楊筠松《天玉經(jīng)·原著》白話注釋

（七十二龍挨星）

江東一卦從來吉，八神四個一，江西二卦排龍位，八神四個二，南北八神共一卦，端的應(yīng)無差，二十四山管三卦，莫與時師話，忽然知得便通仙，代代鼓駢闐，天地父母三般卦，時師未管話，東西父母三般卦，算值千金位。

白話釋：清代李三素公在注釋《天機一貫青囊奧語》中說過，“《天玉經(jīng)》為羅經(jīng)解之祖”。因而釋注《天玉經(jīng)》就必須結(jié)合羅盤來注釋。這里所說的羅盤并非現(xiàn)代市面銷售的一般羅盤。而是指楊筠松所創(chuàng)的只具有地盤和天盤的楊盤。也即是唐末沒有人盤的唐盤。因為人盤是南宋時賴文?。?/span>1131-1162左右）卦所創(chuàng)。

江東一卦，指的楊盤的二十四山屬東方的山向為節(jié)一。

江西二卦，指的是楊盤屬西方的山向為第二卦，南北共一卦，指的是南方和北方的山向共為第三卦。

八神，即八個山向，《四庫》釋東卦為自寅至丙，西卦為自申至壬、南半卦為午丁未坤，北半卦為子癸丑艮是錯誤的，僅以南半卦屬火雜有未坤北半卦屬水雜有丑艮?！兜乩泶笕丰尀橐冶寥啥「镌绺鼘馘e誤，因此八干純屬龍水交會的四局不可能八為江東，江西和南北卦。

黃學(xué)吉和蔣大鴻所注，是大錯特錯，把八神釋為八卦，原文已標(biāo)明二十四山管三卦。江東、江西和南北三卦，釋為一卦三山的地天人三卦，至坎至巽和自巽至兌各釋為四個，其中自巽至兌，若加中宮只有三個，不加中宮，只有兩個，而艮和乾卻無下落。若以后天論自巽至兌也只有三個。

原文的含義是，二十四山分為三卦，江東卦屬木，是丑艮寅甲卯乙辰巽八神。江西卦屬金，是未坤申庚酉辛戌乾八神。南半卦屬火，是已丙午丁。北半卦屬水，是亥壬子癸。南四神北四神，共為八神。

甚么是四個一和四個二呢？

江東卦的四個一，是楊盤東，自丑至巽八山之下，所附挨星，24個（20條五行龍和4條空亡龍）中，具有四個挨星（己丑火、丙寅火、丁卯火、甲辰火）的，是火局一局，即四個一。

江西卦的四個二，是楊盤西，自未至乾八山之下，所附挨星24個中，具有四個挨星的有乙未金、壬申金、癸酉金、庚戌金和癸未木、庚申木、辛酉木、戊戌木，即金局和木局二局，即四個二。

南北八神共一卦，為什么“端的應(yīng)無差”？南已丙午丁，北亥壬子癸共為八山，在南半卦之下的挨星12個中，具有二個挨星（辛已金、甲午金和乙巳火、戌午火）的有金火二局，即二個二，在北半卦之下的12個挨星中，具有二個挨星（已亥木和壬子木），僅木局一局，即二個一。南北共八神、即二個二，加上二個一，等于四個三。

由于東卦是四個一，西卦是四個二、暗示的南北卦是四個三、故而“端的應(yīng)無差”。

忽然知道了上述的挨星，即七十二龍納音五行，對于風(fēng)水和風(fēng)水羅盤，就可以通仙人了。

天卦江東掌上尋，知了值千金，地畫八卦誰能會，山與水相對。

白話釋：天卦，是指楊盤天盤（逢針）二十四山向的雙山，即壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽已、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥，地盤十二支氣的十二宮雙山。

地卦，是指楊盤地盤（正針）二十四山向，即壬子癸丑艮寅甲卯乙辰巽已丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥。

