在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)，有人提出“非孝”的理論來，反對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)所講的孝道。因?yàn)楦改敢膊皇亲杂勺灾饕粋€(gè)我，要生男生女都不知，究竟能不能生一個(gè)子女也不知，而偶然地生下一個(gè)我來，我和父母之間便可說根本沒有什么關(guān)系的。這話究竟講得通，還是講不通？你且莫問父母究竟是否有意要生一個(gè)你，你且問你究竟從哪里來的，你的生命由誰給了你。這且不管，你生下以后，還是不能獨(dú)立的，還需要父母的養(yǎng)育和照顧。就你一分良心，要報(bào)答父母養(yǎng)育，就該有孝道。

……中國(guó)人很重“報(bào)本”，亦即是“報(bào)恩”。父母對(duì)我們有恩，我該報(bào)。不僅在父母生前，死后還有祭，這是表示我自己一番情意。父母已死，我的祭，究竟對(duì)他們有什么好處，我不管。我只自盡我心。祭父母、祭祖宗，乃至祭天地，皆是我這一番報(bào)本報(bào)恩之心而已。禽獸無此心，人性與禽獸性不同，因此人道也與禽道獸道不同。

由于慈孝而推廣到人與人相處的一番“親愛”之情。人群中必需有此一番“親愛”，始能相處得好。此一番親愛的心需要培植，最好從家庭父母對(duì)子女，子女對(duì)父母的情意上培植起。子女對(duì)父母能孝，才會(huì)對(duì)其他人有親情愛意。從人道上講，孝不盡是為孝，不專是為自己的父母，這乃是人道之根本所在，這是中國(guó)人的觀念?！?/span>

……講孝道，其主要用意在教人懂有“親”。能親自能仁，能仁自能愛。這里可以奠定人們做人的基礎(chǔ)，養(yǎng)成他一種良好而高貴的心情，然后推而至于對(duì)家庭，對(duì)朋友師長(zhǎng)，對(duì)社會(huì)國(guó)家，對(duì)于全人類，到達(dá)一個(gè)理想的“為人之道”。

本文選自《中華文化十二講》