第一百三十四篇  《孟子》引《詩(shī)經(jīng)》將溥天之下為普天之下  使涵義嚴(yán)重錯(cuò)誤

                             《史記》據(jù)《國(guó)語(yǔ)》載西周滅亡致平王東遷  是真相徹底歪曲

    前面例舉8件因?yàn)榕隧敿?jí)美艷，導(dǎo)致國(guó)君被殺，或國(guó)家被滅亡，亦或貴族被殺等的事件。除了其中的陽(yáng)侯殺蓼侯的詳細(xì)情況，古文籍里早已經(jīng)失傳，無(wú)法弄清楚，筆者不得不從“合乎邏輯推理”的基礎(chǔ)上，“臆造”一下當(dāng)時(shí)很可能出現(xiàn)的情況，以求索令許許多多國(guó)君們聞知震驚，甚至對(duì)之恐懼事件的歷史真相，究竟是怎樣，因此普遍地都廢除了“大饗”時(shí)，國(guó)君嫡妻出席宴會(huì)作陪的“禮法”規(guī)定。其他幾件，都是《左傳》或《國(guó)語(yǔ)》里有著詳細(xì)的記說(shuō)，只是在對(duì)古文文句的解讀上，存在有一些不同的見解與差異。

    筆者已經(jīng)提出過(guò)，依據(jù)摩爾根“氏族社會(huì)”理論，人類上古時(shí)期存在是由部落組成的部落聯(lián)盟。我們中華傳說(shuō)史話里的太昊、炎帝、黃帝、蚩尤、少昊、太皞、少皞、共工、九黎、顓頊、嚳、摯、堯、舜、有苗、三苗，等等，都是存在幾千年之久的部落聯(lián)盟組織。到了“酋邦社會(huì)”后，部落演繹成為部族，部落聯(lián)盟演繹成為酋邦。進(jìn)步入“君主制”社會(huì)后，就是原先眾多部族們，演繹成為了很多的“國(guó)家”。他們少者2、3千戶，人員1、2萬(wàn)，就是地方50里的男爵（級(jí)）或子爵（級(jí)）國(guó)家；多者8、9千戶或萬(wàn)多戶，人員6、7萬(wàn)或8、9萬(wàn)，就是地方百里的侯爵（級(jí)）或公爵（級(jí)）國(guó)家。西周王朝初期，這樣國(guó)家有幾千個(gè)之多，除鎬京周邊地方千里，是周王直接管轄的“王畿”，當(dāng)時(shí)還有許多諸如魯、齊、燕、陳、虢、虞、杞，以及之后的鄭、秦、衛(wèi)、晉，等等的公爵（級(jí)）國(guó)家，他們?cè)疽彩堑胤桨倮锏膰?guó)家，只是為周王“節(jié)制”一個(gè)地域內(nèi)的數(shù)十至1、2百個(gè)小國(guó)家們，實(shí)際上是與商代的“方伯”一樣，就是司馬遷稱說(shuō)的諸侯國(guó)。（宋國(guó)情況以后專篇講述）

    從西漢開始，皇帝將若干個(gè)縣的土地及民眾，賜給兒子，或至親，或功臣，即“王”或“侯”的封國(guó)。其實(shí)在秦乃至春秋，國(guó)君將一塊地方若干農(nóng)戶的公田收獲，作為職務(wù)酬勞，劃撥給卿或大夫，由他們自己管理，就是所謂“食邑”。再者《詩(shī)經(jīng)·小雅·北山》里說(shuō)：“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！比欢睹献印とf(wàn)章上》咸丘蒙引《詩(shī)》云，則寫為“普天之下，……”。雖一字之差，后世儒家學(xué)士以孟子是為儒家學(xué)派“亞圣”，《孟子》成為是至尊的經(jīng)典，絕對(duì)正確，因而“普天之下”取代“溥天之下”，從而致使2千多年來(lái)文人學(xué)士們，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》“溥天之下”文義的解讀，成為謬訛。

