世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，而任何物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)都必以一定的“時(shí)間”和“空間”的方式、特性表現(xiàn)出來，概莫能外。所以“時(shí)間”和“空間”是物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)的基本屬性和普遍形式。

十天干是物質(zhì)的屬性、現(xiàn)象，現(xiàn)象必占有一定的“空間”，因此十天干是代表“空間”的。任何物質(zhì)占有一定的“空間”，就有一定的運(yùn)動(dòng)“時(shí)間”。據(jù)此屬于天干甲木的時(shí)間，地支就在寅時(shí)。屬于天干乙木的時(shí)間，地支在卯時(shí)。屬于天干丙火的時(shí)間，地支在午時(shí)。屬于天干丁火的時(shí)間，地支在巳時(shí)。屬于天干戊土的時(shí)間，地支在辰時(shí)和戌時(shí)。屬于天干己土的時(shí)間，地支在丑時(shí)和未時(shí)。屬于天干庚金的時(shí)間，地支在申時(shí)。屬于天干辛金的時(shí)間，地支在酉時(shí)。屬于天干壬水的時(shí)間，地支在子時(shí)。屬于天干癸水的時(shí)間，地支在亥時(shí)。

3. 2  十二地支配一年十二月及二十四節(jié)氣  

二十四節(jié)氣    為：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、大暑、小暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

二十四節(jié)氣分屬十二個(gè)月為：

一月立春、雨水；二月驚蟄、春分；

三月清明、谷雨；四月立夏、小滿；

五月芒種、夏至；六月大暑、小暑；

七月立秋、處暑；八月白露、秋分；

九月寒露、霜降；十月立冬、小雪；

十一月大雪、冬至；十二月小寒、大寒。

　　隨著中國歷法的外傳，為了便于記憶，古人編制了二十四節(jié)氣歌訣：

　　　　春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，
　　　　秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

二十四節(jié)氣在現(xiàn)行的公歷中日期基本固定，上半年在6日、21日，下半年在8日、23日，前后不差1～2天。把二十四節(jié)氣納入公歷中為了記憶方便人們編出“二十四節(jié)氣七言詩”

　　　　地球繞著太陽轉(zhuǎn)，繞完一圈是一年。
　　　　一年分成十二月，二十四節(jié)緊相連。
　　　　按照公歷來推算，每月兩氣不改變。
　　　　上半年是六、甘一，下半年逢八、甘三。
　　　　這些就是交節(jié)日，有差不過一兩天。
　　　　二十四節(jié)有先后，下列口訣記心間：
　　　　一月小寒接大寒，二月立春雨水連；
　　　　驚蟄春分在三月，清明谷雨四月天；
　　　　五月立夏和小滿，六月芒種夏至連；
　　　　七月大暑和小暑，立秋處暑八月間；
　　　　九月白露接秋分，寒露霜降十月全；
　　　　立冬小雪十一月，大雪冬至迎新年。
　　　　抓緊季節(jié)忙生產(chǎn)，種收及時(shí)保豐年。
   立春：立是開始的意思,立春就是春季的開始。
   雨水：降雨開始，雨量漸增。
   驚蟄：蟄是藏的意思。驚蟄是指春雷乍動(dòng)，驚醒了蟄伏在土中冬眠的   動(dòng)物。
   春分：分是平分的意思。春分表示晝夜平分。
   清明：天氣晴朗，草木繁茂。
   谷雨：雨生百谷。雨量充足而及時(shí)，谷類作物能茁壯成長。
   立夏：夏季的開始。
   小滿：麥類等夏熟作物籽粒開始飽滿。
   芒種：麥類等有芒作物成熟。
   夏至：炎熱的夏天來臨。
   小暑：暑是炎熱的意思。小暑就是氣候開始炎熱。
   大署：一年中最熱的時(shí)候。
   立秋：秋季的開始。
   處暑：處是終止、躲藏的意思。處暑是表示炎熱的暑天結(jié)束。
   白露：天氣轉(zhuǎn)涼，露凝而白。
    秋分：晝夜平分。
   寒露：露水以寒，將要結(jié)冰。
   霜降：天氣漸冷，開始有霜。
   立冬：冬季的開始。
   小雪：開始下雪。
   大雪：降雪量增多，地面可能積雪。
   冬至：寒冷的冬天來臨。
   小寒：氣候開始寒冷。
   大寒：一年中最冷的時(shí)候。

在易學(xué)中的年份和月份分界是以二十四節(jié)氣的交節(jié)時(shí)間為準(zhǔn)繩的。我國的農(nóng)歷二十四節(jié)氣是正統(tǒng)準(zhǔn)確的陽歷，比如冬至這一天是太陽的北回歸點(diǎn)，這一天在一年中是白天的時(shí)間最短黑夜的時(shí)間最長，夏至這一天是太陽的南回歸點(diǎn)，此時(shí)是一年中的白天時(shí)間最長黑夜時(shí)間最短，春分和秋分這兩天的晝夜是平分的。   

