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和離 即夫妻雙方同意的離婚。古人主張婦人之義當從夫，無自專之道，夫可出妻，而妻無自絕夫之理，擅自出走即為背夫出逃，要受法律制裁。但雙方同意的離婚，則為法律所容許。唐、宋律規(guī)定：“和離者，不坐”。和離相當于后世的協(xié)議離婚，但一般僅為空文。古代婦女地位低下，其離婚愿望很難實現(xiàn)。有時妻子雖合七出之條，但夫家為免出丑，常以和離方式將其休棄，故和離又成為出妻的別名。 劉肅《大唐新語》卷三：“魏元忠男升娶滎陽鄭遠女，升與節(jié)愍太子謀誅武三思、廢韋庶人。不克，為亂兵所害，元忠坐系獄。遠以此乃就元忠求離書，今日得離書，明日改醮。殿中侍御史麻察不平之，草狀彈曰：‘鄭遠納錢五百萬，將女易官。先朝以元忠舊臣，操履堅正，豈獨尚茲賢行，實欲客其姻戚，遂起復授遠河內縣令，遠子衣解褐洛州參軍。既連婚國相，父子崇赫，迨元忠下獄，遂誘和離，今日得書，明日改醮。且元忠官歷三朝，榮躋十等，雖金精屢鑠，而玉色常溫。遠胄雖參華，身實凡品。若言齊鄭非偶，不合結縭；既冰玉交歡，理資同穴。而下山之夫未遠，御輪之婿已周。無聞寄死托孤，見危授命，斯所謂滓穢流品，點辱衣冠，而乃延首面見（原文為  ）顏，重塵清鑒。九流選敘，須有淄澠；四裔遐陬，宜從擯斥。雖渥恩周冷，刑罰免加；而名教所先，理資懲革，請裁以憲綱，禁錮終身’。遠以此廢棄?！?br> 和離又寫作“合離”。局密《齊東野語·義絕合離》載：“蒲田有楊氏，訟其子與婦不孝。官為逮問，則婦之翁為人毆死，楊亦預焉。坐獄未竟，而值覃需得不坐。然婦仍在楊氏家。有司以大辟既已該宥，不復問其余，小民無知，亦安之不以為怪也。其后父又訟其子及婦，軍判官姚瑤以為雖有仇隙，既仍為婦，則當盡婦禮，欲并科罪。陳伯玉振孫，時以倅攝郡，獨謂父子天合，夫婦人合，人合者恩義有虧則已矣。在法合離皆許還合，而獨于義絕不許者，蓋謂此類。況兩下相殺，又義絕之尤大者乎。”
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