令①既具未布，恐民之不信，乃立三丈之木于國都市南，募民有能徙置北門者予十金②。民怪之，莫敢徙。復曰：“能徙者予五十金！”有一人徙之，輒予五十金。以明不欺，乃下令。

       令行期年，泰民之過都言新令之不便者以數(shù)千。于是太子犯法。衛(wèi)鞅曰：“法之不行，自上犯之?！碧?，皇嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。行之十年，秦國道不拾遺，民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治 。秦民初言令不便者，有來言令便。衛(wèi)鞅曰：“此皆亂法之民也！”盡遷之于邊。其后民莫敢議也。

　　商鞅變法的條令已經(jīng)完備，還沒有公布，商鞅擔心人民不相信自己，于是就在首都的集市南門樹立了一根三丈高的木頭，招募能把它搬到北門的人，做到的人就給他十金。百姓們認為奇怪，沒有一個人敢去搬動木頭。商鞅又說：“能搬的人給他五十金?！庇幸粋€人搬動了那木頭，商鞅就給了他五十金，用這個方法來表明自己不欺騙民眾，終于商鞅公布了法令。
　　變法令頒布了一年，秦國百姓前往國都控訴新法使民不便的數(shù)以千計。這時太子也觸犯了法律，公孫鞅說：“新法不能順利施行，就在于上層人士帶頭違犯。太子是國君的繼承人，不能施以刑罰，便將他的老師公子虔處刑，將另一個老師公孫賈臉上刺字，以示懲戒?！钡诙?，秦國人聽說此事，都遵從了法令。新法施行十年，秦國出現(xiàn)路不拾遺、山無盜賊的太平景象，百姓勇于為國作戰(zhàn)，不敢再行私斗，鄉(xiāng)野城鎮(zhèn)都得到了治理。這時，那些當初說新法不便的人中，有些又來說新法好，公孫鞅說：“這些人都是亂法的刁民！”把他們全部驅逐到邊疆去住。此后老百姓不敢再議論法令的是非。

　　一詞多義：具：就緒
　　詞類活用：怪（形作意動）感到奇怪
　　特殊句式：乃立三丈之木于國都市南門（介賓后置）

　?、倭睿褐干眺睘?a target="_blank" ss_c="ssc.citiao.link">秦孝公變更法度制定的命令。
　?、谑穑憾畠蔀橐唤?，也即一鎰。十金即為200兩。
　?、坌l(wèi)鞅：衛(wèi)國人，姓公孫，名鞅。后因得封商地十五邑，所以又名商鞅。他實行變法，使秦國富強，是著名的政治家。
　?、芨担簬煾担篙o佐責任的官或負責教導的人。這里是指師傅，古代保育、輔導貴族子女的老年男子。
　?、蓣簦?a target="_blank" >墨刑，在面額上刺字，以墨涅之。
　?、?a target="_blank" >趨令：歸附、服從命令。
　?、呔茫豪^承人。
　?、?a target="_blank" >期年：滿一年。
　?、崦魅眨旱诙?。

　　商鞅（約前390年—前338年），戰(zhàn)國時期政治家，思想家,著名法家代表人物。衛(wèi)國國君的后裔，公孫氏，故稱為衛(wèi)鞅，又稱公孫鞅，后封于商，后人稱之商鞅。應秦孝公求賢令人秦，說服秦孝公變法強。孝公死后，被貴族誣害，車裂而死。在位執(zhí)政十九年，秦國大治，史稱商鞅變法。 商鞅“少好刑名之學”，專研以法治國，受李悝、吳起等人的影響很大。后為魏國宰相公叔痤家臣，公叔痤病重時對魏惠王說：“公孫鞅年少有奇才，可任用為相。”又對惠王說“王既不用公孫鞅，必殺之，勿令出境?！惫屦钏篮?，商鞅聽說秦孝公雄才大略，便攜同李悝的《法經(jīng)》到秦國去。通過宦官景監(jiān)三見孝公，商鞅暢談變法治國之策，孝公大喜。前359年任左庶長，開始變法，后升大良造。
　　周顯王十三年（前356年）和十九年（前350年）先后兩次實行變法，變法內容為“廢井田、開阡陌，實行郡縣制，獎勵耕織和戰(zhàn)斗，實行連坐之法”。這時太子犯法，商鞅曰：“法之不行，自上犯之?！?，刑其太傅公子虔與老師公孫賈。秦孝公十六年，太傅公子虔復犯法，商鞅施以割鼻之刑。變法日久，秦民大悅。秦國道不拾遺，山無盜賊。前340年，率秦趙軍敗魏國公子昂將軍，魏割西河之地與秦，將人民遷居至大梁，此時梁惠王大忿：“寡人恨不用公叔痤之言也。”商鞅因功封于商十五邑。
　　商君之法太過刻薄寡恩，設連坐之法，制定嚴厲的法律，增加肉刑、大辟，有鑿頂、抽肋、鑊烹之刑。秦國貴族多怨。趙良勸說商君積怨太深，宜“歸十五都，灌園于鄙”、“不貪商、于之富，不寵秦國之教”，商鞅不聽。前338年，秦孝公崩，惠文王太子駟即位，太子虔告商鞅謀反，商鞅逃亡至邊關，欲宿客舍，結果因未出示證件，店家害怕“連坐”不敢留宿，自是“作法自斃”；欲逃往魏國，魏人因商鞅曾背信攻破魏帥，亦不愿收留。后來商鞅回到商邑，發(fā)邑兵北出擊鄭國，秦國發(fā)兵討之，殺鞅于鄭國黽池，死后被秦惠王處“車裂之刑”于彤，滅商君之族。
　　公元前359年，正當商鞅輔佐秦孝公醞釀變法時，舊貴族代表甘龍、杜摯起來反對變法。他們認為利不百不變法，功不十不易器?！胺ü艧o過，循禮無邪?！鄙眺贬樹h相對地指出：“前世不同教，何古之法?帝王不相復，何禮之循?”“治世不一道，便國不法古，故湯武不循禮而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多?！睆亩鲝垺爱敃r而立法，因事而制禮”(《商君書·更法篇》《史記·商君列傳》)。這是以歷史進化的思想駁斥了舊貴族所謂“法古”“循禮”的復古主張，為實行變法作了輿論準備。課本上“商鞅舌戰(zhàn)圖”插圖，是當時這次大辯論的寫照。