鼠賦 黃頭賦 ○畫(huà)鶴賦 朱冠縞衣四池玄緣鐵脛昻尻金眸夾顛長(zhǎng)喙易渚圓吭聞天秉寥廓之高抱。小蒼莾之微騫。忽一舉而追九萬(wàn)之翼。亦孤棲而養(yǎng)千歲之玄。爾其焦山瘞銘。 【 焦山有陶景弘瘞鶴銘】 桂陽(yáng)避彈。道林縱歸。 【 支道林】 揚(yáng)州負(fù)纏。乘軒衛(wèi)國(guó)。徒轉(zhuǎn)甲者之言。聞唳華亭。誰(shuí)共吳儂 【 陸機(jī)】 之嘆。由此觀之。則形骸易冺。不勝留影之難。楮墨如工。返壽終身之玩。爾其舐筆和鉛。征精召巧或磅礴而解衣亦凝澄而命草想仙羽而彷佛于青田揮束颕而希冀其玄妙則有翩然以臨劃焉凝佇矯矯波間亭亭松際黃樓酒價(jià)全憑橘瀋而高赤壁夢(mèng)回徒憶車(chē)輪之翅乃若素壁財(cái)粉。朱門(mén)始光。徐展玉輪。高縣玳梁數(shù)丈輕綃方掛瀑一雙語(yǔ)燕忽驚行灑孤雪兮毰毸頂殷荔而氐昻方拂瀾而振翔亦將嘯而引吭再以為真儼致花之粉蝶久而始覺(jué)誤集障之蒼蠅然則物固往往有神于繪而便于玩者矣又何必網(wǎng)兩翼于蒼蒼 征事富。措詞駢。 ○牡丹賦 爾其月陂堤上。長(zhǎng)壽街東。張家園林。汾陽(yáng)宅中。當(dāng)春光之既和。藹亭樹(shù)之載營(yíng)。天宇矌?kù)V兮絲景物招人而事起彼貴子兮王孫。蹙游龍于流水。遶茲葩而密坐藉芳草而芊芊感盛年之若斯傷代謝之能幾。爾則粉承日華朱含霧雨羣蔕如翔交柯如拒凌晨并妝對(duì)客不語(yǔ)衛(wèi)尉出婢子于羅幃。鄂君擁翠被于江渚。當(dāng)其百蘂子芽。照耀先霞。綠葉紛紜。望之轉(zhuǎn)賖。若儒生之授學(xué)列女樂(lè)于絳紗迨夫背戶(hù)迎窻。上下甍檐。二三作隊(duì)。矯矯愈鮮飛燕進(jìn)女弟于遠(yuǎn)條夫人挾三國(guó)而朝天錦辦重卷。檀心飛屑柔須夜殷怒苞曉決惌婦姑之反唇似相稽而無(wú)說(shuō)則有若盛時(shí)合沓。諸娣從韓姞以同歸颯焉凋衰。漢主放宮人而憎別。風(fēng)薦小爽。雨委微溫楚姝舞歇于章臺(tái)陳后泣罷于長(zhǎng)門(mén)亦有細(xì)加巨上慎妃橫逼座之勢(shì)紫侍黃側(cè)班姬抗同輦之尊或勁而昻婕妤當(dāng)逸熊于上殿或翹而望處子窺宋玉于東垣既離以披。亦競(jìng)而駢近不極態(tài)遠(yuǎn)不盡妍大彷佛乎佳麗。意所想而隨存。奚援引之?dāng)?shù)姝?？审辣榷鴼椪?。然渭嘗聞。如來(lái)演法。在彼鹿園。菩薩莊嚴(yán)。眾二十五。寶髻鬟鬘。珠璣瓔組佛之勝相紫金光聚。大眾威儀。具八萬(wàn)數(shù)。又聞昆侖閬風(fēng)。土城瑤宮。神人飛行。綽約玲瓏。云態(tài)雪光。不可殫窮。夫人之心想由習(xí)生景與相成一牡丹耳。世人多謂花如美婦則前所援引諸姬羣小之所象是也使玄釋之子觀之。遠(yuǎn)嫌避譏則后所援引大眾羣仙之所象是也今此花長(zhǎng)于學(xué)士之庭。在仲敬之宅。仲敬將謂此花申申夭夭。行行誾誾佩玉瓊琚。鼓瑟鳴琴。其仲尼與七十子諸人平?？v謂其婦人也。稱(chēng)煩則太姒始至宮人欣欣琴瑟鐘鼓樂(lè)而不淫乎稱(chēng)簡(jiǎn)則二女湘君尋帝舜于蒼梧之野宓妃盤(pán)姍解佩環(huán)于洛水之濱乎此皆不以物而以巳。吐其丑而茹其美。畔援歆羨。與世人之想成者等耳。若渭則想亦不加。賞亦不鄙我之視花如花視我知曰牡丹而巳忽移矚于他園。都不記其婀娜。籍紛紛以紜紜。其何施而不可。 忽而羣媚盈前。忽而寶絡(luò)滿(mǎn)座。忽而章縫簪裾為笑為傲。繁稱(chēng)丑類(lèi)妖艷奇雅俱集。 ○前破械賦 嗟乎哉。西河殘守。東海孝婦差之豪厘千里岐路寸脰尺支。二木一金昨日何重今日何輕其在今日也栩栩然莊生之為蝴蝶其在昨日也蘧蘧然蝴蝶之為莊生 非親歷不能寫(xiě)其快心。 ○后破械賦 爰有一物。制亦自斑鸛喙不啄琴體乏弦乃偕二友。木竇金紐。與之為三。脰及足手。一人邇之不棺而朽多其高義。隨我四年。我分殉之。何心棄損。