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宇宙是時(shí)間空間和其中存在的總稱?！痘茨献印ぴ烙?xùn)》注：「四方上下曰宇，古往今來(lái)曰宙，以喻天地。」即宇宙是天地萬(wàn)物和萬(wàn)事的總稱。 千百年來(lái)，人類一直在探索宇宙的秘密：太陽(yáng)的光和熱與晝夜交替，月亮的柔和與相位變化，滿天星斗的旋轉(zhuǎn)循回，寒暑變換的周而復(fù)始，流星的出沒(méi)，日月食的奇跡，彗星的來(lái)臨，天有無(wú)邊際，天是什么時(shí)候、如何形成的? 直到今天，科學(xué)家們才確信，宇宙是由大約150億年前發(fā)生的一次大爆炸形成的。 或許，宇宙大爆炸只是一個(gè)更大的宇宙里的一個(gè)點(diǎn)的爆炸．只不過(guò)科學(xué)家還不能確認(rèn)罷了。也許大爆炸理論所揭示的宇宙在那個(gè)更大的宇宙里是一顆150億年前爆炸的原子彈．或者這個(gè)宇宙是那些巨人中的某一個(gè)人在什么事情的慶典上燃放的一枚鞭炮．如果有一個(gè)巨人放了一個(gè)屁就產(chǎn)生了這個(gè)宇宙，那么宇宙大爆炸理論就會(huì)被宇宙大噴發(fā)理論所取代． 最終有一天，若人類發(fā)現(xiàn)他們研究的這個(gè)宇宙是一顆爆炸著的原子彈，或者一枚鞭炮，或者一個(gè)屁，不知道那會(huì)是個(gè)什么滋味。難堪？驚喜？沮喪？ 不知道我們的原子彈、鞭炮、屁，會(huì)不會(huì)被比我們更渺小、更短促的智慧生命去研究．這個(gè)我們就不得而知，因?yàn)槲覀兊恼J(rèn)識(shí)還是局限在分子、原子、質(zhì)子、中子、毛粒子上，我們還看不到質(zhì)子上究竟有沒(méi)有生命和智慧，也看不到這些生命在質(zhì)子上放原子彈、放鞭炮，更看不到他們放屁． 世界，什么是世界？當(dāng)你還是一個(gè)嬰孩的時(shí)候，你的世界就是搖籃；當(dāng)你開(kāi)始笑，開(kāi)始蹣跚學(xué)步的時(shí)候，你的世界就是長(zhǎng)辮子的洋娃娃，或者是奇形怪狀的仿真手槍；上了學(xué)，你的世界就是老師、教室、同學(xué)、作業(yè)；談起戀愛(ài)來(lái)，你的世界就是一陣陣的焦慮和期待；結(jié)了婚，你的世界就是鍋碗瓢勺，磕磕絆絆……。 一切都像遙遠(yuǎn)的傳聞，一切又都恍惚在你眼前，看來(lái)那么逼真。一切的一切，黑的，白的，還有灰的，你能看到和看不到的；你能感悟到和感悟不到的，都和你一起構(gòu)成了你的世界。世界就是人和人的生活。酸甜苦辣和喜怒哀樂(lè)，就是人和人的生活所賴以寄存的環(huán)境，星云星座。高山流水、牛羊馬路、政府監(jiān)獄、父母情敵，過(guò)去的殺戮和今后的消亡． 沒(méi)有人和人的生活，宇宙還是宇宙，斗還在轉(zhuǎn)，星還在移，世界可就不是世界了．我的世界就是我，我的世界就是我的生活．我今天在這兒逍遙，這兒就是我今天的世界；我明天在哪煎熬，那兒就是我明天的世界． 我謀求的利益在哪里，我的世界就在哪里．我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值在哪里，我的世界就在哪里．世上這樣，世上那樣，不論怎樣，都是蕓蕓眾生，你我他的萬(wàn)般景象． 世界觀是什么？觀就是看，就是觀點(diǎn)和看法．世界觀就是人對(duì)世界，也就是對(duì)人和人的生活以及人的生活環(huán)境的總觀點(diǎn)和看法．世界觀就是用高瞻遠(yuǎn)矚的眼光對(duì)人生、社會(huì)和自然界的總覽． 我們從出生到上學(xué)，一直到工作、退休、養(yǎng)老、死亡，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在學(xué)習(xí)。所謂「活到老，學(xué)到老」，不是指上學(xué)才是學(xué)習(xí)，而是說(shuō)我們?cè)诓恢挥X(jué)的過(guò)程中也在學(xué)習(xí)。人生就是一個(gè)課堂，社會(huì)也是一個(gè)課堂，自然界也是一個(gè)課堂．