地畫八卦，是指二十四山向之下所畫的七十二龍五行，即挨星。以天盤雙山消砂納水，地盤二十四山和挨星格龍乘氣，就稱為山與水相對。

（龍水交會）

倒排父母蔭龍位，山向同流水。十二陰陽一路排，總是卦中來。

白話釋：父母，指挨星。倒排父母，倒排挨星。是以子午針的顛倒五行來說明挨星。子本屬水，在正子之下是戌子火龍。午本屬火，在正午之下是甲午金龍。稱為倒排父母。

以倒排父母（挨星）來格龍乘氣，以蔭龍位，同時根據(jù)挨星（七十二龍五行）定向，使所乘生氣（龍氣）與堂前流水同歸于墓。就謂之山向同流水。

十二陰陽，指的是地盤二十四山的納甲陰陽，即十二陽山是，壬子癸寅甲乙辰午坤申戌乾。十二陰山是，丑艮卯巽已丙丁未庚酉辛亥。一路排，是說明十二陰陽龍，仍然是依上述龍水交會的道理循排（總是卦中來）。

要附加以說明的，楊筠松初期的風(fēng)水法是陰山來乘陰氣，陽山來乘陽氣，由此可推知《天玉經(jīng)》是初創(chuàng)七十二時，為說明楊盤的應(yīng)用而撰寫的。

分卻東西兩個卦，會者傳天下，分定陰陽兩路行，順逆推排定，甲庚丙壬俱屬陽，順推五行詳，乙辛丁癸俱屬陰，逆推論五行。

白話釋：東西兩個卦，是指陽順陰逆的兩個卦，順時針方向，即自楊盤的西方向東方為順循，稱為東卦。自楊盤的東方向西方，即逆時針方向逆循為西卦。

分定陰陽，是分定龍與水的陰陽，龍為陽水為陰，龍為雄，水為雌，龍為夫水為婦，陰陽、雌雄、夫婦分定兩路，即陽順陰逆，同歸于墓。甲庚丙壬為龍、陽，為龍順推。乙辛丁癸為陰，為水，逆排。分別四局五行同歸屬于辰戌丑未四墓庫。

識得陰陽兩路行，富貴達京城，不識陰陽兩路行，萬丈火坑深。

白話釋：如果知道上述的龍與水的陰陽兩路行，富貴就可到長安去做朝官。即是《青囊奧語》說的，“顛顛倒，二十四山有珠寶。”若是不懂龍水的陰陽兩路行，那就是萬丈火坑深了。即是，《奧語》說的“倒倒顛，二十四山有火坑”。

（格龍乘氣）

先定來山后定向，聯(lián)珠不相放，須知細覓五行縱，富貴結(jié)全龍。五行山下問來由，入首便知叢，穴上八卦要知情，穴內(nèi)卦裝清。

白話釋：格龍乘氣，必須先格龍即先定來山，然后定向乘氣。格龍乘氣是聯(lián)貫的，不可以放過。特別是格定山向的正五行，要細覓山下的挨星，即五行縱。那么所有的富貴都是繁于龍的五行縱，要清楚五行的來由，即是要知道來龍的駁換，直到入首龍的五行。知道定穴的穴情，根據(jù)穴情裝清穴內(nèi)的卦。

先人秘密定陰陽，便是正龍岡，學(xué)取仙人經(jīng)一宗，切莫亂談空，二十四路出高官，緋紫入長安。

白話釋：上述格龍乘生氣，就是先人秘密定陰陽的唯一的乘內(nèi)氣正法（正龍岡）。

學(xué)取了先人（仙人）這一宗經(jīng)，必須慎密的遵守，切莫亂談空。如果能照此格龍乘內(nèi)氣，二十四山向都能出高官，腰帶金印在京城長安做朝官。

（分局）

五行位中缺一位，仔細秘中記（ga）侮若未龍骨不真，從此誤千人。乾山乾向水流乾，乾上有峰出狀元。卯山卯向卯源水，驟富比石崇。午山午向午來堂，定出太將鎮(zhèn)邀疆。坤山坤向坤水流，富貴永無休。

白話釋：五行是指金、木、水、火、土五行。缺一位，就是在五行之中少一行。這是說明乘生氣的分局。就是上述甲庚丙壬四龍神，和乙丁辛癸四水神，龍與水交會，雌與雄交會，陰陽交會，夫婦交會即乙與丙交、辛與壬交、丁與庚交、癸與甲交，龍水二神，山與水同歸于墓的火水金木四局。乾山乾向，即金山金向，坐辛已金穴，立已山亥向兼巽乾，為金局。

