摹印一路，使“印宗秦漢”名至實(shí)歸，為眼光較“老”的收藏家、金石家所鐘愛(ài)。然而此路摹印家，一則僅得秦漢鑄印之端莊平正，殊乏生動(dòng)、自然之致；二是在刀法上缺乏挺利、爽快，往往是修刮過(guò)多，缺少神采。所以此派印章素不為藝林人士所賞。然而印壇之中，各家對(duì)印章的理解與認(rèn)識(shí)不同，才造就出各種風(fēng)格與流派，像王石經(jīng)的光潔，可矯浙派之破碎，其純仿古法，可矯流派之習(xí)氣，而羅氏于印史研究與文字編篡之功大于摹印，對(duì)后學(xué)之裨益，又何嘗讓于時(shí)賢？

    二吳派

    在民國(guó)印壇上，吳派影響之大，是其他流派所不能比擬的，原因有幾點(diǎn)：一是吳昌碩是晚清四家中唯一一位活到民國(guó)的大家。從68歲到84歲，在印藝上正是高峰時(shí)期，加之被推為西冷印社的社長(zhǎng)，可謂印壇上的“執(zhí)牛耳者”，在印林的地位、影響幾乎無(wú)人可比；二是他的印章渾厚蒼勁，即得漢鑄印之妙，又融入了石鼓文的筆意，匋文的厚重。晚清四家中，吳讓之、黃牧甫刀法的凌利，幾乎是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，而吳昌碩則別出新意，以鈍丁治印，營(yíng)造出一種蒼茫的質(zhì)感。鄧石如、吳讓之的“印從書出”，在吳氏的鈍刀下，出現(xiàn)了一種新的意境，作為一個(gè)膽識(shí)超人的書畫家，他在篆刻藝術(shù)上也充分表現(xiàn)出了過(guò)人之處，其論印詩(shī)中，將其心跡表露無(wú)疑：“不知何者為正變，自我作古空群雄”，“今人但侈摹古昔，古昔以上誰(shuí)所宗。詩(shī)文書畫有真意，貴能深造求其通。”（《刻印長(zhǎng)古》）。他的印章，與其書法和寫意畫風(fēng)格一致，渾然天成，其書畫影響即大，印章也就隨之流布，在中國(guó)近代的藝術(shù)史上形成了一股強(qiáng)大的沖擊波。

    吳派印章的傳人極多，形神具似吳昌碩的，有王個(gè)簃、諸樂(lè)三、樓邨等人，而徐星州、錢瘦鐵、趙云壑等亦各得一端，而稍別于吳氏。趙石（古泥）及趙氏弟子鄧散木，將倉(cāng)老的圓轉(zhuǎn)渾樸的筆意化為方折，將漢印封泥的寬邊，殘破刻意揉入印中，別創(chuàng)“虞山派”，評(píng)者多病其造作，是將吳派的某些缺點(diǎn)放大了而已。吳派傳人中堪稱大家者，當(dāng)推陳師曾與沙孟海。

    陳衡?。?876——1923），字師曾，以字行。其父陳三立、弟寅恪均一代鴻儒。幼承家學(xué)，喜書畫，自日本留學(xué)歸來(lái)后，先后在江蘇、北平等地任教，授課之余寄興丹青。因喜愛(ài)吳昌碩之書畫印，室號(hào)“染倉(cāng)室”。印章能得倉(cāng)老之古拙而去其霸悍，得其厚重而益之清雅。姚華嘗謂：“師曾印學(xué)源于吳缶翁，泛濫于漢銅，旁求于鼎彝，縱橫于磚瓦匋文，蓋近代印人之最博者。”陳氏因其學(xué)養(yǎng)深見(jiàn)識(shí)廣博。在晚年印風(fēng)求變，刀法參牧甫意，爽利光潔，不事修飾，篆法亦歸于平正，在漢銅、匋文之間，幾將為印林別樹(shù)一幟。可惜天不假年，僅以48歲之盛年便駕鶴西歸，一時(shí)藝林乃整個(gè)文化界都為之痛惜不已。其友人姚華及門人等集其印成《染倉(cāng)室印存》8卷流傳于世，甚為后世評(píng)印者所推重。

    沙孟海（1900—1992），原名文若，書齋榜“蘭沙館”，是倉(cāng)老晚年的入室弟子，書法篆刻學(xué)吳昌碩，能不囿于門戶，又拜同里趙時(shí)為師，篆刻取法甚高，面目亦不一，學(xué)趙時(shí)能得其靜穆而無(wú)文弱之嫌，學(xué)吳派能得其清勁而無(wú)粗獷霸悍之病，學(xué)古璽漢印能有樸厚之意而絕不呆板，業(yè)師蔣峻齋極為推許，以為倉(cāng)老弟子中取法乎上者，當(dāng)代唯沙孟老一人。沙氏1925年輯《蘭沙館印式》一冊(cè)，1927年撰《印學(xué)概論》，1940年撰《沙村印話》，其治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)篆刻史論多有高見(jiàn)，晚年任西泠印社社長(zhǎng)，成為印壇盟主。

