涉務(wù)第十一

【原文】士君子之處世,貴能有益于物耳,不徒高談虛論,左琴右書[1],以費(fèi)人君祿位也。國(guó)之用材,大較不過(guò)六事：一則朝廷之臣,取其鑒達(dá)治體[2],經(jīng)綸[3]博雅；二則文史之臣,取其著述憲章,不忘前古；三則軍旅之臣,取其斷絕有謀,強(qiáng)干習(xí)事[4]；四則藩屏[5]之臣,取其明練[6]風(fēng)俗,清白愛(ài)民；五則使命之臣,取其識(shí)變從宜,不辱君命；六則興造之臣,取其程功[7]節(jié)費(fèi),開(kāi)略[8]有術(shù),此則皆勤學(xué)守行[9]者所能辨也。人性有長(zhǎng)短,豈責(zé)[10]具美于六涂哉?但當(dāng)皆曉指趣,能守一職,便無(wú)愧耳。

【注釋】[1]左琴右書：彈琴讀書。[2]治體：指治理國(guó)家的體制、法度。[3]經(jīng)綸：此指處理國(guó)家大事。[4]強(qiáng)干習(xí)事：精明強(qiáng)干,熟悉事物。[5]藩屏：藩籬屏蔽,比喻藩國(guó)。[6]明練：明白清楚。[7]程功：計(jì)算、考核工程的進(jìn)度。[8]開(kāi)略：思路開(kāi)闊。[9]守行：品行端正,保持好的品行。[10]責(zé)：強(qiáng)求。

【譯文】君子立身處世,貴在能夠?qū)ε匀擞幸嫣?不能光是高談闊論,彈琴讀書,以此耗費(fèi)君主的俸祿官爵。國(guó)家使用的人才,大概不外六種：一是朝廷之臣,為他們能通曉政治法度,規(guī)劃處理國(guó)家大事,學(xué)問(wèn)廣博,品德高尚；二是文史之臣,為他們能撰述典章,闡釋彰明前人治亂興革之由,使今人不忘前代的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；三是軍旅之臣,為他們能多謀善斷,強(qiáng)悍干練,熟悉戰(zhàn)陣之事；四是藩屏之臣,為他們能通曉當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗,為政清廉,愛(ài)護(hù)百姓；五是使命之臣,為他們能洞察情況變化,擇善而從,不辜負(fù)國(guó)君交付的外交使命；六是興造之臣,為他們能計(jì)量功效,節(jié)約費(fèi)用,開(kāi)創(chuàng)籌劃很有辦法。以上種種,都是勤于學(xué)習(xí)、保持操行的人所能辦到的。人的資質(zhì)各有高下,哪能強(qiáng)求一個(gè)人把以上"六事"都辦得盡善盡美呢?只不過(guò)人人都應(yīng)該明白其要旨,能夠在某個(gè)職位上盡自己的責(zé)任,也就可以無(wú)愧于心了。

【原文】吾見(jiàn)世中文學(xué)之士,品藻[1]古今,若指諸掌[2],及有試用,多無(wú)所堪。居承平之世,不知有喪亂之禍；處廟堂[3]之下,不知有戰(zhàn)陳[4]之急；保俸祿之資,不知有耕稼之苦；肆[5]吏民之上,不知有勞役之勤,故難可以應(yīng)世經(jīng)務(wù)也。晉朝南渡[6],優(yōu)借士族；故江南冠帶[7],有才干者,擢為令[8]仆已下尚書郎中書舍人已上,典章機(jī)要。其余文義之士,多迂誕浮華,不涉世務(wù)；纖微過(guò)失,又惜行捶楚,所以處于清高,蓋護(hù)其短也。至于臺(tái)閣令史[9],主書監(jiān)帥[10],諸王籤省[11],并曉習(xí)吏用,濟(jì)辦時(shí)須,縱有小人之態(tài),皆可鞭杖肅督,故多見(jiàn)委使,蓋用其長(zhǎng)也。人每不自量,舉世怨梁武帝父子[12]愛(ài)小人而疏士大丈,此亦眼不能見(jiàn)其睫耳。

