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1,唐太宗《刊正氏族詔》
氏族之盛，實(shí)系于冠冕；婚姻之道，莫先于仁義。自有魏失御，齊氏云亡；市朝既遷，風(fēng)俗陵替。燕、趙右姓，多失衣冠之緒；齊、韓舊族，或乖德義之風(fēng)。名雖著于州閭，身未免于貧賤。自號(hào)膏粱之胄，不敦匹敵之儀。問(wèn)名惟在于竊貲，結(jié)縭必歸于富室。乃有新宦之輩、豐財(cái)之家，慕其祖宗，競(jìng)乎婚媾，多納財(cái)貨，有如販鬻。或自貶家門，受屈于婚婭；或矜夸舊望，行無(wú)禮于舅姑。積習(xí)成俗，迄今未已。既紊人倫，實(shí)虧名教。朕夙夜兢惕，憂勤政道，往代蠹害，咸已懲革，惟此弊風(fēng)，未能盡變。自今以后，明加告示，使識(shí)嫁娶之序，務(wù)合禮典，稱朕意焉。 貞觀十二年 詔下
2、宋真宗敕文武群臣各修家譜詔 朕維古者,因生賜姓.故有著姓氏之書,別生分類,爰命司姓氏之職.其有關(guān)世教之大者,莫譜牒若也, 黃帝二世而顓頊，三世而高辛，四世而堯而舜、禹之先出於鯀，湯之先出於契，周文、武之先出於稷 。 帝王世系固已甚明，漢起沛中、本唐虞之苗裔；唐發(fā)隴西，實(shí)陶之派系。迨至我朝原於伯益，振於涿郡。 太祖 皇帝肇造區(qū)夏，應(yīng)天生圣人之祝。 太宗 皇帝克紹先烈，符太平天子之祥。仙源積慶、天派攸分，膺前代禪授之宜，接上世統(tǒng)歷之正。爾在朝文武百官亦必各有源流，茲宜備述乃祖之本末以進(jìn)。 朕得覽，省以知我朝人物之盛。嗚呼！源之深者，流必長(zhǎng)；膏之飫，者光必?zé)?。秩秩昭穆，則知祖宗之有自；繩繩世守，實(shí)衍譜牒於無(wú)窮。用茲昭示，咸使聞知。 天禧二年四月十一日 詔下 3，宋寧宗修譜圣詔： 朕聞唐人重姓氏，而譜牒具，后世文儒貴戚之家，浸以淪湮而難考。然自犁鋤之卿相，降為錄率之世家，視其子孫，自立如耳？誠(chéng)能自立雖微而浸著；不能自立雖著而微。人家子孫很多世代之各能自立，庶幾于厥祖也。此朕之以是改望于天下者。 ?。_禧元年乙丑（1205年）端月強(qiáng)圉單閼日詔 3、明朝：明太祖（朱元璋）修譜圣詔
原文：朕承天底定，撫輯承民，霄肝站兢，恐難保，又咨爾意兆，各具天良；務(wù)立矩，度之防，睹維新之命；朔芳規(guī)于及祖考，懿行于先哲敦樸原本，懋昭上理；雖禮樂(lè)俟清世，以而孝弟木，諸人心茍能自克振撥，則可治之，不淳如或即此奮心，亦何不古，率士欽哉，毋忽朕意！ －－－明朝洪武九年丙辰（公元1376年）上元日詔 譯文：我得助天力，平定天下，安撫人民。但每晚戰(zhàn)兢，惟恐難保永久。又問(wèn)過(guò)別人意見(jiàn)，認(rèn)為大家都具有天理天良，務(wù)必要訂立規(guī)矩，引度她們，要防止急躁圖快，看來(lái)要完成維護(hù)新朝的任務(wù)，就要追本溯源，從咱們祖先父輩那里尋覓治國(guó)之道，實(shí)行前輩的德賢，忠誠(chéng)于本源，勸懇地批注道理。雖有歷代禮樂(lè)法規(guī)，等待人們世世代代孝順父母，友愛(ài)兄弟，但人多疑雜，不能人人都自發(fā)克制自己，振作起來(lái)，怎么辦？要使不淳厚的人從此發(fā)奮圖強(qiáng)，為啥子不消過(guò)的家譜祖訓(xùn)教誨她們，成為全國(guó)都敬佩的人？不要辜負(fù)我的意愿。 －－－明朝洪武九年丙辰（公元1376年）上元日詔 4、清朝：清愛(ài)新覺(jué)羅福臨鄉(xiāng)譜詔：
原文：敦孝弟以重長(zhǎng)幼瓜葛，篤宗族以昭雍睦，訓(xùn)子弟以禁非為，明禮節(jié)厚風(fēng)俗。 譯文：修譜的目的是：敦促人們孝順父母，愛(ài)護(hù)兄弟，以重視搞好父子、夫婦、兄弟、伴侶的瓜葛，踏實(shí)對(duì)待宗族，以顯示內(nèi)部的敦睦，教訓(xùn)孩子的年青人，禁止她們?yōu)榉亲鞔?，明白禮貌和忍讓，以養(yǎng)成深厚的良好習(xí)慣。 清愛(ài)新覺(jué)羅福臨規(guī)定六訓(xùn)： 孝順父母，恭敬長(zhǎng)上；敦睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)祖孫；備安生理，無(wú)作非為。 5，清康熙圣渝十六條：
敦孝弟以重長(zhǎng)幼瓜葛，篤宗族以照雍睦。 和鄉(xiāng)黨以和解訟，重家桑以足衣食。 尚節(jié)儉以惜財(cái)用，隆黌舍以端士習(xí)。 黜異端以崇正學(xué)，講法律以儆愚頑。 明謙遜以厚風(fēng)俗，務(wù)本業(yè)以定民志。 訓(xùn)子弟以禁非為，息誣陷以全善良。 懲逃已免株連 ，完錢糧以省催科。 聯(lián)保甲以防盜賊，解警岔以重身命。 |
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來(lái)自： 文化龍鄉(xiāng) > 《姓氏起源》
