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楊澄甫宗師的太極拳“十要”說，一直是我們?cè)诰毩?xí)拳架中要刻刻留意處處做到的具體要求，不可有差池。這“十要”說的內(nèi)容是“虛靈頂勁、含胸拔背、松腰、分虛實(shí)、沉肩墜肘、用意不用力、上下相隨、內(nèi)外相合、相連不斷、動(dòng)中求靜”。這十條會(huì)練拳的人大體都知道，但要能做的好、能融匯貫通，也的確需要一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的實(shí)踐認(rèn)識(shí)過程。關(guān)于這十條的文字解釋已經(jīng)很多，我著重從動(dòng)作中怎樣體現(xiàn)這些要求來談一些體會(huì)。 (一)“虛靈頂勁”。也叫“順項(xiàng)貫頂”，說的是頭部要求。它的功用是主神器、主精神，要提綱攜領(lǐng)，目的是達(dá)到“滿身輕利”。怎么做呢?它要求喉頭后收，下頜微收提，同時(shí)頭頂或百會(huì)穴提起，使頸椎拔起，有虛活提神的感覺。頂勁的“頂”是向上的意思，虛靈是對(duì)頂勁而盲，要求頂而不僵，突出一個(gè)“懸”，叫“頂頭懸”。懸就是要脖子松豎起，靈活自然，轉(zhuǎn)動(dòng)自如，不能僵直。比如云手，兩手左右云轉(zhuǎn)，頭部也要自然地隨手隨身向左右轉(zhuǎn)動(dòng)，不能光動(dòng)眼睛。又如海底針，身體下俯時(shí)頭和頸椎還要保持中正和身體一起順?biāo)煜赂?，頭不能上豎或向下低。身體向前或者向后，“虛靈頂勁”要始終保持住。比如做向前按的動(dòng)作，喉頭要收住，使頭部不要主動(dòng)前伸，向前則力瀉，也容易使勁力前仆。要使頸椎骨與胸椎骨這條線保持基本一致，有向后撐的感覺，從而與腰椎、尾椎保持上下一致，身法中正。向后坐也一樣，喉頭與脊椎同時(shí)后移，不可先仰頭或先走腿。這叫身法整進(jìn)整退。 請(qǐng)大家留意“喉頭”這一點(diǎn)。喉頭主上，為全身的第二主宰。這一點(diǎn)若留意收住守住，不隨便前伸或后仰，則頭部與背部的整體性就一致了，精神也提得起守得住。 “虛靈頂勁”是頭部要求，也包括眼、鼻、口、耳、面的要求，其中眼法對(duì)精神起主要作用。人吵架時(shí)眼睛一瞪，或心想什么眉頭一皺，都可反映人心理狀態(tài)，故云“眼為心之苗”。瞪眼睛有威懾人的作用，是眼光在起作用。太極拳對(duì)眼的要求是“內(nèi)視”。所謂“內(nèi)視”，是將眼球微后收，眼光視對(duì)方一點(diǎn)而罩住全面，即對(duì)方上下左右全體，有寒光逼人、不戰(zhàn)而栗之威。聽老人講，楊澄甫發(fā)人時(shí)但見眼光一閃，手一翻人就出去了，而且眼看多遠(yuǎn)，人就按這個(gè)光線出去了。當(dāng)然我們現(xiàn)在并不提倡練拳就要這樣去練眼睛，還是要求眼光自然，以祥和為主，提倡“內(nèi)固精神，外示安逸”。但久練太極，心意俱到時(shí)眼光出現(xiàn)這種情況也是自然，沒有反而呆了。 另外一點(diǎn)就是“目不斜視”。眼要隨頭部的轉(zhuǎn)動(dòng)而移視，不能單動(dòng)眼睛。比如單鞭、分腳、云手等，頭要隨主手的方向轉(zhuǎn)動(dòng)轉(zhuǎn)正，眼要隨主要手的方向前視，眼光的余角范圍要顧及另一手，眼神則要顧及全體，包括前后左右上下，也就是說心意的第六感覺要有“視覺”。 (二)含胸拔背。含胸拔背的功用是避免氣與力上浮。氣下沉能使腰胯松沉，腳下有力有根。在使用上能蓄勢(shì)待發(fā)，使勁力飽滿。如果含胸與腰頂斂臀連在一起，其形如搏兔之鶻、捕鼠之貓。這里的“含”是指胸不挺，以胸平或微內(nèi)收為宜，其中關(guān)鍵是心口要收，不是身體前爬。這里“拔”的概念是將胸椎拔直，胸脊不前頂，以背部平直或微后撐為宜，但不是彎背弓背。 除胸不挺背不頂外，兩肩不后—張是輔助含胸拔背的要點(diǎn)，特殊情況例外。在實(shí)際動(dòng)作中，胸和背是不斷開合的。比如按式、單鞭、提手上式等，兩臂回撤或張開圓展，其肩不可后張。后張則亮胸背緊，勁力自縛而背。在做這樣的動(dòng)作時(shí)要兩膀松，腋下開，使胸背部肌肉下落，氣沉丹田，將自己的回力或?qū)Ψ降膩砹σ裂?，落于足下，其胸背部就不?huì)前頂，保持自然松弛的“含胸拔背”，同時(shí)也就做到了“一合俱合”和“合中寓開”的要求。 這里說一下“合中寓開”的概念。我們講太極拳是陰陽、虛實(shí)、開合的對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，也就是說當(dāng)你做合的動(dòng)作時(shí)，動(dòng)作中身體的某些部位一定開。