我們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中，去學(xué)習(xí)如何去做人做事，在做人和做事的過(guò)程中，就會(huì)產(chǎn)生對(duì)人和事物的基本看法，這個(gè)看法就是世界觀． 你說(shuō)：「哎喲，這個(gè)世界全是假的，別相信」，好，這個(gè)「假字」就是你的世界觀，他要是興致勃勃的來(lái)反駁你，說(shuō)：「假什么假，真得很」，那么，這個(gè)「真」字就是他的世界觀． 你有世界觀，我有世界觀，他也有世界觀，人人都有世界觀．有些人把自己的世界觀寫(xiě)了出來(lái)，寫(xiě)的比較通順和有條理，人們就稱之為哲學(xué)，那些扒在那里寫(xiě)的人，就叫哲學(xué)家．你看古往今來(lái)的哲學(xué)家，真是多的很．全列舉出來(lái)太麻煩，就列舉我一個(gè)好了．我現(xiàn)在坐電腦前，就自以為是一個(gè)驚天動(dòng)地的哲學(xué)家． 極權(quán)統(tǒng)治總能產(chǎn)生這么一種“理論權(quán)貴”，他們隨便說(shuō)幾句話，表達(dá)一種看法，就有跟屁蟲(chóng)去詮釋和貫通，去稱之為“里程碑”、稱之為“主義”、稱之為“思想”、稱之為“理論”．稱之為“重要思想”。有那么多政治家都被標(biāo)榜為理論家，有那么多理論家都?jí)櫬錇榻忉尲遥?/p> 現(xiàn)代極權(quán)統(tǒng)治所借重的馬列教化，大家活學(xué)活用，結(jié)果是出了各個(gè)國(guó)家各個(gè)版本各個(gè)時(shí)期的各個(gè)“主義”．這些各種各樣的主義不是在馬列的指導(dǎo)下，而是指導(dǎo)馬列．好久不聽(tīng)見(jiàn)有人說(shuō)什么反對(duì)修正主義的話了。沒(méi)有修正主義了嗎？當(dāng)然不是，大家都去修正去了，就沒(méi)人反了。 不知道大秦帝國(guó)有沒(méi)有跟屁蟲(chóng)，反正沒(méi)有傳下來(lái)的秦始皇主義，或者秦家思想．后世的人們只知道儒家思想、法家思想、道家思想、墨家思想，還有「拔一毛利天下而不為」的揚(yáng)朱思想． 公元前３４１年出生的伊壁鳩魯?shù)脑捳f(shuō)：「如果不關(guān)懷人類的痛苦，無(wú)論哪一位哲學(xué)家的論點(diǎn)都毫無(wú)價(jià)值。因?yàn)椋拖襻t(yī)學(xué)不能祛除身體的疾病就沒(méi)有益處一樣，哲學(xué)不祛除精神上的痛苦也毫無(wú)用處?！?/p> 古代哲學(xué)遠(yuǎn)比現(xiàn)代哲學(xué)更符合多數(shù)人對(duì)哲學(xué)的概念。古代哲學(xué)家很單純地認(rèn)為，哲學(xué)就應(yīng)當(dāng)在某種方式上幫助人們生活得更好－－這個(gè)美麗的理想在現(xiàn)代哲學(xué)中幾乎找不到． 每當(dāng)人們提起哲學(xué)或者哲學(xué)家時(shí)，總是覺(jué)得很玄、很深?yuàn)W離、我們很遠(yuǎn)，似乎哲學(xué)只是一些天才才能琢磨的東西；更還有很多二道販子，什么蘇格拉底不離口，什么范疇、意識(shí)、物質(zhì)、二律背反、權(quán)力意志、本體論、存在，說(shuō)得神乎其神，把人唬得一愣一愣的。結(jié)果，聽(tīng)得越多，看得越多，就越覺(jué)得這玩意深不可測(cè)。別說(shuō)那些所謂的哲學(xué)家，就連身邊的這些二道販子也開(kāi)始佩服起來(lái)。至于哲學(xué)嗎？最后只好放棄了。 為什么會(huì)有「深?yuàn)W」的哲學(xué)？那些哲學(xué)并不是有多么深?yuàn)W。它再深?yuàn)W還有最前沿的物理學(xué)深?yuàn)W嗎？還有最前沿的數(shù)學(xué)深?yuàn)W嗎？關(guān)鍵是「深?yuàn)W」的哲學(xué)把人們的生活描述不清楚，拐彎抹角地造了一座座哲學(xué)迷宮，進(jìn)去了就模模糊糊，暈頭轉(zhuǎn)腦．人們看不到這些「深?yuàn)W」的道理究竟能給生活帶來(lái)什么．不知道它還能輕松的生活，知道了它還要多帶一道記憶的枷鎖，還要多背一個(gè)沉重的包袱． 