【注釋】[1]品藻：鑒定等級(jí)。[2]若指諸掌：像指示掌中之物一樣,比喻事理淺近易明。[3]廟堂：宗廟明堂,舊時(shí)帝王議事之處,故也指朝廷。[4]戰(zhàn)陳：作戰(zhàn)的陣法。陳,"陣"的本字。[5]肆：踞。[6]晉朝南渡：指西晉被滅后,晉元帝于建武元年(317)南渡,在建康立東晉事。[7]冠帶：官吏或士大夫的代稱,以其戴冠束帶,因得稱。[8]令：即尚書令,為尚書省的長(zhǎng)官。[9]臺(tái)閣：指尚書省。令史：尚書省屬下的官員。[10]主書：尚書省屬下官員。監(jiān)帥：監(jiān)督軍務(wù)的官員。[11]?。褐甘∈?、尚書省屬官。[12]梁武帝父子：指南朝梁的君主梁武帝蕭衍和他的兒子梁簡(jiǎn)文帝蕭綱、梁元帝蕭繹。

【譯文】我看世上那些弄文學(xué)的書生,品評(píng)古今,倒像是指點(diǎn)掌中之物一般明白,等到要用他們?nèi)ジ梢恍?shí)事,卻大都不能勝任了。他們生活在社會(huì)安定的時(shí)代,不知道會(huì)有喪國(guó)亂民的災(zāi)禍；在朝中做官,不懂得戰(zhàn)爭(zhēng)攻伐的急迫；有可靠的俸祿收入,不了解耕種莊稼的辛苦；高踞于吏民之上,不明白勞役的艱辛,因此難得用他們?nèi)ロ槕?yīng)時(shí)世,處理公務(wù)。晉朝南渡后,朝廷優(yōu)待士族,因此江南的官吏,凡有才干的,都提拔他們擔(dān)任尚書令、尚書仆射以下,尚書郎、中書舍人以上的官職,讓他們掌管機(jī)要大事,剩下那些空談文章的書生,大都迂闊傲慢、華而不實(shí),不接觸實(shí)際事務(wù)；縱然有一些小小過(guò)失,也不好對(duì)他們施加杖責(zé),因此只能給他們名聲清高的職位,以此來(lái)掩飾他們的弱點(diǎn)。至于尚書省的令史、主書、監(jiān)帥,諸王身邊的籤帥、省事,擔(dān)任這類職務(wù)的都是熟悉官吏事務(wù)、能夠履行職責(zé)的人,其中有些人縱有不良表現(xiàn),都可施以鞭打杖擊的處罰,嚴(yán)加監(jiān)督,所以這些人多被任用,大略是用其所長(zhǎng)吧。人往往不知自量,當(dāng)時(shí)大家都埋怨梁武帝父子親近小人而疏遠(yuǎn)士大夫,這也就好比自己的眼珠子看不見(jiàn)自己的眼睫毛一樣,是沒(méi)有自知之明的表現(xiàn)。

【原文】梁世士大夫,皆尚褒衣博帶[1],大冠高履[2],出則車輿,入則扶侍,郊郭之內(nèi),無(wú)乘馬者。周弘正[3]為宣城王所愛(ài),給一果下馬[4],常服御之,舉朝以為放達(dá)[5]。至乃尚書郎乘馬,則糾劾之。及侯景之亂[6],膚脆骨柔,不堪行步,體羸氣弱,不耐寒暑,坐死倉(cāng)猝者,往往而然。建康[7]令王復(fù)性既儒雅,未嘗乘騎,見(jiàn)馬嘶噴陸梁[8],莫不震懾,乃謂人曰："正是虎,何故名為馬乎?"其風(fēng)俗至此。

【注釋】[1]褒衣博帶：寬大的袍子和衣帶。[2]高履：即高齒屐。[3]周弘正：字思行,南朝學(xué)者,在梁、陳都做過(guò)官。[4]果下馬：在當(dāng)時(shí)視為珍品的一種小馬,只有三尺高,能在果樹(shù)下行走,故名。[5]放達(dá)：放縱不拘禮法。[6]侯景之亂：梁武帝太清二年(548)北朝降將侯景叛亂,攻破建康,梁武帝被困而死。[7]建康：即今南京。本名金陵,吳為建業(yè),晉避愍帝諱,故改為建康。[8]陸梁：跳躍。

