民俗是人類心底的文化。民俗這個(gè)名詞來源于1846年英國(guó)學(xué)者威廉·湯姆斯“Folk-Iore”這個(gè)詞語，東方的一些國(guó)家如中國(guó)、日本、韓國(guó)的學(xué)術(shù)界稱之為“民俗”或“民俗學(xué)”，但同西方的研究?jī)?nèi)容和范圍是一樣的，那就是民族的、地域的一種文化在人心靈中的遺存和傳承，也就是風(fēng)俗或習(xí)慣。

　　東北民俗是以長(zhǎng)白山、松花江流域?yàn)橹行?，外延至黑、吉、遼、內(nèi)蒙古東部，前蘇聯(lián)的遠(yuǎn)東、朝鮮、韓國(guó)、日本和蒙古的廣大區(qū)域內(nèi)的民俗。這些地區(qū)是眾多民族生存的區(qū)域，千百年來，在這片廣袤的土地上，各民族創(chuàng)造了自己的民俗文化。

　　這種民俗以北方的氣候、山川、河流為依托，帶有鮮明的地域性。“窗戶紙糊在外”、“養(yǎng)活孩子吊起來”、“十七八的姑娘叼個(gè)大煙袋”、“草坯房子籬笆寨”、“下晚睡覺頭朝外”等，都是一種獨(dú)一無二的地區(qū)民俗，也是東北區(qū)域的基本民俗。

　　這種民俗又帶有鮮明的民族性，以居住和繁衍生息在這里的民族為主體，融合諸多民族的民俗而形成了有東北特色的民俗。千百年來，無數(shù)的中原人和闖關(guān)東之人在東北留下了他們的足跡，用他們的心血和智慧豐富了東北民俗。中原文化與東北民俗文化進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的融合后，一個(gè)生動(dòng)、具體、鮮明的文化——東北民俗文化便出現(xiàn)在人類歷史之中。

　　東北民俗是一種集中華民族優(yōu)秀民俗與東北民族、地區(qū)文化于一爐的民俗，是中華民族優(yōu)秀文化的組成部分，是兼有普遍意義和特殊意義的一種民俗，這是一種覆蓋東北亞地域的重要文化類別。因此可以說，東北民俗是有世界意義的民俗類別。不了解東北民俗就不可能了解東北亞，不了解東北亞也不可能了解世界。

　　作為人類心底文化的民俗又是人類心底的力量。長(zhǎng)時(shí)間以來，北方民族依靠自己的力量在這塊土地上繁衍生息，戰(zhàn)勝了冰雪和寒冷，創(chuàng)造了諸多人間奇跡，豐富了世界文化藝術(shù)寶庫，弘揚(yáng)了既屬于自己也屬于世界的優(yōu)秀文化。清代以來，滿族統(tǒng)治者把北方區(qū)域作為其民族發(fā)祥地保存起來，使得這里的諸多民俗具有文化的原色。東北民俗是目前世界上被完整保存下來的立體民俗文化的自然寶庫，其民俗的完整性、生動(dòng)性、真實(shí)性和科學(xué)性都是世界上其它地區(qū)所不可比擬的。這里包含著一些生動(dòng)的、原汁原味的、飄著田野芬芳的文化，所以十分珍貴。

　　有價(jià)值的文化需要搶救、發(fā)掘和整理。隨著科學(xué)的發(fā)展、世界的進(jìn)步，人類越來越認(rèn)識(shí)到民俗與人、與社會(huì)的重要關(guān)系。國(guó)際上多次掀起東北亞、東北民俗文化研究熱潮，說明人類已經(jīng)開始重新認(rèn)識(shí)和審視東北民俗，這是人類走入新世紀(jì)和開啟未來的需要。

　　當(dāng)人類進(jìn)入一個(gè)新世紀(jì)時(shí)，世界各民族和國(guó)家都要實(shí)現(xiàn)自己的偉大復(fù)興，其最重要的標(biāo)志就是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，而發(fā)展離不開人類對(duì)自己生存形態(tài)和歷程的總結(jié)與回顧，民俗生動(dòng)地記載了人類的生存形態(tài)和歷程。

　　人類的諸多文化其實(shí)只有很少一部分被用文字記載下來，更多的更生動(dòng)的部分傳承在人類自身的生存形態(tài)上，保存在人類的習(xí)俗和習(xí)慣中，因此用了解民俗的方式來總結(jié)歷史往往會(huì)使歷史更加生動(dòng)和具體，這是因?yàn)槊袼资菨饪s的歷史。當(dāng)一種文化凝聚成民俗時(shí)，它已經(jīng)在人類的歷史長(zhǎng)河中流動(dòng)、傳承上千年了，這說明了民俗本身的生命力。這種生命力就是個(gè)人、家族、民族自己的精神，同時(shí)又是他們崇尚的一種美。其實(shí)民俗的生命力就是美，人類的生存空間其實(shí)是被美所統(tǒng)治著的，是人的一個(gè)個(gè)具體的美構(gòu)成了整個(gè)世界和生存空間的整體的美，同時(shí)又說明了是人的美德使民俗獲得了生命。