卯山卯向，即木山木向，坐辛酉木穴，立辛山乙向兼酉卯，為木局。

午山午向，即火山火向，坐戌子火穴，立子山午向，為火局。

坤山坤向，即土（水）山土（水）向，坐辛丑土穴，立丑山未向兼艮坤，為水（土）局。

識得陰陽兩路行，五星要分明，泥鰍浪里跳龍門，渤海便飛身。

白話釋：懂得龍水交會的陰陽兩路行，挨星（五星）四局要分情楚。泥鰍也可以變成金魚跳龍門，可以飛身到渤海。

（定向）

父母陰陽仔細尋，前后相兼定，前后相兼兩路看，分定兩邊安。前兼龍神前兼向，聯(lián)珠莫相放。后兼龍神后兼向，排定陰陽算。

白話釋：挨星（父母）的陰陽要仔細尋找，尋找好了挨星，以前后相兼定向。

前兼的龍神，必定是前兼的向，是有一定的聯(lián)貫性的。后兼龍神，也必定是后兼向，是固定了的陰陽。

（消砂納水）

關(guān)天關(guān)地定雌雄，富貴此中逢。翻天倒地對不同，秘密在玄空。三陽水口盡深流，富貴永無休。三陽六秀二神當(dāng)，立見入廟堂。

白話釋：天盤（關(guān)天）雙山消砂納水，地盤（關(guān)地）挨星格龍乘生氣，分別陰陽一路兩神同歸于墓。坐穴定向，迎生接旺，在此中就可以逢富貴。翻天倒地，二神出卦，招至災(zāi)禍（破旺沖生）的機密（原因），就在于雌雄交會的玄空。

三陽水口，龍屬陽順推水口墓絕胎為三陽水口。水屬陰，逆排水口墓絕胎，為三陰水口。三陰水口的絕宮，是三陽水口的死宮，胎宮是病宮。陰從陽，陽不從陰，所以當(dāng)以三陽水口為的。如果堂前生旺水合流于三陽水口，富貴是永無休止。論龍或論水，二神又有生官旺三吉峰，和生旺冠臨胎養(yǎng)六秀水朝堂，立即就可以入廟堂。

陰陽順逆不同途，須向此中求，九星雙起雌雄異，玄空真妙處。

白話釋：龍屬陽順推，水屬陰逆排，是謂陰陽順逆不同途的，其吉兇必須在此中求。

九星，所指的不是貪巨祿文亷武破輔弼的九星，即是步砂量水標(biāo)畢尺的長生十二宮化為貪巨武的九星。即“大墓起破軍，絕胎是祿存，養(yǎng)生貪狼位，沐浴冠帶文，武曲臨官旺，逢衰是巨門，亷貞兼病死，九星一齊奔”的九星。實則是生十二宮。

長生十二宮雙起，龍順?biāo)?，分別雌雄，這就是玄空的真妙處。

（納水）

依得六神為第一，官職無休竭。甲庚丙壬四龍神，俱屬陽干行。乾巽艮坤水向同，富貴足興隆。辰戌丑未一路行，驟富振家聲。

白話釋：郭楊風(fēng)水的消納是依據(jù)楊筠松《玉尺經(jīng)原本》的長生十二宮，即上述的“九星雙起”的標(biāo)華尺進行。原文為“依得四神為第一”。所謂四神是八宅的生延天伏或貪狼九星的貪巨武輔，可肯定為當(dāng)年卦例“風(fēng)水”所改纂，故而更正為生旺冠臨胎養(yǎng)六神。

用天盤消砂納水，是以六神為最吉（第一），就可以官職無休竭。

甲庚丙壬為四龍神的旺神，是以陰從陽，即從龍神順推的四龍旺神。乾巽艮坤四生水與四龍旺神水向朝堂是相同的，即甲龍甲卯旺神與乾亥生神，庚龍庚酉旺神與巽已生神，丙龍丙午旺神與艮寅生神，壬龍壬子旺神與坤申生神，都是水向同朝堂。