    《漢語(yǔ)大字典》“溥”字解釋說(shuō)：“（一）pu ①?gòu)V大；豐厚?！墩f(shuō)文·水部》：‘溥，大也?！稄V韻·姥韻》：‘溥，大也，廣也。’②普遍?！队衿に俊罚骸?，徧也?！弁ā帧?。水涯，水邊。（二）fu 通‘敷’。分布?！都崱び蓓崱罚骸畬?，《說(shuō)文》：布也?；蜃麂?。’”據(jù)之可以說(shuō)明，《詩(shī)經(jīng)》里“溥天之下，……”原本涵義乃是：天底下分布在許許多多河流或湖泊水涯附近，都是周王統(tǒng)治下的土地，在哪里耕種的君主貴族和民眾們，都是周王的臣民?！奥释林疄I”，就是指在水涯附近土地上耕種的人群們。而不是《孟子》里說(shuō)的，全天下都是周王的土地。當(dāng)時(shí)中華存在有幾千個(gè)國(guó)家，西周王朝只是統(tǒng)治黃河下游流域1、2千個(gè)。包括淮河、漢水、長(zhǎng)江、華南、西南、青海、河西走廊、寧夏、內(nèi)蒙、陜北、晉北、東北，等等區(qū)域，幾千個(gè)國(guó)家中的很大部分，并沒有臣服被統(tǒng)治于周王朝。

    正是《孟子》里這種“溥”與“普”一字之差謬訛，致使秦漢之后一些人們誤以為，春秋時(shí)期的眾多國(guó)家，都是周王“封”賜給他們的土地與民眾。然而如《荀子·君道》里說(shuō)：“兼制（兼并統(tǒng)治）天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人。周之子孫，茍不狂惑者，莫不為天下之顯諸侯?！闭f(shuō)明周王朝創(chuàng)建之時(shí)，獲得到周王賜予臣民與土地而建立的國(guó)家，總共只有71個(gè)，其中是為血緣關(guān)系的姬姓的國(guó)家，則是53個(gè)。其他的1、2千個(gè)國(guó)家，都是在商代或夏代就已經(jīng)存在有的國(guó)家，并且他們就是從更早的酋邦社會(huì)時(shí)期存在有的“部族”，演繹產(chǎn)生出來(lái)。就是說(shuō)，我國(guó)西周王朝時(shí)期的“封”國(guó)，與西漢王朝之后的“封”國(guó)，是存在有著重要差別，西周王朝時(shí)期的“封”國(guó)，是周王建立祭壇，將臣服于自己國(guó)家的“君主姓氏名字，及其臣民與耕種田地的數(shù)量”，祭告于天地神靈（封字原本涵義就是建壇祭告神靈），表達(dá)由神靈確認(rèn)他們是周王的“隸屬”，必須服從周王“統(tǒng)治”，遵守周王制定的“禮法”，向周王交納“貢品”。違反“禮法”規(guī)定，要受到周王制裁。同時(shí)，他們也會(huì)受到周王的“保護(hù)”，如果出現(xiàn)臣子叛逆篡位，或與鄰國(guó)產(chǎn)生糾紛，以及遭受外部入侵，乃至被大國(guó)掠奪，都可以向周王提起訴訟或求救，會(huì)獲得到勝訴，或者軍事援助。即使國(guó)家被別人滅亡，也能夠重新恢復(fù)。這就是西周王朝時(shí)期“封”國(guó)的基本情況。

    司馬遷之所以將東周稱為“春秋”，而不稱之為“東周”，是存在有深刻歷史意義的內(nèi)涵。周幽王因?yàn)樘貏e喜愛褒姒，廢除了先前聘娶的申侯女兒之“王后”身份，褒姒生了兒子伯服之后，周幽王又廢除前王后所生兒子宜臼的“大子”身份，策立伯服為“大子”。宜臼心里不滿，私自逃離鎬京，到外祖父申國(guó)。周幽王因此以宜臼私自逃離是為叛逆，“命”申侯將宜臼交還。申侯對(duì)女兒王后被廢，早已心中不滿，現(xiàn)在索求宜臼，即使不殺，也會(huì)囚禁，于是拒絕交還宜臼。周幽王即以申侯“抗命”，親率軍隊(duì)討伐申國(guó)。