不知道誰(shuí)說(shuō)的：人人都是哲學(xué)家．好，現(xiàn)在我們假定這句話是正確的，那么剩下的問(wèn)題就不是哲學(xué)是不是真的很難了，而是我們這些沒(méi)有向大眾發(fā)表自己觀點(diǎn)的哲學(xué)家，如何去理解那些寫(xiě)了幾本書(shū)的哲學(xué)家，而后者的觀點(diǎn)就寫(xiě)在那幾本書(shū)里。 且?。〖热晃乙呀?jīng)是個(gè)哲學(xué)家了，為什么我要看別人的東西？難道別人的東西才是哲學(xué)，而我的就不是？我自己就是個(gè)哲學(xué)家，我不需要看別人的東西，哲學(xué)不就是什么關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)嗎？這個(gè)世界，我有自己的看法，這看法就是我的哲學(xué)！ 好，這才是聰明人，這才是更智慧的觀點(diǎn)！即便這人還一無(wú)所知，但那些讀了無(wú)數(shù)書(shū)，卻不知道自己身在何處的人還是無(wú)法與他相比，他擁有了這些人所沒(méi)有的東西：人的靈性！這個(gè)世界，就哲學(xué)而言，我們每個(gè)人都有自己的看法就已經(jīng)足夠。不過(guò)，你的看法究竟是什么？ 宗教的產(chǎn)生是因?yàn)槿嗽谑篱g活著有太多的不幸，苦苦思索之中，默默禱告之中，循循善誘之中，為了解脫這些苦難，乃有宗教的弘揚(yáng)． 相對(duì)應(yīng)，哲學(xué)是人在生產(chǎn)宗教的過(guò)程中那種思考的必然對(duì)立面，一種向著幸福并予以揭示的思想結(jié)局．每一個(gè)有思想的人都是哲人．然而，歷史之中，哲學(xué)淪為多少人追求可笑、可惡目標(biāo)的道具。君不見(jiàn)歷來(lái)總是打著哲學(xué)的旗號(hào)解讀統(tǒng)治者的思想和政策。詭辯家們更加將哲學(xué)招牌放到無(wú)關(guān)痛癢的問(wèn)題的爭(zhēng)論上，將他們沒(méi)有思想靈魂的拙劣的邏輯殘?jiān)缮献砸詾樯衩氐拿婕啠澈蠓N種的目的都是卑劣而且昭然若揭的。與之相似，宗教也特別容易淪落為人們爭(zhēng)奪個(gè)人私欲的工具。 哲學(xué)的興起往往隨之于宗教的衰落，反過(guò)來(lái)，也是一樣．宗教解決不了問(wèn)題，就要破產(chǎn)，隨之就是哲學(xué)的興起，哲學(xué)要是又解決不了了，也要破產(chǎn)，緊跟著就是新老宗教的來(lái)臨．歷來(lái)的宗教大多都發(fā)跡于社會(huì)動(dòng)蕩或者思想動(dòng)蕩的陣痛之中． 宗教，在它成熟以后，統(tǒng)治者說(shuō)它是一種信仰。而在它從社會(huì)的底層開(kāi)始發(fā)芽的時(shí)候，其實(shí)就是邪教；上層的力量就要拿著刀和筆，呼喝著出來(lái)圍剿．世界上那么多邪教，有人說(shuō)是信仰危機(jī)?？墒?，信仰人人都有，怎么會(huì)有危機(jī)？原來(lái)危機(jī)的是人，是人的利益！ 哲學(xué)也是如此．哲學(xué)也要教導(dǎo)人，讓人有所信仰．比如說(shuō)叫你信仰唯心主義，又比如說(shuō)叫你信仰唯物主義，或者叫你信仰別的主義．這些主義里面到底有什么？為什么要叫人家去信？這些主義里面的冠冕堂皇下，有一些人們孜孜以求的利益． 世界上有這么多人，每一個(gè)人各自都有自己的利益，就需要人們各自都有自己的主義，所以，大家不可能不需要“一個(gè)主義”，也就不需要“一個(gè)黨”和“一個(gè)領(lǐng)袖”?！耙粋€(gè)主義”，“一個(gè)黨”，“一個(gè)領(lǐng)袖”，當(dāng)然是有人喜歡的，那就自己去喜歡，不能強(qiáng)迫別人，不能讓別人做自己的馴服工具。 本文結(jié)論：一，世界在我，我在世界。二，每一個(gè)人都是哲學(xué)家，每一顆頭顱里都有哲學(xué)，哲學(xué)不應(yīng)被強(qiáng)權(quán)所獨(dú)霸。 相關(guān)報(bào)導(dǎo)
  
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