辰戌丑未為四龍神的墓庫，甲庚丙壬四旺神與乾巽艮坤四生神，都要水向相同，一路流向辰戌丑未四墓庫，就主富貴興隆和驟富振家聲。

寅申已亥水來長，五行向中藏，辰戌丑來叩金龍，動得永不窮，若還借庫富后貧，自庫樂長春。

白話釋：寅申已亥是四龍的長生位，若是四生水朝堂，須分別到挨星的向中而論，以及所叩辰戌丑未的金龍（水口）位，是朝水和金龍同卦，就謂之動金龍。若動得金龍，當(dāng)主應(yīng)永不窮。

若是借庫消水，雖然當(dāng)時可以致富，因為未動金龍，后業(yè)還是破旺沖生的，必定退敗而貧。

識得父母三般卦，便是真神路。卦內(nèi)八卦不出位，代代人尊貴。向同水流一路行，到處有聲名。只把天醫(yī)福德裝，未曾見榮光。

白話釋：上述納水，總的說來，要懂得挨星的東卦，西卦和南北三般卦，才是納水的真正方法（真神路）。若果三般卦的挨星不出位，子孫萬代人都是榮光的。卦例“風(fēng)水”術(shù)論風(fēng)水，主觀的去裝卦，雖然裝到天醫(yī)福德吉兇，向來也沒有看到其結(jié)果是榮光的。

大都星起何方是，五行長生旺?；饠湎鄬ζ鸶邔毼辉趯W(xué)堂。捍門官國華表起，山水亦同例。水秀峰奇出大官，六位一般看。

白話釋：消峰論吉兇，一般是看星起于何方，在四局的方位以長生帝旺為最吉。其形法若是火斾相對，即像火冒炎似尾的形狀，定主應(yīng)聰明子弟。若是水口砂似捍門，官國華表，無論是峰或朝堂水，都是同樣以吉論。凡屬水秀或山奇，在生旺冠臨胎養(yǎng)的六秀方，都為上述一般的論吉。

坎離水火中天過，龍墀移帝座。寶蓋鳳閣四維朝，寶殿登龍樓。金枝玉葉四孟裝，全箱玉印藏。帝釋一神定州府，紫微同八武。倒排父母養(yǎng)龍神，富貴萬年春。

白話釋：坎離水火，是子山午向。中天過，是戌子穴，金龍位天卦辛戌。宮庭地面可以移登帝座。四維峰巒猶如寶蓋風(fēng)閣，寶殿可以登龍樓。四孟，是四局的長生宮位，喻金枝玉葉占長生宮，全箱內(nèi)可藏玉印。

帝釋，梵語天帝。紫微星，為帝座。八武武曲位臨官帝旺二宮，四局八宮稱為八武。天帝之命登帝位定州府，帝座星如同處于八武。

如此的形勢，猶如倒排父母（即挨星）養(yǎng)龍神的效果，富貴是萬年春的。

（分公位）

逐男位上算經(jīng)由，富貴容易收，胎沐養(yǎng)生貪狼共，冠臨衰旺仲，季子排來病死位，墓絕亦皆是。向定陰陽順?biāo)b，三子一齊昌。

白話釋：在分公位方面，是依然按照十二長生宮位排定的（算經(jīng)由）。孟仲季三房的富貴，是容易判定的（容易收）。

長子位住胎養(yǎng)長生沐浴四宮，仲子占冠帶、臨官、帝旺，衰四宮，季子是病、死、墓、絕四宮，若是向定陰陽，朝水都順上述宮位而至。那么孟仲季三子就是一齊興旺發(fā)達的。

世人不識天機秘，泄破有何益。汝今傳得地中仙，玄空妙難言。更有收山出煞法，亦兼為汝說。相逢大地能幾人，個個是知心。若還求地不種德，隱口深藏舌。

白話釋：這是楊筠松其高徒曾文辿的結(jié)尾語，世人是不懂得挨星的秘密，不要隨便秘傳的泄破它。你現(xiàn)在已經(jīng)傳授了挨星學(xué)，可以成為地中仙了，這都是玄空的妙用。還有收山出煞的方法，亦兼為你說清楚。在世界上相逢的知心人能有多少，若是求地不去種德，你切須牢記要隱口藏舌，不能隨意給別人說。

