我國是世界上唯一一個歷史延續(xù)數(shù)千年而未中斷的國家，這就為我們今天學習和了解歷史的傳承、民族的進步、國家的發(fā)展提供了極其便利的條件。近來，有人問我《中國歷史紀年表》中為什么有些朝代的紀年不是從該政權(quán)初建時算起，為什么有的朝代紀年未用皇帝的謚號或廟號，而是將一些不是皇帝的人列入紀年表中。

關(guān)于歷史紀年表

在《新華字典》《現(xiàn)代漢語詞典》《辭?！贰掇o源》等工具書后面的《附錄》中，都或繁或簡地附有《中國歷史紀年表》。 2000年之前版的工具書所附的紀年表均起于公元前841年，即西周共和元年，止于公元1949年。2000年以后版的工具書所附的紀年表則從五帝(約公元前30世紀初)開始，截止時間仍為公元1949年，時間整整提前了2300多年，這是因為我國歷史的準確斷代年限上推的結(jié)果，而這一成果是2000年正式公布的。

紀年表按年代先后，分五帝，夏、商、周、十二諸侯(含東周、春秋)、戰(zhàn)國、秦、漢(兩漢和新莽)、三國、兩晉、南北朝、隋、唐(含武周)、五代、兩宋、遼、金、元、明、清及中華民國等21個分表。各朝代詳列帝王名號(即謚號或廟號均以習慣常用者為準)、年號的干支和公元紀年，以便對照。凡改元都用數(shù)字注出改元的月份。年號有異說及干支字有改動者，均加以注明，如漢武帝征和年號，或作延和，即用“征(延)和”來表明。各朝代因種種原因曾改干支的稱呼,亦在有關(guān)年代中作了說明。如查找到隋煬帝大業(yè)三年，就可知道這一年是公元607年，丁卯年即兔年。干支紀年為60年一輪回，無論前60年還是后60年，甚或前后各N個60年，仍然是丁卯年。其他年份可依此類推。

熟悉紀年表對于學習和掌握中國歷史及各朝代的建立、斷代的銜接和按國號+帝王謚號(廟號)+年號+數(shù)字紀年法等諸多方面，都有極大的幫助。

紀年表中的斷代銜接

我國歷史的斷代銜接始終遵循“一條主線，一個中心”的原則?！耙粭l主線”是按一年接一年不間斷的自然延續(xù)；“一個中心”是以一個政權(quán)(主流政權(quán))為中心，其他政權(quán)都圍繞這一中心而延續(xù)。因此，在許多史籍中，一個時期只能看到一“帝”，其他政權(quán)的皇帝則被稱為“×主”。如三國時期，曹魏占據(jù)中原，被視為 “主流政權(quán)”，于是歷史上便以曹魏政權(quán)的紀年為主線往后延續(xù)，而幾乎同時存在的蜀漢和孫吳政權(quán)則被視為“非主流政權(quán)”，在史書中，稱曹魏的皇帝為“帝”，稱另外兩家的皇帝為“主”，因而歷史上才有了蜀漢的“先主”、“后主”以及東吳的“吳主”之稱，其后歷朝歷代也都如此。南北朝時期，由于南朝各政權(quán)是由晉延續(xù)下來的，因而為“主流政權(quán)”，而稱北朝各政權(quán)的皇帝為“×主”。直至陳朝滅亡，全國實現(xiàn)了統(tǒng)一，隋朝才得以成為“主流政權(quán)”，從而延續(xù)紀年，是年為隋朝建立的第9年，即隋文帝開皇九年。

公元前206年十月秦朝滅亡之時，漢朝尚未建立，當時的劉邦只是被人呼為沛公(項羽被稱為魯公)，而他的漢王是在第二年二月才由項羽給加封的，但歷史紀年表卻以漢紀來與秦紀銜接，其理由是：起義軍象征性統(tǒng)帥義帝楚懷王與西楚霸王項羽存在的時間都很短，而劉邦后來所建立的漢政權(quán)延續(xù)的時間較長久。

幾千年來，無數(shù)知名或不知名的史學前輩們默默耕耘、不懈努力、科學編排，他們中間許多人為了給后人留下真實、珍貴的史料，甚至付出了鮮血與生命。我們有責任認真學習、努力掌握并一代代地傳承我們中華民族輝煌的歷史文化。

無謚號、廟號帝王的紀年

在2132年的封建社會期間，先后或同時存在過32個封建政權(quán)(以紀年表所列政權(quán)為準)，共有225位皇帝， 其中沒有謚號或廟號者就多達34位，他們多為各朝的末代皇帝，在改朝換代過程中被趕下臺或被廢、被殺者，其他無謚號、廟號者也都是在爭奪皇位的傾軋中被廢或被殺者。雖然紀年表上是按他們被貶黜之后或在位之前的爵號進行紀年，而事實上他們?nèi)匀皇且淮实郏渲胁簧偃嗽谖粫r期還相當長久，如三國蜀漢后主劉禪，他在位時間長達42年，新朝的王莽在位時間也有14年。