【譯文】梁朝的士大夫,都愛(ài)好寬袍大帶、大帽高履,外出乘坐車輿,回家憑靠童仆服侍,在城郊以內(nèi),就沒(méi)見(jiàn)有哪個(gè)士大夫騎馬的。周弘正這人被宣城王寵愛(ài),得到一匹果下馬,經(jīng)常騎著它外出,滿朝官員都認(rèn)為他甚是放縱。至于像尚書郎這樣的官員騎馬,就會(huì)被人檢舉彈劾。到侯景之亂發(fā)生時(shí),這些士大夫肌膚脆弱、筋骨柔嫩,受不了步行；身體瘦弱、氣血不足,耐不得寒暑,在倉(cāng)猝變亂中坐以待斃的,往往就是這些人。建康令王復(fù),性格既溫文爾雅,又從未騎過(guò)馬,一看到馬嘶叫騰躍,總是感到震驚害怕,對(duì)別人說(shuō)："這正是老虎,為什么要把它稱作馬呢?"那時(shí)的風(fēng)氣竟到了這種地步。

【原文】古人欲知稼穡[1]之艱難,斯蓋貴谷務(wù)本[2]之道也。夫食為民天,民非食不生矣,三日不粒[3],父子不能相存[4]。耕種之,茠鉏之,刈獲之,載積之,打拂之,簸揚(yáng)之,凡幾涉手,而入倉(cāng)廩,安可輕農(nóng)事而貴末業(yè)哉?江南朝士,因晉中興[5],南渡江,卒為羈旅,至今八九世,未有力田,悉資俸祿而食耳。假令有者,皆信[6]僮仆為之,未嘗目觀起一盳[7]土,耕一株苗；不知幾月當(dāng)下,幾月當(dāng)收,安識(shí)世間余務(wù)乎?故治官則不了,營(yíng)家則不辦[8],皆優(yōu)閑之過(guò)也。

【注釋】[1]稼穡：指農(nóng)事。[2]本：與下文之"末業(yè)"相對(duì),本指農(nóng)業(yè),末指商業(yè)。[3]粒：以谷米為食。[4]存：想念、省問(wèn)。[5]中興：西晉亡后,東晉又建國(guó)于江南,故稱中興。[6]信：依靠。[7]盳(máng)：耕地時(shí)一耦所翻起的土。[8]辦：治理。

【譯文】古人打算了解農(nóng)事的艱難,這大約體現(xiàn)了重視糧食、以農(nóng)為本的思想。吃飯是民生第一件大事,老百姓沒(méi)有糧食就不會(huì)生存,三天不吃飯,恐怕父子之間也顧不得互相問(wèn)候了。種一季莊稼,需要耕地、播種、除草、松土、收割、運(yùn)載、脫粒、簸揚(yáng),經(jīng)過(guò)多次工序,糧食才能夠入倉(cāng),怎么可以輕視農(nóng)業(yè)而看重商業(yè)呢?江南朝廷的士大夫們,是因?yàn)闀x朝的中興,渡江南來(lái),最后客居異鄉(xiāng)的,到如今已過(guò)了八九代了,還從來(lái)沒(méi)有下力氣種過(guò)田,全靠俸祿生活。即使有點(diǎn)田地的,都是靠童仆們耕種,自己從沒(méi)有親眼看見(jiàn)翻一尺土,薅一株苗；不知道什么時(shí)候該播種,什么時(shí)候該收割,這樣哪能懂得社會(huì)上的其他事務(wù)呢?因此他們做官不明吏道,理家不會(huì)經(jīng)營(yíng),這都是生活悠閑造成的過(guò)錯(cuò)啊。

【評(píng)析】《涉務(wù)》篇敘述了要專心致力于事務(wù),就是要辦實(shí)事的意思。南朝的后期,門閥制度在南方已日趨沒(méi)落,士族子弟幾乎都是金玉其外,敗絮其中,沒(méi)有幾個(gè)能辦實(shí)事的,因此朝廷不得不借庶族寒士來(lái)處理事務(wù)。士族出身的顏之推,對(duì)此看在眼里,急在心里,并對(duì)不辦實(shí)事、形同廢物的士族子弟進(jìn)行了譴責(zé)。他旗幟鮮明地提出了士大夫處世要有益于社會(huì)的觀點(diǎn),主張拋棄清高,求真務(wù)實(shí),只有如此,于國(guó)于己才有好處。