    吳派印章的出現(xiàn)，是與倉(cāng)老的寫意畫及書法相匹配的，此類印為寫意畫家所鐘愛(ài)，如果把國(guó)畫的寫意、工筆之論挪到印章中，吳派堪稱印壇中的“大寫意”。然而在“大寫意”的路上，還有一位比吳倉(cāng)老走得更遠(yuǎn)，并獨(dú)立門戶，這便是膽識(shí)超人的齊白石。

    齊白石（1864—1957），原名純芝，后易名璜，號(hào)白石，以號(hào)行。其學(xué)木工10余年，后學(xué)詩(shī)文書畫。1919年，白石56歲時(shí)寓居北京，得陳師曾、徐悲鴻之推重，畫遂為世所知，自述其學(xué)印歷經(jīng)四變：見(jiàn)丁、黃印譜，得其門徑。后數(shù)年，得《二金蝶堂印譜》，方知老實(shí)為正，疏密自然，乃一變，再后喜《天發(fā)神讖碑》，刀法一變。再后喜《三公山碑》，篆法一變。最后喜秦權(quán)縱橫平直，一任自然，又一大變。白石翁治印，能不落古人窠臼，沉著痛快，縱橫自如，霸悍之中，又不失天真爛漫，為數(shù)百年印壇中吹入一陣勁風(fēng)。印人楊仲子評(píng)其印云：“齊白石力量有余，若再加書卷味，則為完全無(wú)缺之人”是不為摯友諱言之評(píng)也，然而若有書卷氣、金石味的人，恐怕也沒(méi)有白石翁的膽識(shí)，能創(chuàng)出單刀直入、痛快自然的一派新風(fēng)來(lái)。

    白石之印世稱“齊派”，于近代書畫印最服膺吳昌碩，曾有詩(shī)云：“青藤雪個(gè)遠(yuǎn)凡胎，老缶暮年別有才，我欲九原為走狗，三家門下轉(zhuǎn)輪來(lái)。”其畫屬大寫意，印亦在大寫意。沙孟老《印學(xué)史》將其附入?yún)莻}(cāng)老之后，而未單立一派，自有寓意所在。

    三黟山派 

    黃牧甫早年師法鄧石如、吳讓之，后取法趙之謙，在趙氏“印外求印”的倡導(dǎo)下，博取三代金文與漢金文入印，加之以凌利無(wú)比的刀法，終于自成一家。喬大壯在為《黃牧甫印存》所作《黃先生傳》中寫道“余觀近世印人，轉(zhuǎn)益為師固己，若取材博則病于蕪，行氣質(zhì)則傷于野，能事盡矣，而無(wú)當(dāng)于大雅，兼之而盡善者，莫如先生?！秉S氏小吳昌碩6歲，卻于辛亥革命前4年去世。然其印風(fēng)卻在民國(guó)時(shí)期形成與吳派相抗衡的一派，師法者不乏其人。

    黟山一派之傳人，有弟子李尹桑、易孺、鄧爾雅等人，李尹桑（1880——1945），原名茗柯，以字行，為黃氏入室弟子，其治印純守牧甫家法，為黟山派的薪火傳承作出了重要貢獻(xiàn)。其所作古璽，刀法精到，不事修飾。黃賓虹、趙時(shí)等書畫印中高手，亦向李氏求印，足見(jiàn)其印藝之精，深得同行之稱許。李氏可惜少有創(chuàng)見(jiàn)，未能自立一家門戶。

    易孺（1874—1941），初名廷熹，后名熹，又更字孺，號(hào)大廠。曾問(wèn)學(xué)于牧甫，于李尹桑相友善，后印風(fēng)取法封泥將軍印及古璽，因曾游學(xué)京滬，不免受時(shí)風(fēng)——吳派影響，能有自然率真之趣，卻乏嚴(yán)謹(jǐn)樸茂之風(fēng)，與李氏之嚴(yán)守家學(xué)形成了鮮明對(duì)比。

