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中國古歌演唱與當今流行的西方聲樂決然不同，追求個人自然而然的聲音，注重對切韻咬字的要求，因此自有一套聲樂訓練體系。 “四呼”是在演唱中對口形的四種綜合稱謂，即“開口呼”、“齊齒呼”、“合口呼”、“撮口呼”，簡稱開、齊、合、撮。 這種表示發(fā)音時口腔的四種形狀，是每一個漢字、必屬于四呼中的某一呼的標準。無論是吟誦中的誦唸還是吟唱，必須都要懂得四呼，口腔運用合格，發(fā)音才能準確。 要分辨四呼，就要先介紹后面的三呼，而后再說前面的一呼。 一般把以i（衣）同其他聲母、韻母相結合的音，都算是“齊齒呼”。 再有把以u（烏）同其他聲母、韻母相結合的音，都算是“合口呼”。 還有把以u（迂）同其他聲母、韻母相結合的音，都算是“撮口呼”。  琴歌《鳳求凰》（資料圖 圖源網絡） 第一呼則是以a（?。?、o（喔）、e（鵝）同其他聲母、韻母相結合的音，都算是“開口呼”。也就是說，凡不用i（衣）、u（烏）、u（迂）介在中間的音，都算是“開口呼”。 這些前人留下的有關四呼和發(fā)音出字方面的文字資料很多，我們只要在老師的傳授下再加以認真理解，便能基本掌握這些系統(tǒng)的規(guī)律。 中國漢字讀音是由不同部位的發(fā)音來確定韻腳，這也就產生了不同字音的音高。每個字的準確程度要取決于發(fā)音部位是否正確，從正確部位發(fā)出的音才算標準。 古人把喉、舌、齒、牙、唇這些部位發(fā)出的音稱為“五音”，實際上是運用五種分音的五種咬字方式。古人叫：宮、商、角、徵、羽，宮是喉音、商是舌音、角是牙音、徵是齒音、羽是唇音。宋《切韻指掌圖》③中有五句《辨五音例》如下： 欲知宮，舌居中。（“宮”、“中”本字即屬宮音） 欲知商，開口張。（“商”、“張”本字即屬商音） 欲知角〔讀入聲〕，舌縮卻。（“角”、“卻”本字即屬角音） 欲知徵，舌掛齒。（“徵”、“齒”本字即屬徵音） 欲知羽，撮口聚。（“羽”、“聚”本字即屬羽音） 理解用聲母和韻母反切成字的道理和方法，只是完成識字。至于怎樣唱，怎樣運用正確方法將聲母、韻母字音念準還有一定技巧。古書中以“東”字為例：“東”字之頭為“多”，腹為“翁”，“多”與“翁”相切即成“東”字，這是兩音切字法；如果用三音切字，則“東”字的頭是“多”，腹是“翁”，尾是“嗚”。三音切字就是頭音即是聲母，腹音即是韻母，尾音實際就是韻母的延長部分。 三音切字較兩音切字細膩準確，在字尾上的行音歸韻最為講究。特別是行腔較長的字音，這就是中國古代的字音是一個字一首歌的道理。 出字是字的“聲母”，就是口語中常說的“字頭”。將聲母念準確，是唱曲最關鍵的環(huán)節(jié)之一。 出字后若不準確運用還有一些缺點：有時將聲母和韻母突然分開，頭、腹音唱成兩個字音。這是反切法讀字弊病，聲母和韻母之間還要過渡得圓潤且不露痕跡。有時將聲母唱過頭，成為“字疣”。也就是唱的忒重，猶如結成疙瘩一樣。把韻母念準后還要注意尾音，一般是收音不準確唱出“飄（北京人讀pia）音”，使得字音改變?yōu)榱硪粋€字。 吟誦發(fā)音，必須先打開上顎和打開牙關。打開上顎，即把上顎向上抬高，使口腔共鳴大，聲音就圓潤宏亮。 打開牙關，是指行腔時靈活地運用牙關上下開闔，下頦隨之活動，使聲音便于變化。 在發(fā)音方面還要掌握力度，曲子音階有高有低，音量有大有小，力度要有強有弱。 一般誦唸沒有伴奏音樂，一大段文賦要一氣呵成。即便以琴（古琴）和之也是一字一音，沒有間奏過門音樂，而節(jié)奏也比較自由靈活。這就是中國古歌的單音表達情感的歌唱方式，因此用誦唸作為初步掌握音準試唱是歌唱的基礎。誦唸古文時必須用丹田氣托住聲音，才能不使聲帶疲勞，要擅于吸氣、吐氣、換氣、偷氣。 初步要領是在誦唸之前，首先用鼻將氣吸足。最好不要用嘴吸氣，這樣不但影響字音也會口型不準確。應該用鼻子呼吸后將氣儲存丹田之下，再緩慢均勻地運送出來，沖激聲帶以不同部位咬字發(fā)出聲音。注意運氣時不要特別吸深，更不要存在胸腔中。氣要吐得緩而勻，吐得太快或吐得不順，會影響后面的換氣。 換氣與偷氣同樣是繼續(xù)吸氣。一般是在句末或是音階較疏、節(jié)奏較慢之處，在末一二拍上續(xù)吸一口氣，使丹田下增加儲存就是換氣。在句中或是音階較密、節(jié)奏較緊處，一拍之下急促地續(xù)吸半口氣，以補充不足就是偷氣。換氣、偷氣一定要輕、快，切忌重、慢。 （原載2014年商務印書館《國子監(jiān)官韻誦唸·孝經》） |
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