卷五

省事第十二

【原文】銘金人云："無(wú)多言,多言多?。粺o(wú)多事,多事多患。"至哉斯戒[1]也!能走者奪其翼,善飛者減其指,有角者無(wú)上齒,豐后者無(wú)前足,蓋天道不使物有兼焉也。古人云："多為少善,不如執(zhí)一；鼫?zhǔn)骩2]五能,不成伎術(shù)。"近世有兩人,朗悟[3]士也,性多營(yíng)綜[4],略無(wú)成名。經(jīng)不足以待問(wèn),史不足以討論,文章無(wú)可傳于集錄,書跡未堪以留愛(ài)玩,卜筮[5]射六得三,醫(yī)藥治十差[6]五,音樂(lè)在數(shù)十人下,弓矢在千百人中,天文、畫繪、棋博,鮮卑語(yǔ)、胡書,煎胡桃油,煉錫為銀,如此之類,略得梗概[7],皆不通熟。惜乎,以彼神明[8],若省其異端[9],當(dāng)精妙也。

【注釋】[1]戒：訓(xùn)誡。[2]鼫(shí)鼠：鼠名,也叫石鼠、土鼠。[3]朗悟：天資聰敏。[4]營(yíng)綜：經(jīng)營(yíng)。[5]卜筮(shì)：古人預(yù)測(cè)吉兇,用龜甲稱卜,用蓍草稱筮,合稱卜筮。[6]差：病好。[7]梗概：大略,大概。[8]神明：精神和靈氣。[9]異端：古代儒家稱其他持不同見(jiàn)解的學(xué)派為異端,后泛稱不合正統(tǒng)者為異端。

【譯文】孔子在周朝的太廟里見(jiàn)到一個(gè)銅人,背上刻有幾行字,說(shuō)："不要多說(shuō)話,多說(shuō)話多受損；不要多管事,多管事多遭災(zāi)。"這個(gè)訓(xùn)誡說(shuō)得太妙了!對(duì)于動(dòng)物來(lái)說(shuō),善于奔跑的就不能讓它長(zhǎng)上翅膀,善于飛行的就不能讓它長(zhǎng)出前肢,頭上長(zhǎng)角的嘴里就沒(méi)有上齒,后肢發(fā)達(dá)的前肢就退化,大概大自然的法則就是不能讓它們兼有各種優(yōu)點(diǎn)吧。古人說(shuō)："干得多而干好的少,那就不如專心干好一件事；鼫?zhǔn)笥形宸N本領(lǐng),卻都難以派用場(chǎng)。"近世有兩個(gè)人,都是聰明穎悟之輩,興趣廣泛,卻沒(méi)有一樣專長(zhǎng)能幫助他們樹(shù)立名聲。他們的經(jīng)學(xué)知識(shí)經(jīng)不起別人提問(wèn),史學(xué)知識(shí)不足以跟別人探討評(píng)論；他們的文章水準(zhǔn)達(dá)不到編集傳世,書法作品不值得保存賞玩；他們?yōu)槿瞬敷吡卫锩嬷粚?duì)三次,替人看病治十個(gè)只能有五個(gè)痊愈；他們的音樂(lè)水準(zhǔn)在數(shù)十人之下,射箭本領(lǐng)也不出眾,天文、繪畫、棋藝、鮮卑話、胡人文字、煎胡桃油、煉錫成銀,像這一類的技藝,他們也只能略微了解一個(gè)大概,卻都不是精通熟悉?？上О?以他們這樣的精神和靈氣,如果能割舍其他愛(ài)好,專心研習(xí)一種,那一定會(huì)達(dá)到精妙的地步。

