然則利交同源，派流則異，較言其略，有五術(shù)焉：

　　若其寵鈞董、石，權(quán)壓梁、竇，雕刻百工，爐捶萬物，吐漱興云雨，呼下霜露。九域聳其風塵，四海疊其熏灼，靡不望影星奔，藉響川騖。雞人始唱，鶴蓋成陰；高門旦開，流水接軫。皆愿摩頂至踵，隳膽抽腸；約同要離焚妻子，誓殉荊卿湛七族。是曰“勢交”，其流一也。

　　富埒陶、白，貲巨程、羅，山擅銅陵，家藏金穴，出平原而聯(lián)騎，居里而鳴鐘。則有窮巷之賓，繩樞之士，冀宵燭之末光，邀潤屋之微澤。魚貫鳧躍，颯沓鱗萃，分雁鶩之稻粱，玉之余瀝。銜恩遇，進款誠，援青松以示心，指白水而旌信。是曰“賄交”，其流二也。

　　陸大夫宴喜西都，郭有道人倫東國，公卿貴其籍甚，紳羨其登仙。加以斂頤蹙，涕唾流沫，騁“黃馬”之劇談，縱“碧雞”之雄辯。敘溫郁則寒谷成暄，論嚴苦則春叢零葉，飛沉出其顧指，榮辱定其一言。于是有弱冠王孫，綺紈公子，道不掛于通人，聲未遒于云閣，攀其鱗翼，其余論，附駔驥之旄端，軼歸鴻于碣石。是曰“淡交”，其流三也。

　　陽舒陰慘，生民大情；憂合離，品物恒性。故魚以泉涸而煦沫，鳥因?qū)⑺蓝Q哀。同病相憐，綴《河上》之悲曲；恐懼懷，昭《谷風》之盛典。斯則斷金由于湫隘，刎頸起于苫蓋。是以伍員濯溉于宰，張王撫翼于陳相。是曰“窮交”，其流四也。

　　馳騖之俗，澆薄之倫，無不操權(quán)衡，秉纖纊。衡所以揣其輕重，纊所以屬其鼻息。若衡不能舉，纊不能飛，雖顏、冉龍翰鳳雛，曾、史蘭薰雪白，舒、向金玉淵海，卿、云黼黻河漢，視若游塵，遇同土??；莫肯費其半寂，罕有落其一毛。若衡重錙銖，纊微撇，雖共工之搜慝，兜之掩義，南荊之跋扈，東陵之巨猾，皆為匍匐逶迤，折枝舐痔；金膏翠羽將其意，脂韋便辟導其誠。故輪蓋所游，必非夷、惠之室；苞苴所入，實行張、霍之家。謀而后動，毫芒寡忒。是曰“量交”，其流五也。

　　凡斯五交，義同賈鬻。故桓譚譬之于，林回喻之于甘醴。夫寒暑遞進，盛衰相襲。或前榮而后悴，或始富而終貧，或初存而后亡，或古約而今泰。循環(huán)翻覆，迅若波瀾。此則殉利之情未嘗異，變化之道不得一。由是觀之，張、陳所以終兇，蕭、朱所以隙末，斷焉可知矣！而翟公方規(guī)規(guī)然勒門以箴客，何所見之晚乎？因此五交，是生三釁；敗德殄義，禽獸相若，一釁也。難固易攜，仇訟所聚，二釁也。名陷饕餮，貞介所羞，三釁也。古人知三釁之為梗，懼五交之速尤，故王丹威子以楚，朱穆昌言而示絕。有旨哉，有旨哉！

　　譯文

　　不過勢利之交，其源相同，其流則異，大概而言，有五種情況：

　　有得君主寵幸如同董賢、石顯，執(zhí)朝廷威權(quán)勝過梁冀、竇憲，凌厲群臣，塑造萬物，咳吐而興云雨，呼吸而降霜露，九州之大，聆其風聲，四海之廣，被其照灼。人之迎奉，無不望其身影而奔如流星，聞其聲響而趨如流水。天剛報曉，車蓋已相連成蔭，高門始開，車馬已相接如流。都愿意肝腦涂地，為之效力，誓約之極，愿同要離之焚妻子，荊軻之沈七族。這叫作權(quán)勢之交，流俗之一。