    申侯，何許之人耶？其實(shí)申國(guó)的始“封”國(guó)君，就是人們十分熟知的在渭河上釣魚的呂望。不過(guò)司馬遷《史記》里，是將呂望與姜尚兩個(gè)人的史事，混淆成為了一個(gè)人，成為嚴(yán)重錯(cuò)誤。依據(jù)古文籍里得以保存流傳下來(lái)的零星傳說(shuō)史話史料，呂望與姜尚實(shí)際是兩個(gè)人，其中的姜尚，就是1萬(wàn)多年前輾轉(zhuǎn)遷徙來(lái)到渭河支流今湋河中游地區(qū)的“姜”姓部落，其之直系后裔。3千多年之前，當(dāng)周人先祖古公亶父率領(lǐng)族群從原先的“豳”地，遷徙來(lái)到岐山地方時(shí)候，“姜”姓部落后裔早就生活在岐山的周邊，是為商王朝隸屬下的國(guó)家。他們與周人之間十分友善，互通婚姻。后來(lái)周國(guó)國(guó)君被商王升封為“西伯”，“節(jié)制”商王隸屬下的渭河流域以及成都地區(qū)（因于交通聯(lián)系原因）約2百個(gè)上下國(guó)家，“姜”姓后裔中的齊國(guó)，就是其中的國(guó)家之一。因此齊國(guó)國(guó)君尚的嫡女，被聘娶成為姬發(fā)嫡妻，姜尚即成為西伯姬發(fā)的岳丈。在滅亡商紂王過(guò)程中，姜尚與姬旦、姬奭、姬鮮、姬度，等等，輔佐西伯姬發(fā)，出謀劃策，功勞卓著。勝利之后，齊國(guó)被升格成為地方百里的公爵（級(jí)）國(guó)家。

    周武王亡故后，他的弟弟們?yōu)榱藸?zhēng)奪王位繼承，產(chǎn)生嚴(yán)重內(nèi)訌和兄弟相殘。姜尚則全力幫助“王后”的女兒，為逼迫姬旦舍棄“王位”，使得外孫姬誦在沒有成年，不具有王位繼承權(quán)利的情況下，得以成功繼承王位，立下巨大功績(jī)。所以姬誦繼承成為周成王后，為了遏制姬旦作為國(guó)公（周公就是以王朝為名稱的國(guó)公，身份地位為“公”中第一者）的至高身份地位，封外祖父姜尚為“大公”，也就是最大的身份地位第一之“公”，俗稱姜太公。再后來(lái)，周成王為了削弱周公姬旦在鎬京的“勢(shì)力”，“命”姬旦嫡長(zhǎng)子伯禽，繼承姬旦原本魯國(guó)國(guó)君，舉國(guó)遷徙到今山東省曲阜市，作為諸侯，節(jié)制魯南地區(qū)的眾多國(guó)家。這樣姬旦留在鎬京，由嫡次子繼承“周公”爵位，實(shí)力就小得很多。同時(shí)，周成王又“命”姜大公舉國(guó)遷徙到今山東省營(yíng)丘（地點(diǎn)有二：一說(shuō)今淄博市臨淄區(qū)北，有營(yíng)丘山名為證；或說(shuō)在今濰坊市昌樂縣東南，漢代因考釋而設(shè)置稱為營(yíng)陵縣），作為諸侯，節(jié)制魯北地區(qū)的眾多國(guó)家。并且由召康公（即召公姬奭）向姜大公傳達(dá)周成王之“命”：授以姜大公在“東至于大海；西至于黃河；南至于今湖北麻城市穆陵山；北至于今山東省濱州市無(wú)棣縣北”這一地域內(nèi)，如若發(fā)現(xiàn)有人叛逆周王朝，無(wú)論是公；侯；伯；子；男之國(guó)君，或是諸侯，無(wú)需獲得到“王命”允許，就可以隨時(shí)直接征伐他們。實(shí)質(zhì)主要就是監(jiān)視防止魯國(guó)的叛逆。（周王朝初期，王族內(nèi)部權(quán)位斗爭(zhēng)很激烈，儒家學(xué)派和司馬遷都是掩瞞了這一歷史真實(shí)情況。）

    而呂望者，也是“姜”姓部落的后裔，其國(guó)家名稱是呂，歷經(jīng)數(shù)千年的輾轉(zhuǎn)遷徙，來(lái)到了東海（第39篇里辨析說(shuō)過(guò)，今山東省“微山湖—東四湖—昭陽(yáng)湖—獨(dú)山湖—南陽(yáng)湖沿著運(yùn)河至梁山洼地—東平湖”區(qū)域，上古這里湖水浩淼，被稱為東海）周邊某處。商王朝之末時(shí)，呂國(guó)有一“士”者名望，直到年歲已老，未能夠獲得到國(guó)君的任用，自信自己很有才能，聽說(shuō)西伯招才納賢，就孤身一人來(lái)到西伯都城酆，企盼能夠牟取一官半職。西伯姬昌確實(shí)是招才納賢，但召納的則是如伯夷、叔齊，乃是孤竹國(guó)國(guó)君的兒子；以及商王的史官、樂師、大夫，等等，都是為高級(jí)的貴族。象呂望這樣沒有貴族身份地位的“士”者，人生地不熟，連個(gè)引薦的人都找不出，自然是不可能被錄用。呂望將帶的盤纏花光了，也無(wú)顏返回2千里之外的呂國(guó)家鄉(xiāng)，被鄉(xiāng)親譏笑枉行5千里路途，卻求取職務(wù)不成。就離開酆城，來(lái)到祖先發(fā)祥地“姜水”，即現(xiàn)今渭河支流湋河中游地方，瞻仰瞻仰。之后是一貧如洗，無(wú)可奈何夜晚只能歇宿于山洞里，白天靠在“滋泉”釣魚解除饑俄，茍延殘喘。