【原文】上書陳事,起自戰(zhàn)國(guó),逮于兩漢,風(fēng)流[1]彌廣。原其體度：攻人主之長(zhǎng)短,諫諍之徒也；訐群臣之得失,訟訴之類也；陳國(guó)家之利害,對(duì)策之伍也；帶私情之與奪,游說(shuō)之儔也。總此四涂[2],賈誠(chéng)[3]以求位,鬻言以干祿。或無(wú)絲毫之益,而有不省之困,幸而感悟人主,為時(shí)所納,初獲不貲之賞,終陷不測(cè)之誅,則嚴(yán)助[4]、朱買臣[5]、吾丘壽王[6]、主父偃[7]之類甚眾。良史所書,蓋取其狂狷[8]一介,論政得失耳,非士君子守法度者所為也。今世所睹,懷瑾瑜[9]而握蘭桂者,悉恥為之。守門詣闕,獻(xiàn)書言計(jì),率多空薄,高自矜夸,無(wú)經(jīng)略之大體,咸秕糠之微事,十條之中,一不足采,縱合時(shí)務(wù),已漏先覺(jué),非謂不知,但患知而不行耳?；虮话l(fā)奸私,面相酬證,事途盺穴[10],翻懼愆尤[11]；人主外護(hù)聲教,脫[12]加含養(yǎng),此乃僥幸之徒,不足與比肩[13]也。

【注釋】[1]風(fēng)流：遺風(fēng)。[2]涂：道路。[3]賈誠(chéng)：出賣忠心。[4]嚴(yán)助：西漢辭賦家。會(huì)稽人。后因與淮安王劉安謀反事有牽連,被殺。[5]朱買臣：西漢吳縣人,字翁子。武帝時(shí),為會(huì)稽太守、主爵都尉等。后被殺。[6]吾丘壽王：西漢趙人,字子贛。為侍中中郎,后坐事誅。[7]主父偃：西漢臨淄人,主父為復(fù)姓。任中大夫,后為齊相,以迫齊王自殺,被誅。[8]狂狷(juàn)：指志向高遠(yuǎn)的人與拘謹(jǐn)自守的人。[9]瑾瑜：美玉,喻才能。[10]盺(xīn)穴：紆曲、變化無(wú)定的意思。[11]愆尤：指罪過(guò)。[12]脫：或者。此處用作表推度的副詞。[13]比肩：并肩。此處指與之為伍。

【譯文】向君主上書陳述意見(jiàn),這種事起自戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,到了兩漢,這種風(fēng)氣更加流行。推究它的體度,有四種情況：指責(zé)國(guó)君長(zhǎng)短的,屬于諫諍一類；攻訐群臣得失的,屬于訟訴一類；陳述國(guó)家利害的,屬于對(duì)策一類；抓住對(duì)方私人情感來(lái)打動(dòng)他的,屬于游說(shuō)一類。總括這四類人之道路,都是靠販賣忠心來(lái)求取地位,靠出售言論來(lái)謀取利祿。他們陳述的意見(jiàn)可能沒(méi)有絲毫益處,反而可能會(huì)導(dǎo)致不被國(guó)君理解的困擾；即使有幸能感悟國(guó)君,被及時(shí)采納,當(dāng)初他們也能得到不可比量的獎(jiǎng)賞,但最終還是遭致了無(wú)法預(yù)測(cè)的誅殺,就如同嚴(yán)助、朱買臣、吾丘壽王、主父偃這類人,那是很多的。優(yōu)秀的史官所記載的,只是選取了其中那些狂狷耿介,評(píng)論時(shí)政得失的人罷了,但這些都不是世家君子謹(jǐn)守法度的人所能干的。就我們現(xiàn)在所看見(jiàn)的,那些德才兼?zhèn)涞娜硕紣u于干這種事。守候于國(guó)君出入的門戶,或趨赴朝廷的殿堂,向國(guó)君獻(xiàn)書言計(jì),那些東西大多是空疏淺薄,自吹自擂的,內(nèi)中沒(méi)有治理國(guó)家的綱領(lǐng),都是些雞毛蒜皮的小事,十條意見(jiàn)里面,無(wú)一條值得采納；縱然其中所言也有合乎實(shí)際情況的,但上書者卻忘了那是別人早就認(rèn)識(shí)到的,并不是大家不知道,可憂的是知道了卻不去實(shí)行。有時(shí)上書者被人揭發(fā)出奸詐營(yíng)私的事,當(dāng)面與人應(yīng)答對(duì)證,事情的發(fā)展反復(fù)變化,當(dāng)事人這時(shí)反而是時(shí)時(shí)擔(dān)驚受怕；縱然國(guó)君出于對(duì)外維護(hù)朝廷聲譽(yù)教化的考慮,或許能對(duì)他們加以包涵,那他們也只能算是僥幸獲免之輩,正人君子是不值得與他們?yōu)槲榈摹?/strong>