尋龍要法

尋龍格局分偏正，格取梧桐為最勝。次之芍藥楊柳龍，個(gè)字一訣得心印。梧桐枝兩畔平抽，正個(gè)字格，最好雙送雙迎；楊柳枝頭有邊無(wú)，偏個(gè)字；蒹葭芍藥，左右互傳，草個(gè)字格；杞梓蓁茅，半有半無(wú)，反個(gè)字格。

停勻唯有梧桐枝，雙送雙迎兩字勢(shì)。對(duì)節(jié)分生作穿心，此龍百中無(wú)一二。

左有右無(wú)過(guò)一節(jié)，右有左無(wú)亦非異。此處名原是蒹葭，但要星辰遂得位。

星辰得位是真龍，遞會(huì)生枝不偏廢。多因木火作星辰，蘆葉尖尖左右至。

一等名為芍藥龍，左右相生本不同。分處尖圓有枝葉，此是木龍帶水逢。

又有蓁芽杞梓枝，半有半無(wú)似人字。此龍決是木星傳，只喜星辰無(wú)雜忌。

更有偏生楊柳枝，偏左偏右極乘異。此星原是受偏處，半枯半榮無(wú)意味。忽然入首變梧桐，楊柳枝頭正心是（龍之體格，不過(guò)如是而已矣）。

反看地，到一處，先看龍之巒頭體格，五星中是何星體？行龍行度又看何格？正落、偏落、反落，或梧桐、或芍藥、或楊柳、或杞梓、蓁芽、蒹葭，都要得知。一來(lái)自己精熟，二來(lái)有師盤(pán)詰，隨口答應(yīng)，不得丟丑。

尋龍須要識(shí)龍局，水流上下知順逆。隨流而下腰中評(píng)，逆水而上君須識(shí)（行龍大勢(shì)曰勢(shì)，入穴結(jié)局曰局）。

尋龍須要識(shí)龍星，不識(shí)龍星總是聞。教君四兇并五吉，體別方圓曲直尖（此是龍之入首處，看入首星體五星五形，在此認(rèn)金木水火土五星之五名。尖圓曲直方，五星之五形。論星體形象，各有分別，如金有八形，覆重金、大武金、特立金、獻(xiàn)天金、云中金、高而圓、覆釜金、大而陽(yáng)、太陽(yáng)金、小而圓、兩頭低、太陰金）。

太陰本是右弼傳，形跡長(zhǎng)帶圓（蛾眉砂形）。

金火原來(lái)是武曲，三腦如金宿（結(jié)飛鳳形最確，一起一伏，連中三腦）。

木星紫氣號(hào)貪狼，一尖直更長(zhǎng)（貴人獨(dú)立）。

天財(cái)誰(shuí)識(shí)巨門(mén)體，三般頭腦異（平腦是御平砂體，四腦是玉幾砂體，雙腦是天馬砂體，一土星三樣分辨）。

天罡正與破軍同，腳下出尖峰（金頭火腳，不結(jié)也）。

孤曜祿存同一類(lèi)，捻拳正相似（金頭木腳卻也難，認(rèn)相說(shuō)祿如神斷）。

燥火廉貞實(shí)一名，尖斜芒帚形（名龍樓，最好星體，又名聚火格）。

掃蕩屬水配文曲，斜拖帛一幅（長(zhǎng)似生蛇，橫如錦帳，又名掛榜山，好砂）。

看此一段，教人到頭認(rèn)形體。入穴看左右之砂形，最關(guān)系緊要。又九星九九八十一變之說(shuō)，更無(wú)所用。

龍有轉(zhuǎn)換君須明，識(shí)變由來(lái)更有情。教君先論巒頭腦，轉(zhuǎn)換中推休咎情（此五星言金木水火土，欲轉(zhuǎn)水與土，而陽(yáng)資陰育，水與土，陰也。欲轉(zhuǎn)金水火而陰藕陰生，是以木火行龍，星非不貴，而尚恐孤寡之寡偶。此話(huà)甚是。金水轉(zhuǎn)變，龍雖欠秀，而似得二氣之相資，所以富貴地金水行龍俱多，可知五行之貴有轉(zhuǎn)換也）。

又以山體言，脈出條條細(xì)小，或氣盛而涌成高崗（有力了），龍行巍巍高大，或氣小而變作微墩（脫卸了），或側(cè)峰而翻成玉龍（局丁正了），或老干而生出嫩枝（秀媚了），或逞奇而巖石碐嶒（此言行龍亦有結(jié)地處，石由土穴，如胡口上鐘岸，下鐘岸），或示弱而岡阜柘落（雖云拓落，其中卻有精神方吉），或高山脫落坪麓而壟帶枝體（嫩而秀，脫盡兇煞氣了），或平地脈帶直硬而枝帶壟情（振拔），或龍遇水界石骨渡江而重興營(yíng)寨（如滿(mǎn)溪省龍淜洪盡多，不但一處）。談不盡真龍變態(tài)，無(wú)非高下相生（是）、小大相續(xù)（是）、肥瘦相間（是）、俯仰相承（是）、雌雄相配（是）、了子孫相肖（是了）。

