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河北友人鮑玉龍君，多年來致力挖掘傳統(tǒng)武術遺產(chǎn)，收集古典武學譜籍，所藏頗豐。近日幸得一明清古本《通臂拳譜》，為我們研究整理通臂拳法又提供了新的依據(jù)。 作為傳統(tǒng)武術的一大拳種，通背(臂)拳發(fā)展至今，傳習甚廣，早已分支衍脈，流派縱橫。此譜初撰于明崇楨年間，成書于清康熙年間，為明末清初時河南人周淮穎所著，專論古傳通臂拳法。書中所述，理法精嚴，拳械兼?zhèn)?；傳承清晰，自成體系。原譜極有可能是海內(nèi)僅存的孤本。 原書系手抄本，文中多生僻罕用之古舊體字。故謹依原文，校對斷句，并將其中古舊體或手寫體字盡量改為現(xiàn)代通用字體，以便于今人閱讀。讀者自可從其拳序及拳譜內(nèi)容中初睹古傳通臂之厚貌，一探通臂流衍之根源。 通臂拳譜小引 昔尼父云：有文事必有武備。蓋謂文武之道，兼隆同世，缺一不可。奈何世有懵昧，重文輕武。不知世治，調(diào)元贊化者費于文；世亂，鋤強誅暴者，又必藉于武也。是；途者，何分輕重于世平?人豈可垂青于文而睥睨于武也! 時值叔豐，叛常漸作。憂世道者，每思展奇布猷，反亂為治；抱雄略者，志切練藝，需時持顛扶危。若吾盟弟周淮穎者，賦質(zhì)軒昂，秉性勇敢，裕遠大之識，具戡亂之材。于凡典籍，無不遍覽。不以文事介意，惟于武事而留神焉。歷學武師數(shù)人，諸凡技藝而皆能，于拳藝而獨精。雖未曰勇敵萬夫，屢經(jīng)諸總戎，會首較試，無一人更出其右者；雖不曰藝冠天下，予中州武技，邁眾超群者，僅見淮穎一人耳。 予絮叨同盟所深知者，非敢妄言褒獎，述其實事而已。他如橘中樂事，杏林國手，搜天奧筭火，攻玄機種種，奇術不能枚舉。則武藝者，乃其大豹身紋之一斑耳。將來際遇風云，鵬搏九萬，為師帥，為保障，吾輩瞠乎其后矣!敢望同儔哉? 予固慕極喜狂，故不避俚言，以直書之。幸勿以愚謬而鄙哂之。 是為序。 時大明崇禎歲次甲申春丁卯月辱盟弟淮陽王耀綸音題 為古宛淮穎 周先生贊 四海皆兄弟，周君良獨難。 說法通三昧，高談驚四筵； 武膽嫻技藝，文心班孔顏。 揮劍星斗落，出勢鬼神寒。 陸賈豈稱俊，絳灌不為全。 避難江南地，今歸故里間。 教授非為利，青囊別有傳。 只字難表盡，捉筆頌五言。 時康熙歲在乙巳孟秋吉旦 古淮陽庠友孫天顯 拜撰 通臂拳譜序 歲在丙午，予為秀翁朱君延于其家；為群弟子作講易事。時嘗披病，每與朱君話僅于德星堂，忘懷燕笑，以自消遣。至于人世之榮枯得失，富貴功名，緘口不道。 忽一日，秀翁持牙帙一束，綿錦疊護，光彩射目，向予而言曰；“子亦知此帙乃天下至精之藝，而為宇宙必不可少之業(yè)者乎?” 予應之曰：“有夫人之中，不過史士稱最耳。莫非撐腸五千，卷蚋石渠，乞祿于胸中，而為翰苑舉子之圃乎?” 曰：“否?！?br> “莫非藻鑒精明，低昂人物，而為權度不爽之術平?” 曰：“不然。” “其殆識英雄于萆野，灼吉兇于朕兆，而為邵平之卜乎?” 曰：“亦非也。” “其必飲池上之水，傳金匱之秘，而效岐黃之事乎?” 曰：“此亦公之夙習，而不專平此也。” 曰：“我知之矣。天地間大業(yè)兩途，非文則武，某其嫻于武藝者哉。夫武有五，曰：刀劍也、弓失也、甲宵也、戟與斧也。不知于何者而熟之?” 曰：“皆在所治之中，而盡乎技矣?！?br> “竟莫得名，豈非吾所傳聞圩人者，宛丘有神拳周子，號淮穎先生所著之譜乎？” 曰：“是也?！?br> 予取其書，展而讀之，見其所著之法，簡易明白，處處皆上達天文，下按地理，九九八十一，八九七十二，出沒神鬼，變化莫測，雖黃石公之素書，抱樸午之辟兵符，孫武予之十三篇，不為過也。所以十數(shù)年來，由中原適秦晉燕趙以及昊越荊楚間，閱歷豪杰，難更仆數(shù)，卒無能出君之右者。而公無驕色，無傲氣，不誠然當世有道之士也哉。 厥后周子以游藝之故，詣秀翁所，始得覯其芳徽。