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在我的印象中，如今的《小學(xué)生守則》和《中學(xué)生守則》里都要求熱愛(ài)勞動(dòng)，但沒(méi)有講為什么要熱愛(ài)勞動(dòng)。我們?cè)谄渌x物上看到最多的就是勞動(dòng)光榮，是勞動(dòng)創(chuàng)造了人類社會(huì)等，以此來(lái)說(shuō)明問(wèn)什么要熱愛(ài)勞動(dòng)。不過(guò)，對(duì)于“人有好逸惡勞的本性”這個(gè)說(shuō)法，很少看到分析文章，就我個(gè)人的感覺(jué)來(lái)說(shuō)，好逸惡勞的本性對(duì)大多人來(lái)說(shuō)是適用的。
看來(lái)，對(duì)“具有好逸惡勞本性”的人教育熱愛(ài)勞動(dòng)而且還要達(dá)到教育效果，是一件很難的事，或者說(shuō)是二律背反：熱愛(ài)勞動(dòng)吧，違背本性，也違背教育原則；不熱愛(ài)勞動(dòng)吧，又違背道德原則。
造成以上矛盾的原因是因?yàn)槲覀儾焕斫馐裁词莿趧?dòng)，或者說(shuō)對(duì)勞動(dòng)的片面理解。所以，解決以上矛盾的方法，在于正確理解什么是勞動(dòng)。
我們當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)學(xué)，把勞動(dòng)當(dāng)做投入要素，投入了一定的勞動(dòng)，被認(rèn)為是投入了一定的成本，是要有相應(yīng)收益的，如果沒(méi)有達(dá)到自認(rèn)為的合理收益，則不會(huì)投入勞動(dòng)。人的好逸惡勞是因?yàn)閯趧?dòng)投入有風(fēng)險(xiǎn)，相應(yīng)的投入不一定有相應(yīng)的收益。
其實(shí)，我覺(jué)得勞動(dòng)對(duì)于付出者來(lái)說(shuō)，既是投入，本身也是一種收益，是一種超越于金錢(qián)之外的收益，具體地說(shuō)，有些勞動(dòng)，雖然并沒(méi)有帶來(lái)金錢(qián)上的收益，但是充實(shí)了生活，獲得了快樂(lè)，這種充實(shí)和快樂(lè)對(duì)于勞動(dòng)付出者來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一種收益。這就是為什么在現(xiàn)實(shí)中有人不計(jì)報(bào)酬孜孜不倦的原因，表面上看毫無(wú)金錢(qián)上的收益，是虧損的，但是獲得了內(nèi)心的充實(shí)和快樂(lè)，其實(shí)賺了。我把這種現(xiàn)象抽象概括，稱作經(jīng)濟(jì)學(xué)相對(duì)論，而且在十月二十八日的日志中探討了經(jīng)濟(jì)學(xué)相對(duì)論。
如果從勞動(dòng)作為收益角度看，無(wú)論對(duì)自己還是對(duì)別人都是收益，那么勞動(dòng)無(wú)疑是光榮的，這一點(diǎn)應(yīng)該不會(huì)有人懷疑。在現(xiàn)實(shí)中很難把握的就是對(duì)不熱愛(ài)勞動(dòng)的批判，究竟哪種情況下的不愿投入勞動(dòng)才是不熱愛(ài)勞動(dòng)才應(yīng)該批判，哪種情況下的不愿投入勞動(dòng)不僅不應(yīng)該批判，而且還要給予理解和尊重？
我個(gè)人認(rèn)為，一個(gè)人經(jīng)過(guò)評(píng)估后覺(jué)得收益不抵投入而不愿意付出勞動(dòng)，這種情況不應(yīng)該被認(rèn)為是不熱愛(ài)勞動(dòng)而受到批判；只有那些自己不愿投入而無(wú)償占有別人勞動(dòng)成果的不熱愛(ài)勞動(dòng)，才應(yīng)該受到批判。 |
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來(lái)自： 謝楚軍 > 《我的圖書(shū)館》
