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被人信任的第一要素是：誠(chéng)實(shí)。誠(chéng)實(shí)是樹(shù)木的根，沒(méi)有根，樹(shù)木也就沒(méi)有了生命。
猶太經(jīng)典《塔木德》中指出，金錢(qián)是山上的樹(shù)木，誠(chéng)信是山中的泉水。
在猶太人看來(lái)，被人信任的第一要素是：誠(chéng)實(shí)。誠(chéng)實(shí)是樹(shù)木的根，沒(méi)有根，樹(shù)木也就沒(méi)有了生命。
當(dāng)人們問(wèn)摩根用人方面最看重的是什么時(shí)，他明確回答道：“我們很注重應(yīng)征者的信義程度。”他說(shuō)，“一旦你在金錢(qián)的使用上有了不良的記錄，我們公司就不會(huì)雇用你。很多公司也跟我們一樣，很注重一個(gè)人的品行，并且以此作為晉升任用的標(biāo)準(zhǔn)。即使那個(gè)人工作經(jīng)驗(yàn)豐富、條件又好，我們也不任用。我們這樣做的理由有四：第一點(diǎn)，我們認(rèn)為一個(gè)人除了對(duì)家庭要有責(zé)任感外，對(duì)債權(quán)人守信用是最重要的。你在金錢(qián)上毀約背信，就表示你在人格上有缺陷。但是買(mǎi)東西必須付錢(qián)、欠債必須還錢(qián)這是天經(jīng)地義的事。在金錢(qián)上不守信用，簡(jiǎn)直與偷竊無(wú)異。第二點(diǎn)，如果一個(gè)人在金錢(qián)上不守諾言，他對(duì)任何事都不會(huì)守信用。第三點(diǎn)，一個(gè)沒(méi)有誠(chéng)意信守諾言的人，他在工作崗位上必定也會(huì)玩忽職守。第四點(diǎn)，一個(gè)連本身的財(cái)務(wù)問(wèn)題都無(wú)法解決的人，我們是不任用的。因?yàn)槎啻蔚呢?cái)務(wù)困難很容易導(dǎo)致一個(gè)人去偷竊和挪用公款。在金錢(qián)方面有不良記錄的人，犯罪率是一般人的10倍。當(dāng)我們支出金錢(qián)時(shí)，要誠(chéng)實(shí)守信，這一點(diǎn)也同樣適用于我們做人處事。”
摩根的用人標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)明了這樣一個(gè)問(wèn)題：誠(chéng)實(shí)是衡量生意人品行的一把尺子。這把尺子，無(wú)論在古今中外，它適用于對(duì)一切生意人的檢驗(yàn)，誠(chéng)實(shí)守信不僅是一個(gè)生意人品行的證明，同時(shí)，它還使生意人樹(shù)立起對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)的強(qiáng)烈責(zé)任感。
猶太先知曾經(jīng)預(yù)言未來(lái)世界的審判首先要問(wèn)5個(gè)問(wèn)題，其中第一條就是：你在做生意的時(shí)候誠(chéng)實(shí)嗎？其他4條依次是：“你騰出時(shí)間學(xué)習(xí)了嗎？”“你盡力工作了嗎？”“你渴望得到神的救贖嗎？”“你參與過(guò)智慧的爭(zhēng)論嗎？”
把做生意的誠(chéng)實(shí)擺在學(xué)習(xí)、工作、信仰和智慧之前，可見(jiàn)猶太先知對(duì)誠(chéng)信經(jīng)商的重視程度。
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