學(xué)友提問：曹老師，您在《文化診斷學(xué)思考力專輯》中說：“一分為二，合二為三”。而哲學(xué)教科書上卻說：“一分為二，合二而一”。請(qǐng)問如何理解這兩句話的差別。

曹政鈞：“一分為二，合二而一”是辯證法中關(guān)于矛盾分析的一種通俗解釋，意指凡統(tǒng)一體都包含相互排斥和對(duì)立的兩部分，因此任何統(tǒng)一體都可以一分為二。然而，解決矛盾、調(diào)和矛盾、轉(zhuǎn)化矛盾，相互對(duì)立和排斥的兩個(gè)方面又可以達(dá)到統(tǒng)一，因此叫做合二而一。這里的“一”指的是統(tǒng)一；“二”指的是矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面。

《文化診斷學(xué)思考力專輯》中說：“一分為二，合二為三”，這里的一分為二，是指任何事物在結(jié)構(gòu)上都具有可分性，和辯證法說的一分為二意義是一致的。合二為三是指當(dāng)被分開的兩個(gè)部分，按照新的方法進(jìn)行新的組合的時(shí)候，會(huì)產(chǎn)生新的統(tǒng)一體，從而產(chǎn)生新的性質(zhì)和功能。而按新的方法組合而成的新的統(tǒng)一體，其性質(zhì)和功能可能發(fā)生了變化，它不再是原來的“一”，也不是拆分的“二”，而是創(chuàng)新了一種新的事物或新的功能，我們稱之為“三”。

“一分為二，合二為三”說明事物的數(shù)量沒有變化，由于方法和結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，因而事物的性質(zhì)和功能也發(fā)生了變化。結(jié)合“一生二，二生三，三生萬物”的演變規(guī)律，其中就產(chǎn)生了一種價(jià)值創(chuàng)新規(guī)律。即：只要占有一種資源，無論是物質(zhì)的還是精神的；無論是資金或者技術(shù)，通過結(jié)構(gòu)分化和新的組合，可以創(chuàng)造出新的價(jià)值和資源。無論是知識(shí)創(chuàng)新、財(cái)富創(chuàng)新、資源創(chuàng)新，“一分為二，合二為三”作為方法論都具有很好的指導(dǎo)意義。

至于你問到：如何理解這兩句話的差別？其實(shí)，“一分為二，合二而一”屬于矛盾分析；“一分為二，合二為三”屬于結(jié)構(gòu)分析。矛盾分析屬于辯證思維；結(jié)構(gòu)分析屬于系統(tǒng)思維。在對(duì)事物進(jìn)行具體分析的時(shí)候，如果把矛盾分析和結(jié)構(gòu)分析結(jié)合起來，進(jìn)行整合思考，這對(duì)于拓展思維深度是很有幫助的。具體如何進(jìn)行整合思考，請(qǐng)閱讀《文化診斷學(xué)思考力專輯》中關(guān)于“存在根模式”和“時(shí)空掃描”的相關(guān)介紹。

為什么說結(jié)構(gòu)分析屬于系統(tǒng)思維呢？這是因?yàn)椋Y(jié)構(gòu)分析不僅僅只是把整體分割為部分進(jìn)行拆開思考，更要求人們用系統(tǒng)眼光，從結(jié)構(gòu)與功能、整體與部分的角度審視對(duì)象，把被分割了的部分進(jìn)行多樣化的重新整合，將單個(gè)元素和切片放在系統(tǒng)中進(jìn)行“新的綜合”，以實(shí)現(xiàn)“整體大于部分之和”的效應(yīng)。而且，結(jié)構(gòu)分析除了進(jìn)行這種系統(tǒng)思考之外，還需要掌握非系統(tǒng)思考的方法。

關(guān)于系統(tǒng)思維的方法，可以查閱到很多的資料，其傳播也很廣泛。而關(guān)于非系統(tǒng)思維的方法，很多人不太重視。作為對(duì)你的在線學(xué)習(xí)輔導(dǎo)，在此我對(duì)非系統(tǒng)思考做一些簡(jiǎn)單介紹。

非系統(tǒng)思考法以非系統(tǒng)論的基本原理為基礎(chǔ)，對(duì)原事物進(jìn)行非系統(tǒng)化的分析，把舊系統(tǒng)在結(jié)構(gòu)上進(jìn)行改版，如：伸一伸、減一減、拉一拉、增一增、反一反、加一加、動(dòng)一動(dòng)……等變化，以求創(chuàng)造出新的性質(zhì)和功能。非系統(tǒng)的基本原理包括：

　?。?）整體分解律：系統(tǒng)分解后，部分的功能可以大于、也可以小于整體的功能。

（2）功能結(jié)構(gòu)律：為達(dá)到某一功能，可以選用不同的元素和層次，通過伸、減、拉、增、反、加、動(dòng)等各種方法，進(jìn)行結(jié)構(gòu)重組，產(chǎn)生新的功能。

　?。?）矛盾內(nèi)耗律：競(jìng)爭(zhēng)、矛盾對(duì)抗等等，既能導(dǎo)致有序，也能導(dǎo)致無序和內(nèi)耗。一般來說，系統(tǒng)的有序化程度較高，而非系統(tǒng)其無序化程度較高。

所謂非系統(tǒng)思考，即對(duì)原系統(tǒng)進(jìn)行反常規(guī)變異和反原態(tài)改造，有時(shí)只是一點(diǎn)點(diǎn)變化就能引起質(zhì)變。它包括：移植、縮減、顛倒、求異、逆向、反向、還原、對(duì)應(yīng)、離散、分解、類比、相似、增加、分割、破壞、退化、無序等各種方法。相對(duì)于原系統(tǒng)而言，某一元素或結(jié)構(gòu)的變化，都將可能引起系統(tǒng)的整體變化，從而產(chǎn)生新的“意象”或系統(tǒng)。非系統(tǒng)方法首先對(duì)原系統(tǒng)“一分為二”，然后在新的方法上“合二為三”，從而產(chǎn)生新的系統(tǒng)和功能。因此，非系統(tǒng)思考最終又形成了新的系統(tǒng)思考。

總之，關(guān)于“一分為二，合二為三”的理解并不是很難，關(guān)鍵在于如何在實(shí)踐中靈活運(yùn)用。對(duì)此，《文化診斷學(xué)思考力專輯》中還有更多相關(guān)論述可以啟發(fā)你的思考，并鍛煉你的思維能力。而且，我們也有更具體的運(yùn)用指導(dǎo)。如果你在閱讀和操作過程中有什么疑問，歡迎繼續(xù)來信，我將為你提供一對(duì)一的深入輔導(dǎo)。