摘  要：中國(guó)傳統(tǒng)插花不僅內(nèi)涵深邃，造型自由活動(dòng)，而且表現(xiàn)形式也多富變化，本文主要談的是不同藝術(shù)風(fēng)格的插花類別。

關(guān)鍵詞：類別 插花 藝術(shù) 傳統(tǒng) 風(fēng)格

插花藝術(shù)是中國(guó)古老的傳統(tǒng)藝術(shù)形式之一，是中華藝術(shù)百花園中一枝絢麗的奇葩。她源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，鐘自然山川之靈秀，寓世間萬(wàn)象之精華，在五千年悠久文化積淀的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)與繪畫(huà)、書(shū)法、造園、詩(shī)詞、陶瓷工藝等的交流切磋，擷英取華，融會(huì)貫通，開(kāi)拓創(chuàng)新，逐漸形成了獨(dú)具中華民族文化特色的中國(guó)傳統(tǒng)插花藝術(shù)，它屬于東方插花藝術(shù)的范疇，中國(guó)是東方插花藝術(shù)的起源國(guó)。

基于社會(huì)地位、生活環(huán)境及接觸事物的不同，各階層人所反映的思想意識(shí)、人生態(tài)度及審美情趣也各不相同，這些區(qū)別反映在文化藝術(shù)上必然形成不同的風(fēng)格特點(diǎn)，依此區(qū)分，中國(guó)傳統(tǒng)插花可有如下類別：

宮廷插花

顧名思義，主要是為皇宮內(nèi)服務(wù)的插花。是專為帝王、嬪妃、達(dá)官、富豪宴賞、玩樂(lè)、裝飾環(huán)境及做宣傳工具而插作的。從唐代羅虬的《花九錫》一書(shū)中可得知：“重頂幄（障風(fēng)）、金錯(cuò)刀（剪截）、甘泉（浸）、玉缸（貯）、雕文臺(tái)座（安置）、畫(huà)圖、翻曲、美醑（欣賞）、新詩(shī)（詠）?！?/span>宮廷插花十分講究嚴(yán)格的程序和排場(chǎng)，從使用的工具、選用的花材、容器、配件到題材，造型的認(rèn)定以及作品的陳設(shè)都有嚴(yán)格的規(guī)定和要求，必須符合皇室的各種等級(jí)觀念與制度，并滿足其審美情趣。因此必須選用昂貴上成的容器，如官窯、名窯的瓷器，仿古青銅器等；格高韻勝的花材如牡丹、梅、蘭、松、竹等。造型豐滿碩大而工致，色彩艷麗，精美豪華而莊嚴(yán)肅穆與隆盛為其主要風(fēng)格與特點(diǎn)，顯示皇家豪門(mén)的權(quán)勢(shì)，富有和威嚴(yán)。

寺廟插花

中國(guó)插花雖源于民間并經(jīng)歷了較長(zhǎng)的發(fā)展歷程，達(dá)到了一定的藝術(shù)水平，但是真正形成典型的水養(yǎng)插花的概念，具備一定的藝術(shù)造型還是在佛教傳入我國(guó)之后。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，民間插花最早最易與佛事活動(dòng)相結(jié)合，并隨著佛教的盛行，以佛前供花的形式逐漸發(fā)展起來(lái)，形成獨(dú)具特色的寺廟插花。專用于各種宗教活動(dòng)及寺廟的陳設(shè)，具有濃厚的宗教色彩，質(zhì)樸、清雅、簡(jiǎn)潔、自由為其主要的風(fēng)格特點(diǎn)。由于追求超塵脫俗，清靜無(wú)為的主旨，因此所選用的花材也僅限于蓮花、百合、柳枝等具“極樂(lè)凈土”表征的花材，構(gòu)圖虛靈、簡(jiǎn)單對(duì)稱，多以瓶花、盤(pán)花為主，陳設(shè)于佛堂、禪房之中。此外還常在盛大宗教活動(dòng)，用于寺廟中舉行大型插花展覽，以供香客觀賞，如唐《蘇軾文集》中記載：“東武舊俗，每歲四月，大會(huì)于南禪、資福兩寺，以芍藥供佛。而今歲最盛，凡七千余朵，皆重趾累萼，繁麗豐碩。”由此可以想見(jiàn)，當(dāng)時(shí)非同一般的寺廟插花盛況。另外在許多傳世的佛經(jīng)、佛像中都不乏伴隨佛事活動(dòng)的插花之作。

民間插花

中國(guó)最早、最原始的廣義概念的插花即由民間產(chǎn)生。雖然多以自然花枝或花束形式相互饋贈(zèng)，或祭祀，或自?shī)恃b點(diǎn)等等，幾乎沒(méi)有構(gòu)圖造型可言，然而卻體現(xiàn)出古拙粗放，簡(jiǎn)練樸實(shí)的風(fēng)格與特點(diǎn)，是廣大人民群眾現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)寫(xiě)照。但在長(zhǎng)期的封建社會(huì)統(tǒng)治下，各種文化藝術(shù)都是為了封建統(tǒng)治者服務(wù)的。重要的文化藝術(shù)創(chuàng)作也是在王朝政府直接控制下進(jìn)行的。宮廷插花和寺廟插花隨著統(tǒng)治者奢侈生活的需要及對(duì)藝術(shù)宣傳教育作用的重視而受到提倡，得以發(fā)展并占主導(dǎo)地位。而民間插花在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)得不到相應(yīng)的發(fā)展，直至唐、宋之時(shí)和明清以來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層不斷擴(kuò)大，民間插花也隨之活躍、發(fā)展與壯大，正如宋代吳自牧在《夢(mèng)梁錄》中記載：“汴京熟食店，張掛名畫(huà)，所以勾引觀者，留連食客。今杭城茶肆亦如之，插四時(shí)花，掛名人畫(huà)，裝點(diǎn)門(mén)面。”由此可知，古代民間插花已盛行于飲食業(yè)中，并相當(dāng)普及和廣泛。另外，民間插花還常作為繪畫(huà)、戲曲、小說(shuō)的傳作主題與插圖等形式表現(xiàn)出來(lái)，從不同角度展現(xiàn)了市民大眾的生活與精神狀態(tài)。取材廣泛，設(shè)色多艷麗繽紛，內(nèi)涵豐富，率直，多為酬神、祭祖、崇宗、祈?；蝌?qū)鬼之意，表現(xiàn)了樸實(shí)純真、簡(jiǎn)潔明快與喜慶熱鬧的風(fēng)格。