儒釋道分別心的迷思，是歷史長河中人們在離道失德過程中必然形成的糟粕認知，并不是善知識。離開“修身”這一命題談論東方文化，只會南轅北轍，矛盾重重。東方文化誕生于內(nèi)文明，文化的變遷也就必然全部蘊藏于一身之內(nèi)。站在道德文化的高度我們便可清醒地認識到，真正的儒釋道三家學問，全都在我們每個人的一身之內(nèi)。證道不離身，證佛不離身，證儒同樣也不離身，因為文化的母體就是身國內(nèi)文明的外延。

道學文化最核心的部份，蘊藏在人體的什么地方？就在大腦核質(zhì)中央的泥丸宮之內(nèi)，就在一點靈光的本體之中。

什么是真正的佛學？佛學同樣就在身國之內(nèi)，佛學就在我們的心中。佛學的精髓，在體內(nèi)對應什么地方？就在人體的真心之中。心中有佛能修佛，心中見性才能成就佛。離道失德，表現(xiàn)在人體內(nèi)同樣是一個由高向低下滑的過程。腦核中的道，虛無本有，乃本性所居，離道下滑“從性（不能打開）”以后，也就步入“去性從心”的階段。只有心修佛性，才能逆上而明心見性，復歸于德和道境之中。心中的佛性也守不住時，就必定會再繼續(xù)向下滑而歸脾從意，邁入“去心從意”的境地。內(nèi)景圖中，既有顱腦中的“白發(fā)老子眉垂地”，也有心中的“碧眼胡僧手托天”，這是古人內(nèi)在圖文思維慧觀的實證記錄。修身實踐者同樣也能在心中見佛，在顱腦中見道，層次分明，位置清楚。

修身內(nèi)景在每個人體內(nèi)的客觀存在，正是真實地記載著人類逐步“離道從性”“去性從心”“去心從意”而自然形成道、佛、儒三大文化的過程，豈有彼此你我之分？試想：身國無首，豈有性命之存在？人無心臓，豈有性命之生存？性命若無脾胃，豈能善保性命？愚昧地將道釋儒三大文化割裂開來或者拋棄其一，都不是明智之舉。

什么是儒學？真正的儒學在體內(nèi)什么地方？真正的儒學，就在眼耳鼻舌身意這人體六根之中，就在左腦和大腦皮層之內(nèi)，就在于滲入心中的首焱、脾中的妄意和腎內(nèi)的智能之內(nèi)，這才是真正的原儒之所在。我們能將其舍棄而不修持嗎？——當然不能。反對和拒絕孔子的原儒學，其實也就迷失了如何做一個賢良之人的方向。沒有一個賢良之人的品質(zhì)，也就根本無從進入自己的心靈之中問津于佛學，更難以進入大腦核心性光之內(nèi)步入道學之境。修身，就是一個在自己身國體內(nèi)實踐精神文明和文化教育的逆返過程，這既是一個精與氣的抽爻換位逆修實證過程，同時也是文化教育回歸的逆向同步驗證過程。這一過程，儒釋道三學缺一不可。修身求真，必須先學做人。做人的道理，儒學中已經(jīng)進行精華性提純，不需要再自行摸索，拿過來就能用，誦讀了就能學，照樣做了就能行。儒學的妙處，就是能夠在身國體內(nèi)有效地再造好脾內(nèi)的妄意、心中的首焱，并調(diào)節(jié)好腎內(nèi)的智能，管理好眼耳鼻舌身的善正。這些再造和調(diào)整，都是問鼎佛學和道學的基礎和前提。

有人說，儒學教育的目的是為了培養(yǎng)人才，使其30年后成為國家棟梁之材；道學的教育目的，是放眼于人類道德的回歸，著眼于拯救人類脫離生死苦難的大計。其實，一花獨放不是春，獨木孤長并非林。尊師莫如重道，對人的敬重，遠不如直接去敬畏大道。敬天愛地、尊道貴德，才是生命永恒的主題曲，人只不過是大道的傳輸器而已，道釋儒共同踐行的是將真理傳播到人們的心里去。

天公造物，各有妙用。存在就是道之安排，順而應之則是法用。細涓百溪，湍急千江，根源在海；造化升降，顯布地流，終復歸海。氣質(zhì)本一，并無二致，只是顯相之不同而已。守“道○”而據(jù)“德一”者，有容乃大，不拒溪江才是博海本色；拒則非海矣。

社會上一些修身者在如何對待其它學派的問題上，并未能夠由愚轉(zhuǎn)智，甚至個別人還表現(xiàn)出拒絕接觸儒學的態(tài)度，這是非常愚昧的。不能接觸其它學派就說明自己所學的東西是次品，害怕貨比貨；若不然，就是狂妄自大，貢高我慢，自以為是，并不是有容乃大。處下不爭，兼容并蓄，才是成長的根本?！叭诵?，必有我?guī)煛?，閉關鎖國，從來都是敗亡之道，而非興邦強身之術。大愛無私，胸襟開闊，容納萬物，才可以證出真道！