比如按式兩臂收回，身體后坐，開的部位體現(xiàn)在沉肩墜肘，胸背部肌肉松落。松就是開，再加上頂頭懸，收尾閭脊椎骨的曲卷拔長(zhǎng)，身形自然就開，有人稱“烏龜背”。又比如“雙峰貫耳”，兩拳相貫為合，肘掤?yàn)殚_，背圓為開，胯撐為開。只收無開就是縮，是練拳中的忌諱。 那么兩手前伸時(shí)“含胸拔背”怎樣體現(xiàn)呢?向前出手時(shí)要合肩墜肘。這里的合肩是說胸有再含的意思，背有向前圓合的意思。兩肩隨手向前有抻長(zhǎng)的感覺，但不要特意拔長(zhǎng)伸直，過了就無彈性，無彈性也是僵的現(xiàn)象。再加上兩手伸出時(shí)頂頭懸，收尾閭和墜肘，產(chǎn)生的勁力就大就整。拳經(jīng)稱之為“束肋下氣把襠撐”。這時(shí)的身形是開，也要做到“開中有合”。這里的合體現(xiàn)在：兩肩窩微收為合，含胸為合，墜肘手不伸直勁不斷為合，下頜收住為合，斂臀為合，前腿撐住胯沉住為合。只開不合就是“散”，也是練拳中的忌諱。 (三)松腰。關(guān)于對(duì)腰的論述，古典拳經(jīng)中談的很多，如王宗岳對(duì)張三豐拳經(jīng)解中“莫教斷續(xù)一氣研”句有“其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣”；又說“氣如車輪，腰似車軸”，“心為令，氣為旗，腰為纛”。還有解張三豐“待機(jī)而動(dòng)如貓行”句“牽動(dòng)往來，氣貼背，斂人脊骨”。這里脊包括腰在內(nèi)。在十三勢(shì)歌中的第一句就有“十三總勢(shì)莫輕視，命意源頭在腰隙”。楊澄甫傳太極拳法歌訣中說：“身形腰頂豈可無，缺一何必費(fèi)功夫。腰頂窮研生不已，身形順我自伸舒。舍此真理終何極，十年數(shù)載亦糊涂”，還有“退圈容易進(jìn)圈難，不離腰頂后與前”。又說“腰脊為第一主宰，喉頭為第二主宰，心地為第三主宰”等。上面這些都強(qiáng)調(diào)了腰在身法中的重要地位、功用和做法。能松腰則腰胯腿能靈活，能松腰然后能頂腰，能松腰則下盤穩(wěn)沉，腰腿之力相連。 說腰首先要知道腰在什么地方。腰在人體中部肋下胯上的部位，是系皮帶處的一圈。再具體地講，應(yīng)當(dāng)在腰眼(兩腎)命門的部位。這是最為關(guān)鍵的地方，是主宰的地方，是“命意源頭在腰隙”的地方，是“不離腰頂后與前”和“身形順我自伸舒”的地方。這一點(diǎn)的腰椎向上與胸椎、頸椎相連，向下與尾椎相連，形成人體主干S形曲線。所謂“腰頂后與前”就是腰椎這二點(diǎn)與頸椎尾椎上下能夠像二張弓一樣，能前后開合伸收自如。這種調(diào)整腰脊的動(dòng)作就是腰頂，它決定了在行功走架時(shí)的整體性、靈活性和勁力的方向、大小和速度。 要做到“腰頂”，先要做到松腰。松腰胯的感覺就好像撤解之后放松的感覺，長(zhǎng)長(zhǎng)地舒口氣。但松腰的前提是不要忘了頂頭懸，容易出現(xiàn)的問題是有時(shí)放松了腰胯忘了虛領(lǐng)頂勁。下面我們舉上步動(dòng)作來說明腰與尾閶的變化關(guān)系，說明“腰頂后與前”和“身形順我自伸舒”的動(dòng)作感覺。 比如，由左摟膝拗步到右摟膝拗步。當(dāng)重心前移時(shí)，腰要先自然的松開，當(dāng)后腳尖離地時(shí)就開始坐胯收尾間，命門處后頂，‘形成腰脊曲卷蓄勢(shì)；當(dāng)上步腳跟著地之瞬間，腰脊間放松，但基本不變形；尾閭?cè)允兆?，腰不前塌，仍保持腰脊整勁的狀態(tài)，此時(shí)以腰脊松活為主。當(dāng)重心過半時(shí)，尾閶仍要收住，命門要向后撐，也就是腰頂，其命門與掌中勁點(diǎn)要向前后拉開，有前后相掙的感覺。但要注意二點(diǎn)，不能形成弓腰。弓腰就力瀉，應(yīng)當(dāng)使胸椎頸椎也向后撐，使脊椎骨上下形成整體整進(jìn)。若身體前探則力過。所以整個(gè)上步過程腰的基本動(dòng)作是松→卷→舒→撐，且每個(gè)字里都含有頂腰勁。也就是說，頂腰勁要始終存在于每個(gè)動(dòng)作過程中，伸舒收?qǐng)A，只是變化大小而已。不變化就是僵。腰撐的勁和手的棚勁一樣，不管運(yùn)動(dòng)形態(tài)怎樣變化，這兩個(gè)勁都不能丟。就是說，不管是伸出還是收回，手在運(yùn)動(dòng)中的掤勁始終存在，它同時(shí)和腰的頂勁形成一對(duì)的力，形成虛實(shí)開合、剛?cè)峄?jì)的配合關(guān)系。塌腰和弓腰都是過勁，是不可取的。 |
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