民間俗師相傳有“烏兔經(jīng)”，即烏兔太陽擇日法，說是楊公擇日真訣，并摘錄蔣大鴻《天元歌》“一卷天元烏兔經(jīng)，留與人間作寶筏”之語，以示源于經(jīng)典。 
 
    那么烏兔太陽擇日法到底是怎么回事呢？下面作一簡要的介紹。
 
    烏兔太陽到方訣法 :
起例歌訣: 「冬至坎宮起甲子, 立春艮上震春分, 立夏巽四順甲子, 離夏至定逆輪。立秋坤上秋分兌, 立冬日在乾上遁。挨到用日止何位, 更從本起星名, 土金杰羅孛日月, 計(jì)木九星依次行。如遇日月金木吉, 土杰羅孛計(jì)兇?！?nbsp;

起例歌訣如左: 

冬至起坎立春艮, (即冬至坎宮起甲子, 立春艮宮起甲子)春分震上甲逆, 立夏巽宮從順走,入立夏巽宮起甲子順行)夏至離宮定逆流,(夏至離起甲子逆行)立秋坤上秋分兌, 立冬乾上走無休。

 

九宮
乾六←立冬   兌七←秋分     艮八→立春    離九←夏至 
中五 
巽四←立夏   震三←春分     坤二→立秋    坎一←冬至

 

冬至、立春、春分、立夏、順甲子, 夏至、立秋、秋分、立冬、逆甲子。 

土、金、杰、羅、孛、日、月、計(jì)、水九星, 由所到宮位推排(順隨節(jié)氣)

 

    其法以冬夏二至分順逆。如以「丁丑」日用事, 時(shí)在冬至節(jié)后, 則在坎起甲子, 順推。即甲子在坎一, 乙丑在坤二, 丙寅在震三, 丁卯到巽四, 戊辰到中五, 己巳到乾六, 庚午到兌七, 辛未到艮八, 壬申到離九, 癸酉到坎一, 甲戌到坤二, 乙亥到震二, 丙子到巽四, 「丁丑」到中五。就從「丁丑」所臨之中五, 起九星順排。即在中五起土星, 金星到乾六, 杰星到兌七, 羅猴艮八, 孛星到臨九, (日即太陽)到坎一, 月歷即太陰)到坤二, 計(jì)都到震, 木星到巽四。則是日烏兔太陽到壬子坎方, 太陰到未坤申方, 金星到戌乾亥方, 木星到辰巽已方。故坎坤乾巽四卦十二山向方道, 皆可造葬修整。

 

    又如于甲子年八月初八日「丁丑」日作修造, 查是日系在秋分后, 乃在兌宮起甲子逆行(因夏至后至立冬屬陰逆行)即甲子起兌七 甲戊到乾六, (六甲推真)乙亥到中五, 丙子到巽四, 「丁丑」到震三。就在震三起土星逆行, 視日月金木四吉星到何方。擇其合者取用。
 
    傳承者贊嘆說：“本篇選擇烏兔經(jīng)，自楊公剖露以來，遵行已久，以迄于明之蔣公平階，特著天元第五歌贊頌不已。而見毀謗于荊卿青江子，其云烏兔太陽，將十一曜截取九曜，顛倒錯(cuò)亂，大悖天上七政四余之理。彼實(shí)不知，此九曜與七政四余之經(jīng)緯度之七政不同。噫！彼自以為通家，竟邈視楊公之真?zhèn)?，殊不知楊公是篇，?shí)具易學(xué)之奧理，豈青江子所能窺！”
 