    俗話說(shuō)無(wú)巧不成書，天底下竟然會(huì)存在有這種的極奇巧遇事情：西伯姬昌都城在酆，岐山可是他先祖古公亶父的發(fā)祥地，有著先祖?zhèn)兊牧昴古c祖廟，因而每年冬季，西伯姬昌都要到岐山祭拜先祖神靈，并且狩獵。這一天他狩獵前連續(xù)占卜四卦，其一問：能獵獲許多大的鱷魚？否？結(jié)果則是：不能。其二問：能獵獲許多小的鱷魚？否？結(jié)果則是：不能。其三問：能獵獲許多老虎？否？結(jié)果則是：不能。其四是：能獵獲許多棕熊？否？結(jié)果則是：不能。姬昌平常狩獵，是乘坐戰(zhàn)車疾馳而往，今天心里不免疑慮顧忌，緩緩而行，沿途東張張，西看看，于是發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)山洼處，似乎有人影，就派人去查看?；貓?bào)說(shuō)：有一個(gè)老者在釣魚。姬昌感到很是納悶，如此荒野山洼，猛獸出沒，人煙不見，怎么會(huì)有一個(gè)孤獨(dú)老者在此釣魚？就命將他傳喚來(lái)，親自詢問，才知道他原本家在東海，是姜姓呂國(guó)一“士”者，2千多里來(lái)到酆城，企盼能夠?yàn)槲鞑Я?，未能獲得錄用，浪跡于此，無(wú)親無(wú)故，落魄潦倒。談話中知其非庸俗無(wú)能之人，就將他帶回錄用為“士”的小頭目。

    西伯姬昌死后，庶長(zhǎng)子姬發(fā)繼承為西伯，十分痛恨、意欲推翻商紂王的暴虐統(tǒng)治。呂望見發(fā)揮自己才能的時(shí)機(jī)到了，就向姬發(fā)自薦說(shuō)：紂王暴虐，民心悖逆，但是他的實(shí)力及其強(qiáng)大，西伯意欲除滅暴虐紂王，必須組織叛逆的商民，才能獲得勝利。然而公開聯(lián)絡(luò)聯(lián)合叛逆的商民，必然召致紂王興師問罪，西伯會(huì)是身家性命不保。我呂望乃東海之人，可以在商都城內(nèi)散布流言，蠱惑人心，秘密聯(lián)合叛逆的商民。即使被商王發(fā)覺，也連累不到西伯您。在叛逆紂王的商民聯(lián)合后，西伯您就可以乘機(jī)征伐紂王，我則組織商民陣前倒戈，必然獲取勝利。姬發(fā)接受呂望的薦言，派遣呂望到商王都朝歌，扮作宰牛賣肉的屠夫，爾后又改為開設(shè)飯館，以此職業(yè)作為掩護(hù)，在朝歌廣泛聯(lián)絡(luò)聯(lián)合叛逆紂王的商民，同時(shí)散布種種流言蜚語(yǔ)，謊稱天神降災(zāi)，神怨鬼哭，攪弄得商王朝都城及王畿，人心惶惶，不可終日，牧野之戰(zhàn)時(shí)，大量商貴族及民眾事先已經(jīng)組織好陣前倒戈，殘暴虐待貴族與民眾的商紂王，不得不自焚。因此，呂望功勞極大，作為一個(gè)低級(jí)“士”者，獲得被“封”地方百里土地及民眾的侯爵（級(jí)）國(guó)君，即申國(guó)始封國(guó)君。也是周王朝所封71個(gè)國(guó)家中，18個(gè)異姓國(guó)之一。