《天玉序》與《天玉經(jīng)》

《天玉經(jīng)序》考

第一節(jié)曾文辿《天玉經(jīng)序》原文

在李本芳老師的《祖?zhèn)鞅尽穬?nèi)載有曾文辿撰的《天玉經(jīng)序》，卻沒有楊筠松撰的《天玉經(jīng)》?！短煊窠?jīng)序》的原文是：

江東一卦從東吉，八神四個一。

江西二卦排龍位，八神四個二。

南北八神共一卦，端的應(yīng)無差。

天卦江東掌上尋，知了值千金。

地畫八卦誰能會，山與水相對。

父母陰陽仔細尋，前后相兼定，

前后相兼兩路看，分定兩邊安。

卦內(nèi)八卦不出位，代代人尊貴。

向同水流一路行，到處有名聲。

龍所出卦天官貴，不用費心力。

雖合天醫(yī)福德裝，未曾見榮光。

關(guān)天關(guān)地定雌雄，富貴此中逢。

翻天倒地對不同，秘密在玄空。

三陽水口盡源流，富貴永無休。

三吉六秀二神當(dāng)，立見入廟堂。

第二節(jié)  考正楊筠松《天玉經(jīng)·原著》原文

挨星為主旨

江東一卦從來吉，八神四個一。

江西二卦排龍位，八神四個二。

南北八神共一卦，端的應(yīng)無差。

二十四山管三卦，莫與時師話。

忽然知得便通仙，代代鼓駢闐。

天地父母三般卦，時師未曾話。

東西父母三般卦，算值千金云。

龍水交會

天卦江東掌上尋，知了值千金。

地畫八卦誰能會，山與水相對。

分卻東西兩個卦，會者傳天下。

分定陰陽兩路行，順逆推排定。

甲庚丙壬俱屬陽，順推五行詳。

乙辛丁癸俱屬陰，逆推論五行。

識得陰陽兩路行，富貴達京城。

不識陰陽兩路行，萬丈火坑深。

格龍乘氣

先定來的后定向，聯(lián)珠不相放。

須知細定五行縱，富貴結(jié)金龍。

五行山下問來由，入首便知縱。

穴上八卦要知情。穴內(nèi)卦裝清。

先人秘密定陰陽。便是正龍岡。

學(xué)取仙人經(jīng)一宗，切莫亂談空。

二十四洛出高官，緋紫入長安。

分局

五行位中缺一位，仔細秘中記。

何若來龍骨不真，從此讀千人。

乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元。

卯山卯向卯源水，驟富石崇比。

午山午向午來堂，大將鎮(zhèn)邊疆。

坤山坤向水坤流，富貴永無休。

識行陰陽兩路行，五星要分明。

泥鰍浪里跳龍門，渤海要飛身。

立向

父母陰陽仔細尋，前后相兼定

前后相兼兩路看，分定兩邊安。

前兼龍神前兼向，聯(lián)珠莫相放。

后兼龍神后兼向，排定陰陽算。

關(guān)天關(guān)地定雌雄，富貴此中逢。

翻天倒地對不同，秘密在玄空。

三陽水口盡源流，富貴永無休。

三陽六秀二神當(dāng)，立見入廟堂。

陰陽順逆不同道，須向此中求。

九星雙起雌雄異，玄空真妙處。

納水

依得六神為第一，官職無休竭，

甲庚丙壬四龍神，俱屬陽干行，

乾巽艮坤水向同，富貴足興隆。

辰戌丑未一路行，驟富振家聲。

宣申已亥水未長，五行向中藏，

食戌丑未叩金龍，動得永不窮。

若還借庫富后貧，自庫樂長春。

識得父母三般卦，便是真神路。

卦內(nèi)八卦不出位，代代人尊貴。

向同水流一路行，到處有聲名。

只把天醫(yī)福法裝，未曾見榮光。

大都星起何方是，五行長生旺，

火旆相對起高岡，職位在學(xué)堂。

捍門官國華表起，山水亦同倒。

