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道家首先闡釋了生態(tài)人的內(nèi)涵。人之生態(tài)首先是:“無(wú)樂”、“至樂無(wú)樂”?！盁o(wú)樂”即是不為身外的利祿、名聲富貴等外物所牽累的一種平常心,是一種放棄名利、一切順其自然的自然之情。自然之情乃人之常情,無(wú)所謂快樂與不快樂,安適、恬靜、自然,“無(wú)樂”才是人的自然常態(tài)。人應(yīng)恬然淡泊、清靜無(wú)為、順其自然,詩(shī)意般生活在世上。提倡“見素抱樸”、“粗茶淡飯”的節(jié)儉生活方式,“知足常樂”,保持內(nèi)心的安寧平靜。提倡個(gè)人要與社會(huì)無(wú)害亦無(wú)爭(zhēng),從而在個(gè)人與宇宙自然的大范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)和諧交互。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的這種和諧思想能夠?qū)ξ覈?guó)當(dāng)前和諧社會(huì)的建設(shè)提供直接的理論借鑒。 道家主張把個(gè)體的自然存在和精神自由置于一切外在的附加物之上,走出人生的困境,掙脫“物役”的束縛,追求個(gè)性解放和自由人生。老子主張“返樸歸真”,認(rèn)為人的生命存在要與自然溝通,節(jié)制和超越物質(zhì)欲望,不讓塵世的喜怒哀樂擾亂自己恬淡自由純潔的心境,自始至終保持自己的自然天性。老子提出“致虛極,守靜篤”的修道方式。在莊子看來(lái),人生的第一要義就是自由,而現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的仁義道德、世俗價(jià)值、名位利祿、政教禮法等都是束縛人、奴役人的藩籬。莊子為達(dá)到“圣人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名”的自由境界,明確提出“坐忘”、“守道”、“心對(duì)于人的問(wèn)題。
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