    申侯聞悉周幽王親率大軍討伐自己，知曉申國(guó)不敵，于是聯(lián)合同姓的鄫國(guó)，秘密邀請(qǐng)與周王朝有著世世代代宿仇怨恨的“犬戎”出兵，共同攻擊周幽王。當(dāng)時(shí)以鎬京為中心，向周邊延伸5、6百里的區(qū)域，稱為“王畿”，受王直接管理，其中大小國(guó)家與城堡密布。由于周王朝與西部及北部的氐人、羌人、戎人、狄人之間，世世代代交惡，宿仇怨恨極深，為了防范這些人群們的突然襲擊，周王朝制定：邊境的國(guó)家，一旦發(fā)現(xiàn)有敵人入侵，白天就在城堡上點(diǎn)燃“狼煙”，夜晚則在城堡上燃燒“篝火”，附近城堡的值守人員看到后，立即也點(diǎn)燃“狼煙”或燃燒“篝火”。這樣，城外田地勞作的民眾們見到后，就可以立即進(jìn)入城堡躲避，配發(fā)武器，組織攻擊入侵?jǐn)橙?，使得這些民眾們免于被敵人俘擄，成為“奴隸”。這就是我國(guó)“烽火臺(tái)”的起源。申國(guó)與鄫國(guó)當(dāng)時(shí)都是處于“王畿”之內(nèi)，諳熟此情況，申侯于是派人引領(lǐng)犬戎軍隊(duì)進(jìn)行偽裝，在夜晚悄悄進(jìn)入“王畿”，避開城堡，白天則隱蔽躲藏，最終秘密潛伏于驪山，使得周王朝的“烽火”報(bào)警系統(tǒng)，未能發(fā)現(xiàn)到他們蹤跡。

    本來(lái)，討伐申國(guó)，周幽王只需派大司馬或者某個(gè)“公”率軍前往，就行了。自以為是的周幽王，以及軍隊(duì)的將士們，都以為這次討伐不過(guò)是手到擒拿的小事一樁，周幽王甚至還帶著褒姒與伯服一起，似乎是去游覽觀賞美景一般。不料想軍隊(duì)出鎬京不遠(yuǎn)，在驪山附近突然闖出犬戎及申國(guó)與鄫國(guó)的軍隊(duì)，周幽王及其軍隊(duì)將士們毫無(wú)思想準(zhǔn)備與防范，霎時(shí)間軍隊(duì)秩序混亂，失去控制。犬戎軍隊(duì)在申侯指引下，集中主力猛烈攻殺周幽王所處的中軍，故而周幽王和大子伯服被殺死，褒姒被犬戎俘擄。客觀講，作為龐大強(qiáng)盛的王朝，在自己“王畿”中心竟然會(huì)遭受這樣慘烈戰(zhàn)敗，是歷史中很罕見。究其根源，只能是因于申侯洞悉內(nèi)情，引導(dǎo)犬戎軍隊(duì)預(yù)先潛伏驪山，對(duì)周幽王軍隊(duì)突然襲擊，并且重點(diǎn)瞄準(zhǔn)周幽王所在位置，周幽王軍隊(duì)霎時(shí)混亂失卻控制。其中任何一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)有了差遲，都不可能產(chǎn)生這樣的結(jié)果?？墒撬抉R遷在《史記·周本紀(jì)》里，則是以西漢儒家學(xué)派的觀念，誤解《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)·史伯為桓公論興衰》里有關(guān)褒姒“出身”的史話，將褒姒說(shuō)成為“妖女”，將慘敗歸咎是褒姒“烽火戲諸侯”之因由，實(shí)際乃是嚴(yán)重謬訛。關(guān)鍵在于司馬遷誤解了西周時(shí)期的“烽火”報(bào)警，與西漢時(shí)期的“烽火”報(bào)警，是有著重要的不同。西周時(shí)期“王畿”長(zhǎng)寬皆約千里，人員、城堡密集，管理嚴(yán)密，外部軍隊(duì)一般不可能進(jìn)入鎬京附近。尤其是軍隊(duì)絕不會(huì)由“烽火”調(diào)遣，而且“烽火戲諸侯”也不存在樂趣因素，只能是不實(shí)的“傳言”罷了。

