倉  頡

       倉頡也稱蒼頡，原姓侯岡，名頡，號史皇氏，生有“雙瞳四目”,傳說為黃帝的史官，漢字的創(chuàng)造者，被后人尊為中華文字始祖。為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績。

     “倉頡造字”的傳說在戰(zhàn)國時期已經(jīng)廣泛流傳?！痘茨献印け窘?jīng)》中記載：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭”?！墩f文解字序》中記載：“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其后形聲相益，即謂之字?！睆垙┻h(yuǎn)的《歷代名畫記·敘畫之源流》中解釋說：“頡有四目，仰觀天象。因儷烏龜之跡，遂定書字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。是時也，書畫同體而未分，象制肇創(chuàng)而猶略。無以傳其意故有書，無以見其形故有畫，天地圣人之意也?！逼毡檎J(rèn)為漢字由倉頡一人創(chuàng)造只是傳說，不過他可能是漢字的整理者，曾把流傳于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創(chuàng)造的過程中起了重要作用?！秴问洗呵铩?、《史記》、《漢書》皆言文字為倉頡所造。事實證明，漢字的形成是一個漫長的歷史進(jìn)程，它不可能是一個人在短時間內(nèi)的創(chuàng)造，正如《荀子·解蔽》中所說的那樣：“好書者眾矣，而倉頡獨傳者、壹也?！边@就是說，倉頡以前，各氏族、地區(qū)已經(jīng)有了類似文字的符號、圖畫出現(xiàn)。黃帝統(tǒng)一中國后，倉頡把各氏族、地區(qū)互不統(tǒng)一的符號、圖畫進(jìn)行歸納整理，使其整齊劃一起來，通行全國，所以他的名字能夠獨傳于后世。

   浙江杭州吳山倉圣廟聯(lián)曰：

                     畫卦再開文字祖；
                     結(jié)繩新創(chuàng)鳥蟲書。

                     雨粟當(dāng)年感天帝；
                     同文永世配橋陵。

                     夫子既圣矣，為人臣史載筆；
                     后此有述焉，今天下書同文。

                     明四目而制六書，萬世文字之祖；
                     運一心以贊兩儀，千古儒者之師。

                     明目達(dá)聰兆四體；
                     觀天察地贊三才。

   胡光桂題杭州吳山倉圣廟聯(lián)曰：

                     離照賁千秋，治佐軒轅，瑞啟文光煥今古；
                     乾元師一畫，理參爻卦，秘宣奇字泄苞符。

   彭玉麟題杭州吳山倉圣廟聯(lián)曰：

                     一畫本天開，破上古洪荒，草昧無須繩更結(jié)；
                     六書隨世換，供后人摹寫，英雄未免筆難投。

   楊昌浚題杭州吳山倉圣廟聯(lián)曰：

                     神靈繼一畫天開，玉宇金書，從此文章光日月；
                     功德并六經(jīng)傳世，先河后海，長令俎豆永乾坤。

   俞樾題杭州吳山倉圣廟聯(lián)曰：

               上溯羲皇畫八卦時，文字權(quán)輿，秦而篆、漢而隸，任后來縑素流傳，不外六書體例；

               高踞吳山第一峰頂，川原環(huán)抱，江為襟、湖為帶，看從此菁華大啟，振興兩浙人才。

   金岱峰題浙江溫州倉圣祠聯(lián)曰：

                     作黃帝史官，記動記言，鼻祖神靈明四目；
                     開元公爾雅，釋詁釋訓(xùn)，耳孫著述衍三倉。

   廣州倉頡廟聯(lián)曰：

       屬右行，屬左行，屬下行，大化同流，巢、燧以還，韋編書契文字；
       曰秦隸，曰漢隸，曰晉隸，隨時遞變，許、徐而外，尚多羽翼功臣。

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