退卸轉(zhuǎn)換粗出細(xì)，兇星變吉?dú)猓ㄗ詈茫?。老?span style="BACKGroUnD: lime; CoLor: red; mso-highlight: lime">剝出嫩枝柯，跌斷不嫌多（或從遠(yuǎn)山落低小，或從高峰下平坡合之。可知山體之貴，貴有轉(zhuǎn)換也）。轉(zhuǎn)換之龍，皆巒頭上有自然而然之形與勢(shì)，不假人力為之者也。又論生克制化之談，切不可聽(tīng)依他所論，最為精妙，最?lèi)側(cè)诵?。此?shū)呆子乃無(wú)學(xué)術(shù)，遂藉之津津不置口，誰(shuí)知舊墳上看來(lái)，全無(wú)半點(diǎn)關(guān)系。

托長(zhǎng)老曰：“問(wèn)君術(shù)，看龍?jiān)E，貪巨武輔最難得。尋龍入局純此星，世代富貴無(wú)休歇。有訣法，辨兇龍，破祿文廉最是兇。出軍出賊遭瘟火，只作神壇廟祀崇（此可知純吉純兇之法也）。九個(gè)天罡人道惡，六個(gè)吉星落。若變金水土星辰，最好救人貧。九個(gè)孤曜名不好，四個(gè)藏金寶。原來(lái)生水與開(kāi)金，穴在此中尋。九個(gè)燥火有吉兇，七個(gè)是仙蹤。能效前人剪火法，必定登科甲。九個(gè)掃蕩未為奇，七個(gè)蘊(yùn)天機(jī)。法宜裁蕩奪神功，奕世產(chǎn)英雄（此龍真穴怪者也）。君如識(shí)得間星龍，到處鄉(xiāng)村可尋覓。龍非久遠(yuǎn)得全氣，易盛易衰非人力（天地生成，非人力為之也。俗士怎知？要得道之士方知）?！毖匀思野l(fā)福長(zhǎng)久，必得龍身全氣。要得龍身全氣，由于龍身久遠(yuǎn)也。此誠(chéng)千古不易之論，而得道之士，非但求龍身久遠(yuǎn)，取其全氣，尤當(dāng)于撥砂法內(nèi)，分其醇雜局。醇者悠久，雜者暫發(fā)。更得卜地之法，凡地有初葬即發(fā)，發(fā)數(shù)十年而止者（水在面前，局緊小巧）；有葬數(shù)十年后，勃然興起者（堂局寬闊，砂水遠(yuǎn)照）；有初葬即發(fā)，發(fā)至數(shù)百年而不退者，科甲連綿（好地龍真穴的，砂到水澄，四山環(huán)抱，生旺疊疊，無(wú)煞泄，諸水聚堂，來(lái)而不去，正合生成此地，謂之第一等也）；有葬數(shù)十年方發(fā)，發(fā)亦止于三四十年者（大不好地，寧可初葬即發(fā)）。或曰龍為之也，龍身有大小之不同也；或曰水為之也，水法有久暫之各別也。衲曰皆非也，為此說(shuō)者，是抄襲偽書(shū)，不知造化之所以然，而設(shè)此以欺世者也。地雖有此者，多而未必山山如是也。有興有廢，有偏有絕，難言也。總是有個(gè)竅，凡山川融結(jié)一地，自有三局，局中只見(jiàn)生砂、旺砂環(huán)拱凝峙，并無(wú)煞泄夾雜，是謂純粹。精此道者，葬下即發(fā)，發(fā)至數(shù)百年而不替。如局有生氣，即潛藏一煞氣；有旺神，即隱雜一退神。生氣發(fā)貴，挨至煞氣絕丁；旺氣發(fā)富，挨到退神貪之，所以發(fā)福數(shù)十年而敗。此竅不由龍，不由水，而總由乎砂。山麓平洋，悉皆如是。古云：“收得一官砂水正，自然榮貴不須疑?！奔馍叫愠?，只消一峰兩峰，誠(chéng)慮砂多則不悠久。生氣，生砂也；旺神，旺砂也。然氣，煞砂也；退氣，泄砂也。又有奴砂，我克他為妻財(cái)也。

此段略言，后有點(diǎn)訣法，在《撥砂內(nèi)篇》看。