謚號是封建時代人死亡后按其生前事跡評定褒貶而給予的稱號。最初僅用于帝王、國君和大臣，通常叫做“官謚”，自東漢以后，開始有“私謚”，其后，民間使用也較為普遍。謚號最早始于對夏商兩朝的末代國君桀和紂的貶責，而正規(guī)的《謚法》則形成于西周，但初期使用尚不正規(guī)，如西周先期從文王至懿王8位國君的王號都是其在位期間自稱的，第一位真正有謚號的國君是西周第9位國君周孝王(公元前891年-公元前885年在位)，其后才逐漸正規(guī)起來。

歷代被殺或被廢的帝王，多沒有謚號，史書便按其原封爵號或被廢后的爵號記載，因此歷史上便有不少沒有帝號(謚號)的帝王，如曹魏時的齊王曹芳、東吳的會稽王孫亮等。曹魏皇帝曹芳被殺后，司馬昭為其定了一個惡謚，“邵陵厲公”，因此，《資治通鑒》中曹魏紀年就是邵陵厲公，而紀年表則參考《三國志·魏書》，按其即位前的封爵齊王作為紀年。謚號紀年的方法是：國號——帝王謚號——年號(無年號者不用)——年序號，如漢惠帝五年，梁武帝大同八年。但是，秦始皇認為給已故君王加謚號是“子議父，臣議君”，為大不敬，下令自他起世世相傳，不加謚號。

另外，大周女皇武則天還首創(chuàng)了“謚寶”?！爸u寶”是埋在帝王陵中刻有帝后謚號的璽印。據(jù)說第一位有謚寶的皇帝就是武則天的丈夫唐高宗李治，自宋以后，每位皇帝陵中都埋有謚寶。截至目前，已在前蜀皇帝王建的永陵和明神宗朱翊鈞的定陵中發(fā)現(xiàn)兩方謚寶。

每個朝代開國之初都要建宗廟(或叫太廟和祖廟)，供奉和祭祀列祖列宗。帝王廟號始于漢朝，宗廟正殿一般供奉七代或九代祖宗的神位，按照左昭右穆排列，開國君主的廟號多為高祖或太祖；按照“有功者祖、有德者宗”的原則，漢初曾規(guī)定自高祖以后，無功德者不得稱宗，因此，除漢文帝和漢武帝外，西漢其余皇帝大都沒有廟號。南北朝以后，廟號開始濫用，到了唐朝更是無帝不稱宗，其后歷代皆效之，因此，廟號便失去其本來的意義。

武則天為擴大影響，抬高自己，實現(xiàn)其掌權(quán)的野心，開創(chuàng)了為在位帝后上“尊號”的先例。臣下根據(jù)帝王的意思先擬好尊號，再由皇帝認可即成。尊號最初只加給在位皇帝、皇后，后來也給死去的帝后追加。唐高宗死后，追加尊號為“天皇大帝”，武則天則作為太后加尊號為“圣母神皇”。她稱帝之后，又先后加“越古金輪圣神皇帝”等多個尊號。從此，后世之君在位期間和去世以后也都要上尊號和被追加尊號，并且根據(jù)在位帝王的意向一改再改。唐玄宗在位期間曾四次上尊號，由“開元神武皇帝”一直增加到“開元天地大寶圣文神武孝德證道皇帝”。自此，帝王死后的謚號多由其先前的尊號所取代。尊號不但代替了謚號，還因其過長且名不副實，為紀史帶來不便，所以史書上，自唐朝開始，改紀年方式為國號——帝王廟號——年號——年序號。如唐高宗永徽四年，清世宗雍正八年等。

除了西周前期的8位國君的王號是其生前自定的以外，其后，帝王的謚號、廟號等都是在其死后才有的，如“漢武帝”、“周平王”的稱謂在其生前是不應(yīng)該出現(xiàn)的。還有，各政權(quán)建立時，均稱國號為“大唐”、“大宋”等，而史書中，為避免出現(xiàn)重復(fù)，在一些國號前加上了“前”、“后”、“東”、“西”等帶有時間性和方向性的字樣。而時下一些影視劇臺詞里，出現(xiàn)“我北周”、“我后梁”，甚至臣子直呼其君王“文帝”、“武帝”等都是不正確的。了解這些歷史常識，對于我們學歷史、講歷史、演歷史無不具有重要的意義。