    周幽王與大子伯服皆被殺，主持朝政的虢國(guó)公翰，擁立幽王庶子余臣繼承王位。按照禮法：殺父之仇，不共戴天。新王必須要為父親復(fù)仇，誅滅申國(guó)和鄫國(guó)，討伐犬戎，勝利后用他們國(guó)君首級(jí)，祭告于周幽王靈位之前。申侯很清楚這一禮法，于是邀集魯國(guó)、秦國(guó)、鄭國(guó)、衛(wèi)國(guó)、晉國(guó)、許國(guó)，等國(guó)君到申國(guó)，共同擁戴立宜臼為王。按照“禮法”，宜臼早被廢除大子，是幽王親自討伐的叛逆者，無(wú)權(quán)繼承王位。宜臼在外祖父申侯指導(dǎo)下，以升“封”原是侯爵（級(jí)）鄭國(guó)、衛(wèi)國(guó)、晉國(guó)等國(guó)君，原是伯爵（級(jí)）秦國(guó)國(guó)君，原是男爵（級(jí)）許國(guó)國(guó)君，皆為公爵（級(jí)）國(guó)君，獲得他們擁戴被立為王，由他們派遣軍隊(duì)奪取洛邑。

    《逸周書·作洛解》里記載，洛邑，“城：方千七百二十丈。郛（君主居住宮城外的大城）：方七十里?！疲ńy(tǒng)治管理）郊甸：方六百里。國(guó)西土為：方千里。分以百縣。……大縣城：方王城三分之一；小縣立城：方王城九分之一?！笔羌У┰谥芪渫醪∈藕?，繼承為王，爾后“東征”時(shí)期建造完成。當(dāng)時(shí)是按照王的都城規(guī)格建設(shè)，姬旦原本是想以洛邑避開鎬京，作為自己王位的基業(yè)。后來(lái)在姜尚、召公姬奭以及王族弟兄們的共同逼迫之下，不得不舍棄王位，由還不具有繼承王位資質(zhì)，年僅19歲的姬誦繼承為“王”。之后，洛邑成為周王朝的“副王都”。宜臼就是借以升“封”晉國(guó)、衛(wèi)國(guó)、鄭國(guó)、秦國(guó)、許國(guó)等國(guó)君，為公爵（級(jí)）國(guó)君，依靠他們派遣的軍隊(duì)，強(qiáng)行占領(lǐng)“洛邑”，強(qiáng)迫洛邑所屬全部國(guó)家百姓，服從宜臼為周“王”。然后“命”秦襄公和晉文公，盡可以攻伐掠奪鎬京余臣王統(tǒng)治下的國(guó)家、民眾、土地，只要占領(lǐng)，就成為他們自己所擁有。于是在秦國(guó)、晉國(guó)，以及氐人、羌人、戎人、狄人等的不斷侵襲下，“王畿”災(zāi)難重重，許多國(guó)家不得不紛紛遷徙離開。晉國(guó)，原本只是在汾河下游的地方百里侯爵（級(jí)）國(guó)家，就是在這個(gè)時(shí)候，掠奪到了黃河以西的洛河下游，原本是為“王畿”的大量土地、人員，奠定了后來(lái)威震中原，成為“五伯”之一的基礎(chǔ)。同樣，秦國(guó)也是在這個(gè)時(shí)候，掠奪占有了“王畿”的大量土地、人員，成為后來(lái)秦王朝一統(tǒng)天下的根基。伴隨著晉文侯弒實(shí)際是屬于正統(tǒng)的余臣“王”，西周王朝即被滅亡。

    上述情況表明，從當(dāng)時(shí)的“禮法”與事實(shí)上講，虢國(guó)公翰立幽王庶子余臣繼承為“王”，才是正統(tǒng)。東周平王則是在申侯指導(dǎo)下，陰謀詭計(jì)的篡奪王位者。宜臼雖然沒有直接攻伐滅亡余臣“王”，卻是指使晉文公與秦襄公，滅亡了西周王朝。據(jù)此可知，司馬遷對(duì)西周王朝滅亡，及東周平王產(chǎn)生的敘述，是存在重要?dú)v史失實(shí)。司馬遷當(dāng)時(shí)獲悉的散碎史話史料，是比現(xiàn)在多很多倍，司馬遷是受孔子與當(dāng)時(shí)儒家學(xué)派的“為王者隱”觀念影響，不僅是東周平王，還有商紂王、商微子、周文王、周武王、周公姬旦、周成王、周昭王，等等許多的不體面事情（不體面不等于是壞事），在《史記》里都是被司馬遷隱沒了。好在通過(guò)系統(tǒng)全面搜集整理我國(guó)古文籍里的“零星傳說(shuō)史話”，我們現(xiàn)在還是能夠發(fā)現(xiàn)、破解出當(dāng)時(shí)的歷史面貌和真相。（有關(guān)西周王朝的創(chuàng)建與衰亡，及其因由，以后專篇詳細(xì)解說(shuō)）