說(shuō)到子岡牌，其最大的特點(diǎn)就是精美玉質(zhì)、精美雕工與文人情趣的完美結(jié)合。特別是在電動(dòng)工具出現(xiàn)以前，子岡牌一直保持著程式化的兩面雕形式，一面琢磨山水、人物、花鳥(niǎo)、瑞獸；另一面雕刻詩(shī)文、書(shū)法、印章等。完美地將中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)、文人情趣和中國(guó)白玉獨(dú)特的品質(zhì)融為一體。這種賦予人文氣息又多具吉祥寓意的玉雕形式對(duì)后世產(chǎn)生了極其重大而深遠(yuǎn)的影響。

由于子岡牌制作工藝復(fù)雜且艱難，歷史上存量稀少，真正出自陸子岡之手的子岡牌更是鳳毛麟角。目前存世的屬“老玉”的子岡牌，大多是清朝或民國(guó)時(shí)期的，真正出自明代陸子岡之手的子岡牌幾乎是見(jiàn)不到的。

一般來(lái)說(shuō)，清代仿制品都為“子岡”款，而且有明顯的清代玉雕風(fēng)格，較易識(shí)別。特別是電動(dòng)工具出現(xiàn)以前，玉雕工匠用水凳（陀機(jī)）為工具制作的子岡牌，陀輪往返打磨特征十分明顯，這是它區(qū)別現(xiàn)代玉器的一個(gè)重要特征。

鑒賞子岡牌時(shí)要注意：其用料十分講究，一定是上等的新疆和田玉。技藝上多作剔地陽(yáng)紋，以淺浮雕的形式，將書(shū)畫(huà)圖紋表現(xiàn)得曲盡其美，淋漓盡致。

子岡牌的題材內(nèi)容往往被賦予了信義、吉祥、辟邪的功能。它常常一面雕山水、花鳥(niǎo)、人物、走獸圖，雖用琢玉工具碾出，仍不失畫(huà)家的筆墨情趣；另一面，雕刻詩(shī)文，龍飛鳳舞，仿佛是書(shū)畫(huà)名家直書(shū)其上，并琢有子岡款識(shí)。

關(guān)于子岡牌上書(shū)法文字的雕刻，有人說(shuō)“陰刻更好，客觀上造成陰刻字的子岡牌價(jià)值更高”，這一點(diǎn)敝人不敢茍同。因?yàn)殛幙涛淖质窃趯⒂窳媳砻姹淮蚰サ氖制秸?，再在其上直接雕刻而成，因此玉牌完工后整體平整度很好，相對(duì)陽(yáng)刻文字比較簡(jiǎn)單。而陽(yáng)刻則不同，雕刻凸起的文字是要把字體筆畫(huà)旁邊的玉料一點(diǎn)一點(diǎn)削下去，削下去的地方會(huì)坑坑洼洼，高低不平，試想，此時(shí)要把除了凸起的字體以外所有高低不平的點(diǎn)重新找回到同一個(gè)平面上，談何容易?。?

其實(shí)，子岡牌從明代萬(wàn)歷年間陸子岡創(chuàng)意到現(xiàn)在，其內(nèi)容和形制并無(wú)太大變化。探其原因，我想大致有兩點(diǎn)：一是，作為一代玉雕圣手的陸子岡借鑒了遼宋“春水玉”和“秋山玉”的特點(diǎn)，把文人情趣和民間吉祥寓意與自己的治玉技能最完美融合，出現(xiàn)了前所未有的玉雕頂峰，成為標(biāo)桿；二是，高科技電動(dòng)工具還沒(méi)有出現(xiàn)之前，僅靠傳統(tǒng)的水凳陀機(jī)、手工琢磨，玉雕工藝很難再有新的突破 。

今天的子岡牌就有所不同了，隨著觀念的變化、國(guó)內(nèi)外藝術(shù)交流的增多，玉雕藝術(shù)家素養(yǎng)的提高，特別是高科技電動(dòng)工具的出現(xiàn) ，其突出呈現(xiàn)著審美個(gè)性化和表述多樣化的特點(diǎn)，思想、藝術(shù)及工藝水準(zhǔn) 契合著當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展。

縱觀子岡牌的發(fā)展脈絡(luò)，大致可分為三個(gè)階段：一是明代陸子岡所制“子岡牌”；二是清代以來(lái)后人高仿的“子岡款牌” ；三是當(dāng)今吸收著國(guó)外各種藝術(shù)觀念和中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)豐富營(yíng)養(yǎng)，個(gè)性上不拘一格，在高科技工藝輔助下的“新玉牌”。

當(dāng)今吸收著國(guó)外各種藝術(shù)觀念和中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)豐富營(yíng)養(yǎng)，個(gè)性上不拘一格，在高科技工藝輔助下的“新玉牌”。

一塊有40毫米×60毫米×8毫米的標(biāo)準(zhǔn)尺寸。有額頭、額框等形制，但是正反兩面呈光面不刻字的玉牌。歷史上曾名為無(wú)字牌，取“太平無(wú)事”之吉意。它是否屬于子岡牌的范疇呢？我們認(rèn)為，從形制規(guī)格上只要符合子岡牌的具體標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)字牌應(yīng)為子岡牌的一種。
　　
　　手工刻字和電腦刻字的根本區(qū)別在于字體的設(shè)計(jì)、雕刻有否神韻，是否生動(dòng)，是否具有個(gè)性。
　　
　　手工是人的行為體現(xiàn)，每個(gè)人有不同的性格、水平、習(xí)慣，他的每次雕琢往往會(huì)留下自己的喜怒哀樂(lè)，不管再優(yōu)秀的作品總有自然的痕跡，如果用高倍放大鏡細(xì)察，肯定存留刀工、雕琢、修正的痕跡。手工雕陽(yáng)字是運(yùn)用工具“趟”出來(lái)的，工具根據(jù)制作要求，或深度或厚度棱、底角都可以用很細(xì)的工具做成：手工刻陰字是運(yùn)用工具“寫(xiě)”出來(lái)的，工具根據(jù)制作要求，或起或落，或轉(zhuǎn)或折，刻寫(xiě)出書(shū)法的神韻。
　　
　　而電腦刻字是工業(yè)產(chǎn)品，雖然它的雕刻方法比較多樣，但是在它的牌面、底板、根腳上應(yīng)該是不難看出電腦字體機(jī)械、工整、呆板的特點(diǎn)。電腦噴陽(yáng)字用三輪尖針轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)的方向一致、角度統(tǒng)一地刮出來(lái)，刀痕產(chǎn)生絲絲旋轉(zhuǎn)。用放大鏡察看筆劃有用細(xì)砂的痕跡；字體筆劃內(nèi)沒(méi)有方角，因?yàn)橹荒車(chē)姵蓤A角；有棱，但不是很挺；噴砂剔地呆板，沒(méi)有底角，高倍放大鏡看得出砂撞出來(lái)的一圈圈毛地c也有人先噴字再修改底板但還是看得出電腦字的呆板。
　　
　　人的價(jià)值在于富有個(gè)性，手工刻字的價(jià)值在于富有人性。那么，電腦刻字就沒(méi)有價(jià)值了？也不絕對(duì)，在低檔次的玉雕作品中，電腦刻字的價(jià)值在于迅速普及，成本低。