水秀峰廳出大官，六位一般看。

坎離水火中天過，龍墀移序座。

寶蓋鳳閣四維朝，寶殿登龍樓。

金枝玉葉四孟裝，全箱玉印藏。

帝釋一神定州府，紫微同八武，

排父母養(yǎng)龍神，富貴萬年青。

分公位

逐羅位長算經(jīng)由，富貴容易收，

胎沐養(yǎng)生貪狼共，冠臨衷旺仲。

季子排來病死位，墓絕亦旨是

向定陰陽順?biāo)b，三子一齊昌。

世人不識天機秘，泄破有何益。

汝今傳得地中仙，玄空妙難言。

更有收山出煞法，亦兼為汝說，

相逢大地能幾人，個個是知心。

若還求地不種德，隱口深藏舌。

第三節(jié)《天玉經(jīng)序》與《天玉經(jīng)》

主題相同

《天玉經(jīng)序》與《天玉經(jīng)》的主題都是相同的，二者的的開章所云，都是以二十四山向，分為三卦，每卦八神的：四個一、四相二、四個三、未明示挨星即七十二龍五行為主題，都是本著楊筠松《天機貫青囊奧語》中的水火金木四局，是以“顛、顛倒”所指挨星，為主題。

《青囊奧語》認為卯東方屬木，南方屬火、西方屬金、北方屬水，的方位正五行，以及二十四山向的正五行都是主觀決定的。不符合客觀存在東方不單是木，也存在著火水金和土。南方不單是屬火也存在著水金木和土。西方不單是屬金。也存在著水火土和木。北方不單是屬水，也存在著火土木金。同樣，在周六十二支氣，子氣不單是屬水也存在著其它五行，丑氣不單是屬土，也存在著其它五行……亥氣也不單是屬水，也存在著其它五行。因此，楊筠松察覺之后，就把正五行。在晚年就創(chuàng)造了符合客觀存在的五行，即七十二龍五行，而把方位正五行稱為顛倒五行，七十二龍五行稱為顛、顛倒五行，其意，把顛倒的主觀方面五行重新倒回來。

《天玉經(jīng)》就是說明“顛、顛倒”五行，具體說明挨星經(jīng)典，《天玉經(jīng)序》是楊筠松將《天玉經(jīng)》秘授給其高徒曾文辿最具體的風(fēng)水法，正如《天玉經(jīng)》結(jié)屬說的汝今傳得地中仙，玄空妙，難言，更有收山出煞法，亦兼為汝說。

二《天玉經(jīng)序》是《天玉經(jīng)》主要內(nèi)容的提綱。

《天玉經(jīng)序》云“天卦江東掌上尋知了值千金。地畫八卦誰能會，山與水相對。

天卦，即日影卦，指楊盤的天盤（縫針），二十四山向的雙山。地畫八卦，即磁針卦，指楊盤的地盤（正針），二十四山向及其附盤七十二龍五行。以地盤七十二龍格龍乘氣，坐穴之向，以天盤雙山消砂納水，使龍水交會合玄空，就稱為山（龍）與水（隨龍水和朝堂水）對。

《天玉經(jīng)序》云：

父母陰陽仔細尋，前后相兼定。

前后相兼兩路看，分定兩邊安。

父母，夫婦，陰陽神，龍水兩路交會的關(guān)系，要仔細尋找挨星，即七十二龍納音五行。以前后相兼來立向定穴。

首先要加以說明的所謂前后相兼，即兼前后，或稱兼前，兼后。兼前或前兼，是指順時鐘方向，未來的為前，過去的為后。逆時鐘方向，過去的為前，未來的為后。如壬子癸三山，子山兼癸，謂之兼前或前兼。子山兼壬，謂之兼后或后兼。因為子山為兼者，為主位，癸和壬為被兼者，為付位。

前后相兼兩路看，是繼前段說明地盤（正針）和天盤（縫針）的關(guān)系，也即郭楊胡“新法，所謂前兼三七，后兼二八。在地盤是前兼三七，如子山兼癸，是七子三癸。在天盤卻是子山兼壬，為后兼，是子二壬。前后相兼，一是指地盤順時鐘方向為前兼，一是天盤逆時鐘方向為后兼，分為兩路，分是兩邊安。