二三神明。鴐鵝其首。司其去留。為我撞剖。嗟乎哉□完我死爾破我生破完倏忽生死徑庭可不慎乎敢告司刑 讀之可涕可笑。 ○鸚鵡賦 黃冠白章。其鳴嘒嘒。殊彼凡羽。綠襟朱喙。奈此絳籠。將飛復(fù)墜。我則禰衡。賦罷隕涕。 ○鼠賦 聞爾貪殘曷能冰潔乃縞膚而素毛。矯變緇而為白。獨(dú)不聞胡粉之晶晶兮始黝于鉛黑 ○黃頭賦 【 時(shí)賞羅者頗溢】 鳥(niǎo)曰黃頭。猛以善鬬白秉金精儼爾介冑虞人網(wǎng)以奏功。如拔猛士于千夫。幕府喜而錫金。似擲抔土于一覆。 ◆表◆ 代初進(jìn)白牝鹿表 代再進(jìn)白鹿表 代進(jìn)白龜靈芝表 ○代初進(jìn)白牝鹿表 臣謹(jǐn)按圖牒。再紀(jì)道詮。乃知麋鹿之羣。別有神仙之品。歷一千歲始化而蒼又五百年乃更為白。自茲以往。其壽無(wú)疆。至于煉神伏氣之征。應(yīng)協(xié)期之兆。莫能罄述。誠(chéng)亦希逢。必有 明圣之君。修玄默之道。保和性命。契合始初。然后斯祥可得而致。恭惟 皇上凝神沕穆。抱性清真。不言而時(shí)以行。無(wú)為而民自化。德邁羲皇之上。齡齊天地之長(zhǎng)。乃致仙麋。遙呈海嶠奇毛灑雪島中銀浪增輝妙體搏冰天上瑤星應(yīng)瑞是葢神靈之所召。夫豈虞羅之可羈且地當(dāng)寧波定海之間況時(shí)值陽(yáng)長(zhǎng)陰消之候允著晏清之效。兼昭晉盛之占。顧臣叨握兵符侙遵成美。蠢茲夷狄。尚爾跳梁。曰與褊裨。相為掎角。偶幸捷音之會(huì)。嗣登和氣之祥。為宜付之史官。以光簡(jiǎn)冊(cè)。內(nèi)諸文囿俾樂(lè)沼臺(tái)。覓草通靈。益感百神之集。銜芝候輦。長(zhǎng)迎萬(wàn)歲之游。 中二聯(lián)匪夷所思。余亦不難及也。 ○代再進(jìn)白鹿表 竊惟白鹿之出。端為 圣壽之征、巳于前次進(jìn)奏之詞、槩述上代禎祥之驗(yàn)、然黃帝起而御世、王母乘以獻(xiàn)環(huán)、不過(guò)一至于廷、遂光千古之冊(cè)、豈有間歲未周、后先迭至、應(yīng)時(shí)而出、牝牡俱純、或從海島之崇林、或自神棲之福地、若斯之異、不約而同、如今日者哉、茲蓋恭遇 皇上德函三極、道攝萬(wàn)靈、齋戒以事神明、于穆而孚穹昊、眷言洞府、遠(yuǎn)在齊云、聿新玄帝之瑤宮、甫增壯觀、遂現(xiàn)素麋于寶地、默示長(zhǎng)生雌知守而雄自來(lái)海既輸而山亦應(yīng)使因緣少有出于人力。則偶合安能如此天然且兩獲嘉符。并臣分境。皤然攸伏銀聯(lián)白馬之輝及此有捄玉映珊瑚之茁天所申眷、斯意甚明、臣亦再逢、其榮匪細(xì)、豈敢顧恤他論、隱匿不聞、是用薦登禁林、并昭上瑞雙行挾輦峙仙人冰雪之姿交息凝神護(hù) 圣主靈長(zhǎng)之體 更工麗聳秀。 【 袁中郎】 典核。 ○代進(jìn)白龜靈芝表 竊惟玉龜應(yīng)圖。寶冊(cè)書(shū)瑞必也時(shí)逢圣世。然后特產(chǎn)嘉休。用召至和平。應(yīng)時(shí)昭顯。導(dǎo)引呼吸。與天久長(zhǎng)。至于穴處山中。乃復(fù)潛蟄芝下。則史冊(cè)所未載。古今所未聞。奇而又奇。瑞而又瑞者也。恭惟 皇上?！〉拦獾蹐?。 功邁神禹?！』侍焓鞠?。永符萬(wàn)世之斯文。洛水同符。載錫九疇之秘典是以介蟲(chóng)將見(jiàn)芝草開(kāi)先蟠以托身待惟延頸跚然素雪應(yīng)堪蓮葉之巢覆以青云正合蓍莖之守臣灼知此物必非虛生屬 天意之攸存斯地寶之不愛(ài)是用恭函藻室。副以仙葩登薦素資仰贊 玄德四靈畢致敢嫌進(jìn)獻(xiàn)之再三 萬(wàn)壽無(wú)疆預(yù)卜遐齡于億兆臣無(wú)任云云 雅麗不讓白鹿表。 ◆序◆ 詩(shī)說(shuō)序 沈氏號(hào)篇序 葉子肅詩(shī)序 酈績(jī)溪和詩(shī)序 抄小集自序 呂山人詩(shī)序 |
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