篆刻乃七大藝術(shù)：書(shū)畫(huà)、音樂(lè)、雕塑、戲劇、文學(xué)、建筑、電影和六藝：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)中并沒(méi)有單列出來(lái)的藝術(shù)，但是，鐘國(guó)康照樣當(dāng)其藝其技，為我唯大唯美，如癡如醉地愛(ài)著。
什么是篆刻？我眼中的篆刻應(yīng)是如下十方面：
“篆刻”是中華民族之國(guó)粹?！白獭?，從一個(gè)工匠來(lái)講，能篆能刻就可以了，從一個(gè)民族來(lái)講，她就是精神。篆刻之高級(jí)就高級(jí)在“方寸之間見(jiàn)天地”。怎么見(jiàn)法？二大方面，一指“內(nèi)容”即“精神”；二指“質(zhì)感”，這 “質(zhì)”字，亦即“質(zhì)地”。下面讓我一一道來(lái)。
第一精神內(nèi)容：
印文：上善若水
邊款：水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，老聃句。癸巳夏，林健刻。
撰寫(xiě)內(nèi)容亦有二，一是正文，也叫印文。只抄古人句，屬下下策；撰寫(xiě)心聲，或喚起思考，為上上策。二是款式也叫邊款，邊款是正文的補(bǔ)充，可謂是精髓之精髓?？?使正文提升，款文要思想性，好的貴款難得，有專(zhuān)指流暢的文言文更難得?！白獭弊w入印，更顯一個(gè)古字，一個(gè)地道的篆刻家，款文有時(shí)更比正文重要?？傊?， 印文、款文在篆刻作品中如果按總分100分來(lái)打分，應(yīng)占60分。
第二篆即篆體入?。?/span>
印文：疢病除永康休萬(wàn)壽寧 李早刻
篆有大篆、小篆。其它如圖案、甲骨文、金文、籀文、甚至六國(guó)文字、之外還有宋、隸、草、行、 押記、封泥等等都可入印，宗旨，美即可。記?。∽煮w永遠(yuǎn)都是可讀的字，而不是想入非非的美。
第三石味：
孫慰祖刻：巴林雞血石龍戲珠鈕章
篆刻既然我們用石來(lái)做刀、筆、墨、思想體系的載體，其堅(jiān)硬的石性，刀拼石裂應(yīng)存其中焉，這里最忌是用石頭刻印，從而看不出石頭的質(zhì)感來(lái)。
第四刀筆味：
齊白石刻
我們用刀來(lái)做屠石工具，其作案痕跡刀痕，自然就有單刀、雙刀、沖，轉(zhuǎn)、切、挑、刮、敲、打等等“刀味”，故亦叫“刀法”。我們用毛筆起印稿，如用刀刻印時(shí)能留下毛筆的毛毫柔軟感，那就是篆刻之高人。刀見(jiàn)筆工，印印見(jiàn)毛筆書(shū)寫(xiě)感，此印定好，這印定高。
第五紙墨味：
在石上刻字，能刻出墨在石上流動(dòng)的感覺(jué)，有紙上用墨的喘息，此印不得了。
第六圖案味：
結(jié)篆、結(jié)線、上下左右、輕重圓直、左對(duì)右角、右對(duì)左角，處處講究自然協(xié)調(diào)。
第七古韻味：
篆刻家在古印里頭發(fā)現(xiàn)了被時(shí)間、泥土風(fēng)化和蠶食之美后，移植到新刻的篆刻上。這種古韻味，篆刻家一般都是敲打或一刀下去自然就有的方法制造出來(lái)的，記??！古韻味自然就好，古韻味要為整體服務(wù)。
第八印色：
戰(zhàn)地黃花分外香 錢(qián)君陶刻
現(xiàn)在很多書(shū)畫(huà)家都不太注意印色，買(mǎi)回就用，那是極其不協(xié)調(diào)的。如果在一幅宣紙書(shū)法作品里，我們把宣紙比作母親，毛筆字就是父親，印章就是兒子，這就是一家子。如果印色不講究，那看起來(lái)就不是親生兒子，而是撿來(lái)的了。講究體現(xiàn)在細(xì)節(jié)上就是印泥之印色，紙白、字黑、印紅，字黑印紅之血脈，應(yīng)糅合其中，其實(shí)只要 往印泥里加一點(diǎn)點(diǎn)墨糅合后，然后鈐在宣紙上，它的顏色自然就是一家子了。
第九印印泥味：
“印泥”，講的就是“泥”字，印印泥之感，而不印印油之感。天下雨泥水將干，深一腳淺一腳的那種感覺(jué)；因粘性，腳上那鞋，將要丟下的那種感覺(jué)，且有凹凸泥痕之跡的機(jī)理為最好。
第十收集印蛻與邊款：
邊款：延年，見(jiàn)漢人瓦當(dāng)頌辭，又見(jiàn)秦小私印，古今喜取吉語(yǔ)，自祈其理一也，此刻略參詔版筆法。慰祖并記於可齋。孫慰祖刻
古人有手稿蘿和冊(cè)頁(yè)收集法，因人而異，方法萬(wàn)千，現(xiàn)在我一一道你我之收集方法。用四尺宣紙，八開(kāi)后對(duì)折，對(duì)折向左，對(duì)折居中，留左一公分后蓋一印，然后大約七八十頁(yè)再線裝……一冊(cè)七八十，古人見(jiàn)之亦曰：“富貴也！”