    好一句“彼（指青江子）自以為通家，竟邈視楊公之真?zhèn)?，殊不知楊公是篇，?shí)具易學(xué)之奧理。豈青江子所能窺！”，輕描淡寫的一句話，就欲將烏兔經(jīng)定位為楊公真?zhèn)?，不知此輩所謂的易學(xué)奧理，到底是何理呢？難道楊公除 “千金造命歌”之外，尚另有“奧理”夢(mèng)中相告不成？殊知楊公《疑龍經(jīng)》“選擇篇”中分明講"周天本是十一曜,只嫌逆伏災(zāi)炎炎." 何曾說過有只有九曜呢？清朝明師青江子言而有據(jù)，何來毀謗之說？且又說蔣大鴻 “特著天元第五歌贊頌不已”，不知此君真能通解天元第五歌否？蔣公“一卷天元烏兔經(jīng)”所云之烏兔，乃是指金烏與玉兔，即日與月也，而與彼之烏兔名稱雖同，但用法卻有天淵之別，蔣大鴻之天元第五歌乃是講七政天星擇日，非是俗師之烏兔擇日法也，諸位通讀天元歌第五即知。由此可知，自古以來造假者的慣用手法，就是斷章取義、曲解原文，不解真經(jīng)義理，卻假冒商標(biāo)，指鹿為馬，不料真假對(duì)質(zhì)，假無遁形。所以，此話應(yīng)當(dāng)這樣講“楊公造命法，實(shí)具天文易學(xué)之奧理，豈烏兔擇日輩所能窺！”
 
    嚴(yán)格來講, 烏兔太陽擇日法乃后人偽托，并非楊公“周天度數(shù)看躔伏”之造命法,也不是蔣公"渾天寶照候天星"七政天星擇日之范疇，青江子所論極是。
 
    那么，烏兔太陽擇日法與七政四馀天星擇日之法有何分別呢?
 
    首先，七政四馀天星擇日以天星之實(shí)際運(yùn)行而定，有形體可憑，烏兔太陽之九星日，是無形無體憑空想象的東西；
 
    其次，七政四馀天星擇日以各地之經(jīng)緯度及用時(shí)時(shí)刻用弧角以定命宮，以山向、命宮及各星形成之角度以定吉兇，烏兔太陽則否；七政四馀天星擇日乃天文推步之學(xué)，繁且難以入門，又甚難精通，須要得師授方可，烏兔太陽則否。
 
    再有，烏兔太陽擇日吉星永遠(yuǎn)是吉星，兇星永遠(yuǎn)是兇星，呆板教條；而天星擇日吉兇隨時(shí)而定，吉兇星在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化，符合唯物辯證法。
 
    烏兔太陽擇日法所排列之星象，并不是實(shí)際的天文星象，因?yàn)閷?shí)際星體之運(yùn)行有疾遲伏留等現(xiàn)象，而烏兔太陽擇日法是呆板膠滯的。實(shí)際天象還應(yīng)考慮歲差，況且實(shí)際星象之計(jì)算，非精專歷法者，不能推算準(zhǔn)確。

 

    試舉月星為例，其之運(yùn)行軌道與黃道有5度之傾角，與赤道之傾角則在19.5度至28.5度之間，故其之交點(diǎn)，我們稱之為“節(jié)”，節(jié)過后逐漸西行，經(jīng)18.6年，又回歸原處，在18.6年內(nèi)與赤道傾角有約10度不到的變化，天文上稱之為章動(dòng)，其結(jié)果是由歲差使球軸沿軌道有小橢圓之運(yùn)動(dòng)，其值約9.2秒，黃白交點(diǎn)退行于黃道每日約3分11秒，積67093.39日，約18.6年而運(yùn)行一周，謂之正交，其運(yùn)行半周時(shí)，月道方向與初期必相反，故月行每周必變其道，成螺旋形，出入黃道左右各有5度8分，影響其運(yùn)行的因素很多，其主要有太陽運(yùn)行、出差、年差、月差等，所以計(jì)算真正的月亮位置，每一步驟均需矯正，其次，上升點(diǎn)與近地點(diǎn)又不是常數(shù)，要先求平近點(diǎn)角，再求月在白道上的位置，再求其在黃道的經(jīng)緯度，計(jì)算相當(dāng)繁復(fù)。如果要計(jì)算精確的太陰到方，則有大量的計(jì)算，必須借助三角函數(shù)，最好是借助軟件。
 
    因此七政天星擇日與烏兔太陽擇日法計(jì)算出來的方位，有很大的差別。