見其為人，輕金好士，重義慷慨，有彥方風，里人爭推為君子。且其桃李盈門，濟濟皆干城之選。因而詢及茲譜，公曰：“定書他當未成之日，有得之于仙人之指示者焉，有得于名師之傳授者焉，智勇兼全，諸法具備矣。弟恐其久而失傳，乃于日月之暇，苦費推敲，集為是譜，使后之睹斯術者，知我之心，公而不私也；”云爾。子曰：“拳之術，人多諱之，而不輕以示人也。公獨顯著之，而惟恐人之不知也。知而不學也，學而不精也。公之心，誠然無私之心也。其殆與仲尼、無隱主教相為仿佛云?！?br> 是為序。 康熙五年菊月 陳國楨拜題 通臂拳譜自敘 夫文武之道，與時相為消長。世治尚文，則文重而武輕；世亂用武，則武盛而文弱。故戰(zhàn)國之時，人人習武，處處謀臣，勇士健兒，不擇地而生。今天下承平日久、車書‘統(tǒng)，歧文武為二途，視弁胄若草芥。故士恥談兵，民不習藝，由是而人知武藝者鮮矣。 昔予總角時，先君曾戒囑曰：“世無久安長治之理，”今盜賊生發(fā)，山東白蓮徐弘儒為亂，，殆亦亂之漸耶。當今之世，非武藝不足以保身，然武藝雜沓，不止一十八般，又非拳勢身法不能以董成，汝當先學夫拳。”遂教之以太祖關東行拳及南唐二十四腿跌打之法，演習稍成，不幸先君棄世。遵其遺言，遍訪明師。幸遇古陳李君后泉者，年過六旬，皓發(fā)童顏，身體粗短、雄偉，接人溫恭有禮。敘及各家拳法，數(shù)語極明。至于倭國單刀，宣府雙刀，春秋大刀，金家小松，唐王雙股劍，二郎棗穰槊，孫臏拐，提鈴拐，蛾眉等鐮，迷纏等棍，扳跌擒掌等法，無不周知。又曰：“雖武藝多般，大約身法進退，特拳中之余事耳。”予心甚喜，遂拜為師。越日，令予演施已學，欲觀其業(yè)。既罷，曰：“此關東行、拳并二十曲腿短打之法，雖盡美矣，猶未盡其拳之善也?！蹦私讨匀~家砲拳，周家斜踢，沙家猾拳，溫家架勢，劉聚短打，棉張短打，各盡傳其學焉。延五年之久，演習不輟，敬師無倦。斯時李師年已七旬，思欲傳其秘，故戲謂予曰：“汝拳藝已精乎?”予未暇思輒應之曰：“精?！薄叭晡渌嚹軘橙撕鯊V曰“能?！睅熚唬骸叭晟胁恢c敵人之道歟?那，那更能中更有能耳?！庇桡と蝗羰В瑥透笾偃?，師方曰：“居吾語汝，然另有一家拳法，人世所未經(jīng)見者；名曰通臂猿拳，乃劈拳之斧斤、縛拳之繩索也。與前各家大不相同，真切玄妙，一一明晰，著著奇巧，而勝太祖及各家多多矣!吾子欲精藝，欲敵人，其惟斯拳乎。此拳始師姓董諱成，身體長大，力舉千鈞，常在山中牧羊，見群猿聚飲于山泉，戲以大石復蓋泉上，使猿不得其飲。已而群猿皆去，董師兀坐無聊，乃獨演武于山場。頃見一老人，身體短悍，貌類猴猻，至前拱而言曰：‘予渴甚，向見山泉可以慰渴，何為其不見也?’董師曰：‘噫，吾用石已蓋之矣?！先嗽唬骸m見公演武，將以用武勘亂濟世。今蓋斯泉，使人絕飲，何其不濟人之甚耶?雄勇非仁者之勇也，乞移石解找渴，當以武報?！瓗熋暌曉诚桑洗怂埨羡?，縱有奇能，亦不能勝吾之力。乃曰：‘爾既言以武相報，敢與吾比試耶?如勝吾，當取石以水相報。’老人曰：‘可。予無他技，惟有家煉拳法，聊與公比試數(shù)著，望公勿哂。’遂推拳相武，其身法步勢，皆董師所未經(jīng)見者，連致敗北數(shù)次，始為敬服。遂揭其石而與之飲，仍具山果以為之款。老人感其意誠。，遂許教之以拳法。相從日日演習，久而得之。一日，老人曰：‘公具形體不凡，得予拳藝已精，甚勿株守山林，徒考巖穴已，也‘當行藝于天下，廣侍濟世保身之術，使公英明功德，并垂于后世可也。吾非神非人，乃向聚飲泉上群猿之祖也，感公厚德，故以拳報，勿得 輕視，以隳吾望。”董師低首致謝，俄而不見，且驚且訝，遂自憶曰：‘此乃通臂老猿也。故取名拳曰通臂。隨促行裝出山，遍訪奇人，相為搜受。由是遂傳之于周藩荊山王，又侍之于汴梁瘦張；瘦張又傳之于陳州衛(wèi)徐揮使行八；八老又傳之于吾師王氏養(yǎng)津；吾師又盡傳其學于予。久演乃得，愛若珍寶，素不輕傳匪人。今吾年己耋，恐后迷失，選子聰慧，可紹其事，罄吾所有，盡授予子，使綿衍不絕，了吾生平心事。