    在嶺南印壇上，與李尹桑、易孺鼎立的黃派傳人，還有鄧爾雅。鄧爾雅（1883——1954）原名溥，又字萬(wàn)歲，以號(hào)行。其小學(xué)功底即深，又富才情；詩(shī)書畫印兼擅，印學(xué)見(jiàn)識(shí)頗高。學(xué)牧甫凈潔簡(jiǎn)煉之意，“既雕既琢，復(fù)歸于樸”。其收六朝碑字入印，有似元押者，雄強(qiáng)又不失含蓄，做造像印，規(guī)矩而不失生動(dòng)，實(shí)于黃派有發(fā)揚(yáng)光大之功。其甥容庚先生初從其學(xué)書治印，后專治古文字學(xué)，成一代學(xué)者。  在黟山派的后學(xué)中，卓然自立門戶，將黟山派印藝推向一個(gè)新高峰的，當(dāng)屬華陽(yáng)喬大壯。

    喬大壯（1892—1948），本名曾劬，以字行。幼承家學(xué)，博涉經(jīng)史詩(shī)文，又能法文，曾與徐旭生共譯《茶花女》，尤長(zhǎng)于詩(shī)詞駢文，被唐圭璋贊為“一代詞壇飛將”，有《波外樓詩(shī)》、《波外樓樂(lè)章》梓行。民國(guó)初年，與魯迅和陳師曾同供職于教育部，其喜好治印，概與陳師曾的影響不無(wú)關(guān)系。喬公于印藝最推崇黃牧甫，私淑黃氏，卻頗能自出機(jī)杼，尤其在博取金文入印上最有心得。喬氏治印，自知刀法難比黃牧甫，于是在篆法章法上用功至大，每一條線的曲直俯仰，每個(gè)字的倚斜姿態(tài)，均能別出新意。嘗語(yǔ)其高足蔣維崧曰:我是“印章設(shè)計(jì)師”，可見(jiàn)對(duì)篆法章法布置的自許。喬氏視治印為余事，一生治印不逾千方，1947年，自沉蘇州河后，弟子蔣維崧和曾紹杰出資，友人秦彥沖董事印成《喬大壯印蛻》2冊(cè)。潘伯鷹為之作序盛贊之：“余愛(ài)其所治印，溯乎古初逮于今日，未見(jiàn)有過(guò)之者也?！鄙w其學(xué)養(yǎng)與藝術(shù)天分，非古代工匠、印人所能比肩之故也。后沙孟海作《印學(xué)史》，于近代印人中，僅舉喬大壯、齊白石、趙時(shí)和王禔，當(dāng)是喬派知音。喬派印章，惜其流布不廣，弟子中僅蔣維崧能傳其衣缽，曾紹杰則另有所成。

    蔣維崧（1915—2006），字峻齋，號(hào)歸網(wǎng)室。1934年考入南京中央大學(xué)中文系，時(shí)值喬大壯受徐悲鴻之聘任教于藝術(shù)系，遂從壯翁學(xué)習(xí)篆刻，得壯翁真?zhèn)鳌?936年參加藝術(shù)系成績(jī)展，喬大壯和胡小石為之題詩(shī)，作品得到時(shí)任藝術(shù)系主任徐悲鴻的賞識(shí)。1937年，第一屆“全國(guó)美術(shù)作品展覽”，蔣氏的作品是參展的唯一一件篆刻，香港鄧昌成君在《印林》中言：“蔣在繼承喬大壯之巧思清麗外，更博取金石銘刻，變牧甫之險(xiǎn)絕峭拔為洗煉婉暢，形成自我之清峻雅潔風(fēng)。”是識(shí)者之論。喬門另一弟子曾紹杰，初學(xué)壯翁面目，后學(xué)宋元朱文，及擬宋元九疊篆入印，最得其神髓，曾氏后入臺(tái)灣，為臺(tái)灣印學(xué)發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)。

    黟山一派，出入秦漢而富于變化，取金文等金石文字化入印章，古樸而不徒殘破，清新而又不失古意，用字講究，非深究古文字學(xué)而又不甘于摹古者所能。故為學(xué)者所喜。其中鄧爾雅、喬大壯和蔣峻齋，皆精研六書，博通新學(xué)，方能出新有成。

    四新浙派 

    以丁敬、黃易為代表的西泠八家，世稱西泠印派或浙派，自乾隆后期至清晚期，取代皖派，在印壇之中為主流印派，鄧石如一出有稱為“新徽派”者，以別于何震等人的“舊皖派”，今所言“新浙派”，亦即有別于以西泠八家為代表的“老浙派”。此派的代表人物趙時(shí)、王福廠等人皆浙江人，稱為“新浙派”是以地分，趙、王等人皆以細(xì)朱文名世。沙孟老將他們列入“細(xì)朱文名家”之中，亦不失為一種劃分方法。新浙派之中，趙時(shí)年紀(jì)最高，其對(duì)近代印壇之影響也較大。

