一部《紅樓夢(mèng)》，其中記載的民俗隱喻著時(shí)代背景和風(fēng)貌，其中描寫節(jié)日的深藏著傳統(tǒng)文化。引人入勝的神話傳說，亦雅亦俗的茶話酒風(fēng)，有悲有喜的婚殤嫁娶，亦南亦北的逸致風(fēng)情。春有清明折柳踏青，夏有端陽粽香華庭，秋有中秋望月思親，冬有除夕元宵賞燈。賈府的民俗節(jié)日究竟是怎么樣的呢？

度“春節(jié)”重彩藏悲

“男不拜月，女不祭灶”。臘月二十三小年，曹公終究讓普通百姓與賈府這種達(dá)官顯貴之家在習(xí)俗上顯示出了某種平等。不分高低貴賤，不論貧富等級(jí)，灶王爺一視同仁。天下百姓希望他能“回宮降吉祥”，賈府老小希望他能“上天言好事”。過除夕，發(fā)壓歲錢，飲屠蘇酒，看戲賞錢。雖說賈府世襲為官，年年有皇上賞賜的祭祖賞銀，其子孫仍不忘責(zé)問來交租的莊頭烏進(jìn)孝，為何所交的租子少了，交租的單子上可謂是飛禽走獸、山珍海味，供給吃喝玩樂的東西樣樣俱全。曹公一筆頂千言，烏進(jìn)孝解釋今年莊稼收成不好之時(shí)說道：“三月起雨水連接，九月冰雹砸地面。有心者試想，佃戶百姓過的是何等的營(yíng)生呢？

過“元宵”昨是今非

“古人不見今時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”。同樣是元宵佳節(jié)，第一次是亭臺(tái)樓閣處處張燈結(jié)彩，賈老太太率眾小姐丫鬟們興高采烈地參與，盡享歡樂；看戲聽書放煙花，吃酒行令猜謎語，樂此不疲。然而曹公提筆描述時(shí)卻情不自禁著了悲涼之氣，讓傳統(tǒng)節(jié)日成了他暗示人物命運(yùn)、完善人物性格的契機(jī)。雖然眼前是笙歌不斷，喜樂喧天，卻不忘瀟湘妃子絳珠還淚的浪漫神話。榮寧二府第二次元宵節(jié)夜宴，賈氏族人參與者寥寥無幾。原本流光溢彩、浮華奢侈的舞臺(tái)上，空藏下了一段段朝野相互傾軋的事實(shí)。歲月匆匆，人生如夢(mèng)，這都給人生以無限感慨、如此尷尬凄涼的場(chǎng)景，也使得元宵節(jié)成為賈府最后的精彩。

慶“端午”百般滋味

古人為了增添生活情趣，雅士有琴棋，才女有詩畫。寫大觀園自然要寫各種大小節(jié)日，“弄潮賽龍舟，端午祭屈原”，曹公寫端午節(jié)的手法奇特，“明用略寫惜墨如金，暗用詳寫潑墨如注”。雖不是正面描寫，但無論是賈元春賞賜宮扇，還是王夫人置辦賞午酒；無論是蒲艾簪門、虎符系臂辟邪驅(qū)兇，還是斗草陶冶性情，把端午節(jié)前后發(fā)生的一組組小故事串在一起。如：金釧在節(jié)前被攆節(jié)后跳井；寶玉因晴雯摔壞了一把扇子就罵晴雯；晴雯更說：“要嫌我們，就打發(fā)我們，再挑好的使，好離好散的倒不好？”然后是傍晚晴雯撕扇笑紅塵。愛吃醋耍小性的黛玉因“金玉良緣”與寶玉不和，對(duì)寶釵言語中常有醋意，不滿中橫生怨氣。但只在窗外聽得寶玉一句“林姑娘可曾說過這種混賬話”，便頓時(shí)明白寶玉對(duì)自己的心意，之后不僅性情微變，對(duì)寶釵也友好了起來，端午節(jié)成為寶、黛、釵三人關(guān)系變化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。端午當(dāng)天，黛玉論人情聚散，她說：“人有聚就有散。聚時(shí)歡喜，到散時(shí)豈不清冷；既清冷則傷感；所以不如倒是不聚的好?！迸c其說端午節(jié)人人都愿得美好，不如嘆五月初五女兒家各自有苦悲。

賀“中秋”樂宴垂淚

中秋佳節(jié)本是一個(gè)喜慶團(tuán)圓的節(jié)日，往年此時(shí)，秋爽齋結(jié)成海棠社，藕香榭題菊花詩，大觀園曾經(jīng)是一派欣欣向榮的景象。然而，有道是“物極必反，月盈則虧”。繁華落盡的賈府，表面上依然合家團(tuán)圓，燈紅酒綠；實(shí)則人人強(qiáng)顏歡笑，強(qiáng)忍悲涼。在中秋節(jié)前夜，本應(yīng)為賈敬守制的賈珍，大擺家宴，聽簫唱曲，賞月玩樂，酒酣之際，忽然聽到墻下一聲長(zhǎng)嘆。“一語未了，只聽得一陣風(fēng)聲，竟過墻去了?；秀甭劦渺籼脙?nèi)閣開闔之聲”。正所謂熱鬧非凡的背后有悲涼事，天倫之樂的假象下面實(shí)則是一抹辛酸淚。曹公暗示了這次家宅之宴實(shí)際是賈府走向衰亡的征兆。

［語文周報(bào)］