《天玉經(jīng)序》云：

卦內(nèi)八神不出位，代代人尊貴。向同水流一路行，到處有聲名，龍行出卦無官貴，不用費心力，雖合天醫(yī)福德裝，未曾見榮光。

八神，是指火、水、金、木四局的一路局兩神一龍神和水神，四局共為八神。

火水、金木四局，每局的龍神和水神必須共一卦，是謂不出卦。即是入首龍屬火必須坐火穴、乘火氣，而堂前水，必須合流于戌庚。入首龍屬水，必須生水穴，乘水另，而費前水必須合流于辰。入首龍屬金，必須生金穴乘舍氣，而堂前水必須合流于丑庫。入首龍屬木、必須木穴乘木氣，而堂前水必須合流于未庫。即楊筠松《天玉經(jīng)》說“甲庚責(zé)任城原屬陽順推五行詳。乙辛丁癸屬陽逆推論五行”。甲庚丙壬，龍也。乙辛丁癸，水也。丙與乙交一路四局兩神，同歸戌庫。壬與辛交，一路局兩神，同歸于辰庫，庚與丁交，一路局兩神同歸于未庫。即媾成：

乙丙交而趨戌，火局，

辛壬會而聚辰，水局。斗牛納丁庚之氣，金局，全羊收癸甲之穴，木局，四大局。為八神不出位，主應(yīng)代代人尊貴。

所謂“向同水流”的向以現(xiàn)代來說，包含有兩個含義，離楊胡（舜申）“新”法風(fēng)水，有所謂向上五行。如木局，癸山丁向兼子午，向上五行屬火，稱自旺向，水流丁未，是火局衰宮。郭楊曾（文辿）古法風(fēng)水，認為向，即山，也即七十二龍生穴。如火局子山午向，午向必子山，子山必午向，必生戊子火穴?！靶路ā憋L(fēng)水術(shù)，是出卦的向同水流，古法風(fēng)水術(shù)，是不出卦的向同水流，就可以窗一路行，就主官貴，到處有聲名。

否則，龍行出卦為陽差，無官貴是必然結(jié)果。是不用費心力空想的，雖然能合上福建之法的卦倒風(fēng)水，什么八宅的天醫(yī)，九星的貪狼，福德。也不可能見榮光。

《天玉經(jīng)序》末段：

關(guān)天關(guān)地定雌雄，富貴此中逢，翻天倒地對不同，機密在玄空，三陽水口盡源流，富貴永無休。三吉六秀二神當(dāng)，立見入廟堂。

關(guān)天，用天盤雙山消砂納水，關(guān)地，用地盤七十二龍五行格龍生穴乘氣。分別龍雄水雌陰陽二神同歸于庫。迎生接旺，在此中就可以逢富貴。翻天倒地二神出卦，破旺沖生，招至災(zāi)禍的機密原回，就在于雌雄龍水交會的玄空。

玄空的玄，是玄虛、玄妙、的玄。空，是空空如野，所謂玄空，就是玄妙得空空如野，看不見，挨不著難以提模的東西，郭楊風(fēng)水所述的玄空，就是指生氣即陰陽氣，發(fā)生發(fā)展運動變化，作用于陰陽宅的過程，這個過程是玄虛妙，茫，才看不見的。也即風(fēng)水龍水交會的同，通過一定規(guī)律的運動變化，得到一定的成果在風(fēng)水術(shù)語稱之為吉或兇。這個由風(fēng)水龍水交會的因到風(fēng)水吉兇的尋的根個過程，就稱之為玄空。

三陽水口，是指龍水交會，龍屬陽順推水口墓絕胎為三陽水口。水屬陰，逆推水口墓絕胎為三陰水口，三陰水口的縫宮，是龍順推十二長生宮的死宮。三陰水口胎宮，是龍順推長生十二宮的病富，因而后屬水出龍陽的病死墓絕四宮，都稱為休囚宮，都不會屬生破旺沖生而主兇。

由于風(fēng)水的主旨是乘生氣，龍脈是生氣在中發(fā)生發(fā)展運動變化，在地表面的表現(xiàn)形態(tài)。是故乘生氣就是乘龍脈氣。

當(dāng)以三陽水口為最吉，如果堂內(nèi)生旺水源遠流長合流于三陽水口，富貴是永無休止的。論峰，如果是生官旺三吉，或生旺冠臨胎養(yǎng)六秀，就立見入廟堂。