    趙時(shí)（1874—1945），字叔孺，以字行。辛亥革命后定居上海，以書畫篆刻為業(yè)自給。在海上吳缶老雄居藝壇之時(shí)，能在印林中別樹(shù)一幟，實(shí)屬不易。其印學(xué)由趙之謙上溯秦漢，下及宋元朱文，以靜穆、溫潤(rùn)之風(fēng)，與吳氏之雄強(qiáng)、粗曠形成了鮮明對(duì)比。他的漢白文印，在趙之謙和黃士陵之間，以平正和典雅取勝，而所刻細(xì)朱文，較元代朱文印更加典雅文靜，俯仰長(zhǎng)短合度，沙孟海曾贊其細(xì)朱文“刻畫之精，可謂前無(wú)古人，韻致瀟瀟，自辟蹊徑?！逼渥碳小抖缶嵊∽V》刊于1941年。其弟子多人，以陳巨來(lái)和方介堪對(duì)印學(xué)貢獻(xiàn)最大。

    陳巨來(lái)（1905—1984），以字行，室名安持精舍。19歲時(shí)即師從趙叔孺學(xué)印，后幸識(shí)畫家吳湖帆，得見(jiàn)其所藏書畫，猶以所見(jiàn)印譜為多。其所見(jiàn)印拓，以毛筆雙勾摹拓成《古印舉式》，足見(jiàn)其致力之工。所治圓朱文，秀雅恬靜，叔孺許為“近代第一”。名畫家如張大千、溥心畬以及書畫收藏家張伯駒等，紛紛延請(qǐng)其治印，為近代能以印藝自給的專業(yè)印人，在書畫界頗有影響。所治之印亦宜于鈐于圖書古籍之上，所以甚受書畫家、收藏家喜愛(ài)。

    方介堪（1901—1987），名巖，以字行。12歲習(xí)篆，稍長(zhǎng)即赴滬拜趙叔孺為師，學(xué)習(xí)古璽和漢印，也多雙勾精摹。漢印之中，長(zhǎng)于摹擬玉印及鳥(niǎo)蟲(chóng)書，1931年輯300余方玉印成《古玉印記》。而鳥(niǎo)蟲(chóng)書印更是精妙無(wú)比，聞師長(zhǎng)在抗戰(zhàn)前囑方介堪治印，其刻鳥(niǎo)蟲(chóng)書印不寫印稿，談笑之間一揮而就。余聞之驚羨不已，其熟練程度令人難以想象。有印譜多部刊行，其弟子韓天衡、林劍丹等人亦以書印名世。

    說(shuō)到新浙派，除趙時(shí)一門外，王禔是另一重要代表人物。

    王禔（1880—1960），原名壽祺，號(hào)福廠，以字行，10余歲即以書法篆刻聞名。25歲與葉銘、丁仁、吳隱等創(chuàng)設(shè)西泠印社。1913年，與唐醉石、馮康侯等任鑄印局技正。其治印不宥門戶，浙皖二派皆有心得，融匯吳讓之、趙之謙的細(xì)朱文印為一爐，自成一家，尤精于細(xì)朱文多字印，或線條疏密均勻，工致大方，或擬趙之謙之分紅布白，自然純正。沈禹鐘《印人雜詠》云：“法度精嚴(yán)老福廠，古文奇字最能諳。并時(shí)吳、趙能相下，鼎足合分天下三。”與王福廠同時(shí)的葉銘、丁仁、吳隱、唐醉石等尚存“老浙派”的面貌，但自與王福廠等創(chuàng)辦“西泠印社”，此后印學(xué)滋有新面目，不可以老浙派視之，亦當(dāng)納入新浙派之中。 

    “新浙派”中以專業(yè)篆刻家居多，趙時(shí)和陳巨來(lái)俱為專業(yè)印人，王福廠和唐醉石都在民初有鑄印局任職之經(jīng)歷，此數(shù)等印人劃為一派。唯趙、陳等人的印章娟秀文雅，王、唐等人的印章工致大方，風(fēng)格小異，卻均以細(xì)朱文印逾于前人?？v觀民國(guó)印壇，名家輩出，各有所擅，在篆刻藝術(shù)史上寫下了輝煌的一頁(yè)。以數(shù)千字之文，豈能盡數(shù)？其中北平名家壽璽（石工），以刻甲骨文入印的簡(jiǎn)經(jīng)綸（琴齋），治印格調(diào)清雅脫俗的弘一法師，以學(xué)者兼及治印名世的聞一多、齊燕銘等等，均為一時(shí)俊彥。馬國(guó)權(quán)作《近代印人傳》收印家125人，孫詢著《民國(guó)篆刻藝術(shù)》收印家128人，本文所論及印人尚不足以上二書十之一二。實(shí)是限于篇幅，所議印人，力求公允，雖有見(jiàn)仁見(jiàn)智之論，并無(wú)揚(yáng)此抑彼之意。還望方家不吝指教。