任何氣質(zhì)個(gè)性又總是歷史的產(chǎn)物，潘天壽關(guān)心國(guó)事，多“感事哀時(shí)”，他是個(gè)志潔的文人，亦常以“懶道人”、“心阿蘭若住持”這樣的別號(hào)表明自己清高的心跡。但他的繪畫(huà)作品卻沒(méi)有一般士大夫畫(huà)家貫有的那種自憐自哀和疾俗憤世。誠(chéng)實(shí)、光明磊落、強(qiáng)倔而深沉、時(shí)時(shí)關(guān)心著祖國(guó)與民族的命運(yùn)——這些個(gè)人品質(zhì)與時(shí)代意識(shí)統(tǒng)一在他身上。早年經(jīng)亨頤、李叔同的影響，畢生從事藝術(shù)教育事業(yè)的歷程，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間顛沛流離的磨難，擔(dān)負(fù)教育、學(xué)術(shù)重任所喚起的時(shí)代使命感……這些，都不可能不化作一種潛在的意識(shí)，進(jìn)入他的藝術(shù)。他作畫(huà)的苦心經(jīng)營(yíng)，正表明著這種非天性的因素如何以理性和“第二天性”(化作無(wú)意識(shí)、潛意識(shí)的時(shí)代感等)的方式發(fā)揮著作用。不少欣賞潘天壽藝術(shù)的人都感到，他作品風(fēng)格的大氣磅礴和至險(xiǎn)至奇，雖包涵了個(gè)性卻不是一任天然的個(gè)性流露，而大多出自他的慘淡經(jīng)營(yíng)。和吳、齊、黃相比，潘的經(jīng)營(yíng)性無(wú)疑要多的多。他晚年對(duì)指頭畫(huà)的巨大興趣和悉心研究追求“不雕”境界，追求“如錐的畫(huà)沙，如蟲(chóng)的蝕木，如蝌蚪的文字，如屋漏的痕跡?！痹偃龔?qiáng)調(diào)“無(wú)筆墨痕”、“誤筆”、“誤墨”和“偶然效果”的“自然”意味，也許與他意欲對(duì)“做”和“經(jīng)營(yíng)”的損失作補(bǔ)償?shù)膭?dòng)機(jī)有些關(guān)系。不過(guò)，其他畫(huà)雖減弱了雕痕，并沒(méi)有在構(gòu)圖措意上改變一貫經(jīng)營(yíng)的特色。某些巨幅指畫(huà)，對(duì)于擴(kuò)展指畫(huà)的表現(xiàn)力，對(duì)他“常中悟變以悟?！钡淖非?，都是很有價(jià)值的。但紙面過(guò)大而指掌有限，有時(shí)致使工具、指趣與平面空間尺度有些失調(diào)，反而未必比小幅指畫(huà)自然有趣。

          傳統(tǒng)文入畫(huà)一向把“自然”、“平淡天真”視為藝術(shù)的最高境界，潘天壽也這樣看。從反對(duì)做作、雕飾、過(guò)分華麗巧艷的意義看，無(wú)疑是積極的。但藝術(shù)創(chuàng)作離不開(kāi)一定的技藝(尤其是古典藝術(shù))，因此不可能不“做”，不可能全然“不雕”。所不同的，是“做”的程度不同，“做”法不一，有的近自然，有的近雕做而已。有些形式(如建筑藝術(shù))·有的表現(xiàn)手法(如象征)如果一味求自然、天然，大約就要損壞它自身的長(zhǎng)處和特征。繪畫(huà)也不能一概以“天然去雕飾”為最高準(zhǔn)則。像潘天壽所追求的雄大、奇?zhèn)ヒ活?lèi)風(fēng)格，不可能采取像金冬心或齊白石的寓雋永于質(zhì)樸的表現(xiàn)方式。齊白石的畫(huà)讓人感到親切，潘天壽的畫(huà)讓人感到震動(dòng)；一個(gè)洋溢著生活的情采和趣味，一個(gè)勃發(fā)著精神的張力和豪氣。前者以自然流露為上，后者以刻意經(jīng)營(yíng)為工。在審美形態(tài)的存在序列中，它們并無(wú)高下之分，而只有美學(xué)性格的差異；觀(guān)者愛(ài)好選擇的區(qū)別，亦只是樂(lè)山樂(lè)水之分。晚年的潘天壽，對(duì)于自己雄奇闊大風(fēng)格的追求還不曾臻于極境，而以“不雕”為目標(biāo)的指畫(huà)對(duì)這種追求產(chǎn)生的力大約是反向的。就潘天壽以奇雄闊大風(fēng)格向充滿(mǎn)著纖弱、枯索而公式化的國(guó)畫(huà)現(xiàn)狀挑戰(zhàn)言，他超越了傳統(tǒng)，進(jìn)入了現(xiàn)代；而就他以“不雕”等理論模式約束自己的“一味霸悍”言，他又回到了古典傳統(tǒng)的規(guī)范。他一生的奮斗，正與西方美術(shù)思潮對(duì)中國(guó)美術(shù)的起伏沖擊同時(shí)，他認(rèn)為中外美術(shù)的混交，可以促進(jìn)美術(shù)的燦爛發(fā)展山，但他自己的創(chuàng)作卻畢生堅(jiān)持從傳統(tǒng)自身求出新，不伸手向外來(lái)因素借鑒(盡管他在求學(xué)期間曾接受過(guò)李叔同的西畫(huà)教育)。他在風(fēng)格上和吳、齊、黃的差異，并無(wú)超出傳統(tǒng)材料工具、表現(xiàn)方式和審美趣味這個(gè)統(tǒng)一的大圈。因此，他追求的雄大、奇險(xiǎn)、強(qiáng)悍的審美性格，依然未出“壯美”這一傳統(tǒng)審美范疇，沒(méi)有由借鑒西方文化精神而轉(zhuǎn)為崇高性。他是傳統(tǒng)繪畫(huà)最臨近而終未跨入現(xiàn)代的最后一位大師。

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