二十四節(jié)氣的立春、雨水為新春伊始的一月，地支為“寅”。

“卯”為二月代表驚蟄、春分。

“辰”為三月代表清明、谷雨。

“巳”為四月代表立夏、小滿。

“午”為五月代表忙種、夏至。

“未”為六月代表小暑、大署。

“申”為七月代表立秋、處暑。

“酉”為八月代表白露、秋分。

“戌”為九月代表寒露、霜降。

“亥”為十月代表立冬、小雪。

“子”為十一月代表大雪、冬至。

“丑”為十二月代表小寒、大寒。

3. 3  十二地支分配晝夜十二時(shí)辰                                     “子”時(shí)為23-1點(diǎn)  “丑”時(shí)為1-3點(diǎn)，

“寅”時(shí)為3-5點(diǎn)   “卯”時(shí)為5-7點(diǎn)，

“辰”時(shí)為7-9點(diǎn)   “巳”時(shí)為9-11點(diǎn)，

“午”時(shí)為11-13點(diǎn) “未”時(shí)為13-15點(diǎn)，

“申”為15-17點(diǎn)   “酉”時(shí)為17-19點(diǎn)，

“戌”時(shí)為19-21點(diǎn) “亥”時(shí)為21-23點(diǎn)。

3.4  十二地支配屬相                                                      子為鼠、丑為牛、寅為虎、卯為兔、辰為龍、巳為蛇、午為馬、未為羊、申為猴、 酉為雞、戌為狗、亥為豬。     

天干是物質(zhì)的屬性，地支是物質(zhì)的形象。因此天干叫天性，地支則叫屬相。

3. 6  十二地支相生                                                   

亥子水生寅卯木，寅卯木生巳午火，巳午火生辰戌丑未土，辰戌丑未土生申酉金，申酉金生亥子水。

3. 7  十二地支相克                                                   

亥子水克巳午火，巳午火克申酉金，申酉金克寅卯木， 寅卯木克辰戌丑未土，辰戌丑未土克亥子水。

克的意思就是兩種性質(zhì)相反的物質(zhì)在一起，就會(huì)產(chǎn)生相克。 

3.8  十二地支會(huì)方局

寅卯辰三會(huì)東方木, 巳午未三會(huì)南方火,申酉戌三會(huì)西方金, 亥子丑三會(huì)北方水。

會(huì)的意思就是多種事物的內(nèi)部具有同樣的性質(zhì)又有著相同的志向而團(tuán)結(jié)到一起。

3.9  十二地支三合

申子辰合化水, 亥卯未合化木, 寅午戌合化火, 巳酉丑合化金。

三合的意思就是事物的力量有秩序能互相支持。

3.10  十二地支六合

子丑合土, 午未合土, 寅亥合木, 卯戌合火, 辰酉合金, 巳申合水。

六合的意思就是兩種事物具有相反的性質(zhì)卻有相同的志向，雙方的好奇心彼此產(chǎn)生了相愛相知相吸引的力量。是一陰一陽的兩種事物又志同道合、氣勢互補(bǔ)。

子午相沖, 丑未相沖, 寅申相沖, 卯酉相沖, 辰戌相沖, 巳亥相沖。

方位相對即為相沖，相沖即是相反對，從極端走向另一個(gè)極端。

      寅刑巳, 巳刑申, 申刑寅, 為無恩之刑。未刑丑, 丑刑戌, 戌刑未, 為恃勢之刑。子刑卯， 卯刑子, 為無禮之刑。

 相刑的意思就是地支五行之氣各乘盛勢互相產(chǎn)生了對抗的力量。

子未相害, 丑午相害, 寅巳相害, 卯辰相害, 申亥相害, 酉戌相害。

害的意思就是兩種事物在暗中互相攻擊和離間對方的支持者，相互毀滅對方的助手從而起到加害對方的作用。

十天干為陽主動(dòng)，氣質(zhì)單一性質(zhì)比較簡單。十二地支為陰，主靜承載著十天干、性質(zhì)比較復(fù)雜，是支持天干的力量，是衡量十天干運(yùn)動(dòng)能量氣勢強(qiáng)弱的，

我國物理學(xué)家李政道教授說：只有重視基礎(chǔ)科學(xué)研究，才能永遠(yuǎn)保持自主創(chuàng)新的能力，誰重視了基礎(chǔ)科學(xué)研究，誰就掌握有主動(dòng)權(quán)，就能自主創(chuàng)新?；A(chǔ)科學(xué)研究方法，主要特征是“簡化歸納”，也就是說，大的是由小的做成的，把最小的找著，研究清楚，我們就了解了最大的。這個(gè)辦法就是簡化歸納。

現(xiàn)代科學(xué)把物質(zhì)簡化歸納為：分子、原子、原子核、電子、質(zhì)子、中子、夸克、光子、量子等基本粒子。

《易學(xué)》則把宇宙萬物簡化歸納為：十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、 壬、癸。十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

現(xiàn)代科學(xué)研究而得出的基本粒子是用在物質(zhì)的發(fā)展創(chuàng)造發(fā)明上，是研究“物理”的學(xué)問。八字預(yù)測學(xué)的十天干、十二地支則是用在人類的精神思想上，是研究“人心”的學(xué)問。

思考：十二地支的生、克、刑、沖、合、害是怎樣發(fā)生的其原理是什么。