子之幸，予之幸，亦先師之中也。當為保守熟練，甚勿輕易傳人，不獨眾偈失真，猶恐輕動生訛，以訛傳訛，久而愈訛也。珍之重之?！?br> 予乃謹遵師命，秘習數(shù)年，始得其宗。如六路母法，遞打破截、三十六路正拳并貝青進分頭打法共記一百零八連，每連四著，總算得四百三十；著也。路路捷快，著著神巧，果于諸家拳法相去倍蓰矣!師云劈奉之斧斤，縛拳之繩索，信不誣也。，但頭堵紛沓，予性不敏，恐后久而遺忘，致失真?zhèn)?，故筆之于書，使垂不朽，于人共見共聞。凡我同志者，鑒諸束必無小補云。 時大明崇禎歲次甲申仲饔上浣之吉大梁后學周全淮穎甫書于育英齋，至今二十余載，稿換數(shù)次，創(chuàng)為此譜。大清康熙歲次乙巳盂秋之吉重書。 從以上拳序看來，此《通臂拳譜》至少有如下幾個方面值得我們探討研究： 一、此譜初撰于明崇禎甲申年春，即明崇楨十七年，公元1644年；后數(shù)易其稿，最終定稿重書于清康熙乙巳年秋，即清康熙四年，公元1665年，其間歷時二十二載。 而據(jù)民間傳說，宋太祖趙匡胤打韓通，韓通用的就是通背(臂)拳。但民間傳說其時間無法考證，也可能是出于后世小說家之盲，所以并不能確定在宋代已有了獨立系統(tǒng)的通背(臂)拳法。 從此《通臂拳譜》作者周淮穎向上前推數(shù)代，則明顯可見至少到明代中葉時為止，通臂(背)拳已經(jīng)發(fā)展成為一門理法明晰，拳械兼?zhèn)?，自成體系，相對獨立的成熟拳種了。 二、拳譜自敘中所言“猿仙授拳”之說，顯然是偽托附會，故示神秘。這個習慣自古以來在中國傳統(tǒng)武術的傳承流衍和歷史發(fā)展過程中可說是已經(jīng)屢見不鮮，司空見慣了。我們暫且不論其祖師真正為誰，但現(xiàn)在流傳的一些通背(臂)拳派系中也有拳傳自白猿(或名為白猿之人)的說法，可見此傳說并非始于近代，而是古已有之。亦或可以說，現(xiàn)在傳世的各種通背拳流派與此古傳通臂拳法實際上是同源異流，同出于一脈的。 三、通背(臂)拳流傳至今，不同的師承傳授導致不同支系的分化發(fā)展，早巳流派眾多。有的派系在拳名中用脊背的“背”字，有的則用手臂的“臂”字。其中流傳較廣或拳名較顯的有祁家通背拳(又分老祁派與少祁派)、白猿通背拳、活葉通背拳。(又名合頁通背、合一通背、獨流通背等)、兩翼通背拳(又名兩曦猿拳)、洪洞通背拳(又名無極通背纏拳，亦有人稱太極通背拳)等，而祁家老門傳人張策又發(fā)展出五猴通背拳(亦稱五猿通背或太極五行通背拳)，祁家少門傳人修劍癡也衍化出五行通背拳，還有出于少祁的軟手六合通背拳等。 這些流派之間雖然技法拳路有所差異，但通背(臂)拳的基本拳理和總體要求還是大同小異，有共通之處的。如果把現(xiàn)在的各派通背拳與此譜所載的古傳通臂技法作一比較，相信對理清理順通背(臂)拳技理的傳承衍變過程會有極大的幫助。 四、《通臂拳譜》中還首次詳細記載了通臂拳自董成傳張明甫(瘦張)，瘦張傳徐行八，行八傳王養(yǎng)津，養(yǎng)津傳李后泉，。后泉再傳至周淮穎的古傳師承譜系，使現(xiàn)代人能夠十分清楚的了解通臂拳的早期傳人，為古今通背(臂)拳傳承關系的比較研究提供了準確的參考資料。 五、眾所周知，明朝是中國傳統(tǒng)武術發(fā)展的巔峰時期，產(chǎn)生了眾多對后世影響巨大的拳種流派。而譜中所述的如“太祖關東行拳、南唐二十四腿跌打、倭國單刀、宣府雙刀、春秋大刀、金家小槍、唐王雙股創(chuàng)、二郎棗穰槊、孫臏拐、提鈴拐、蛾眉鐮、迷纏棍、葉家砲拳、周家斜踢、沙家猾拳、溫家架勢、劉聚短打、棉張短打”等關于明朝武術拳械種類和流派的相關信息，對我們解讀明清武術的發(fā)展演變過程更是具有極其重要的研究價值。 (責任編輯 柯超) |
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