《登鸛雀樓》

王之渙

白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓。

注解：

1．鸛雀樓：舊址在山西永濟(jì)縣，樓高三層，前對(duì)中條山，下臨黃河。傳說(shuō)常有鸛雀在此停留，故有此名。

2．白日：太陽(yáng)。

3．依：依傍。

4．盡：消失。這句話(huà)是說(shuō)太陽(yáng)依傍山巒沉落。

5．窮：盡，使達(dá)到極點(diǎn)。

6．千里目：眼界寬闊。

7．更：替、換。

【淺析】

前兩句寫(xiě)所見(jiàn)，后兩句寫(xiě)所想?！熬叭肜韯?shì)”；這首詩(shī)，把道理與景物、情事溶化得天衣無(wú)縫，使讀者并不覺(jué)得它在說(shuō)理，而理自在其中。這是根據(jù)詩(shī)歌特點(diǎn)、運(yùn)用形象思維來(lái)顯示生活哲理的典范。

《烏衣巷》

劉禹錫

朱雀橋邊野草花，

烏衣巷口夕陽(yáng)斜。

舊時(shí)王謝堂前燕，

飛入尋常百姓家。

注解：

1.烏衣巷：南京，晉朝王導(dǎo)、謝安兩大家族居住此地，其弟子都穿烏衣，因此得名。

2.朱雀橋：今江蘇省江寧縣，橫跨淮河。

【淺析】

這是一首懷古詩(shī)。憑吊東晉時(shí)南京秦淮河上朱雀橋和南岸的烏衣巷的繁華鼎盛，而今野草叢生，荒涼殘照。感慨滄海桑田，人生多變。以燕棲舊巢喚起人們想象，含而不露；以“野草花”、“夕陽(yáng)斜”涂抹背景，美而不俗。語(yǔ)雖極淺，味卻無(wú)限。

《望岳》

杜甫

岱宗夫如何，齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

注解：

1.岱宗：泰山別名岱，居五岳之首，故又名岱宗。

2.鐘：賦予、集中。

3.決：裂開(kāi)。

4.凌：躍上。

【淺析】

杜甫“望岳”詩(shī)共三首，這一首是寫(xiě)望東岳泰山的。詩(shī)以“望”入題，贊嘆東岳，謳歌造化。希望凌頂而小天小，以抒雄心壯志。開(kāi)首兩句，寫(xiě)泰山的高峻偉大，先寫(xiě)對(duì)它的仰慕，再寫(xiě)它橫跨齊魯兩地的壯偉。三、四句寫(xiě)近望，所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和能分割日夜的巍峨形象。五、六句寫(xiě)遙望，見(jiàn)山中云氣層出不窮，心胸為之蕩滌。最后兩句寫(xiě)望岳而生登臨峰頂之意愿。

表達(dá)了詩(shī)人不怕困難，敢于攀登之雄心，顯示出他堅(jiān)韌不拔的性格和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)?！皶?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”千百年來(lái)為人們傳誦。

《題西林壁》

蘇軾

橫看成嶺側(cè)成峰，

遠(yuǎn)近高低各不同。

不識(shí)廬山真面目，

只緣身在此山中。

注解：

1.題西林壁：寫(xiě)在西林寺的墻壁上。西林寺在廬北麓。題：書(shū)寫(xiě)，題寫(xiě)。西林：西林寺，在江西廬山。

2.橫看：從正面看。廬山總是南北走向，橫看就是從東面西面看。側(cè)：從側(cè)面看。

3.各不同：不相同。

4.識(shí)：認(rèn)識(shí)；清楚。

5.真面目：指廬山真實(shí)的景色。

6.緣：同“原”，因?yàn)椋挥捎凇?/p>

7.此山：這座山，指廬山。

【淺析】

蘇軾由黃州貶赴汝州任團(tuán)練副使時(shí)經(jīng)過(guò)九江，游觀(guān)廬山后的總結(jié)，它描寫(xiě)廬山變化多姿的面貌，并借景說(shuō)理，指出觀(guān)察問(wèn)題應(yīng)客觀(guān)全面，如果主觀(guān)片面，就得不出正確的結(jié)論。

它啟迪人們認(rèn)識(shí)為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)客觀(guān)事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性；要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀(guān)成見(jiàn)。

《春日》

朱熹

勝日尋芳泗水濱，

無(wú)邊光景一時(shí)新。

等閑識(shí)得東風(fēng)面，

萬(wàn)紫千紅總是春。

注解：

1.春日：春天。

2.勝日：天氣晴朗的好日子,也可看出詩(shī)人的好心情．

3.尋芳：游春，踏青。

4.泗水：河名，在山東省。

5.濱：水邊，河邊。

6.光景：風(fēng)光風(fēng)景

7.等閑：平常、輕易。“等閑識(shí)得”是容易識(shí)別的意思。

8.東風(fēng)：春風(fēng)。

【淺析】

詩(shī)中的的“泗水”是暗指孔門(mén)，因?yàn)榇呵飼r(shí)孔子曾在洙、泗之間弦歌講學(xué)，教授弟子。因此所謂“尋芳”即是指求圣人之道?！叭f(wàn)紫千紅”喻孔學(xué)的豐富多彩。詩(shī)人將圣人之道比作催發(fā)生機(jī)、點(diǎn)燃萬(wàn)物的春風(fēng)。這其實(shí)是一首寓理趣于形象之中的哲理詩(shī)。

《雪梅》

盧梅坡

梅雪爭(zhēng)春未肯降，

騷人閣筆費(fèi)評(píng)章。

梅須遜雪三分白，

雪卻輸梅一段香。

注解：

1.盧梅坡，宋詩(shī)人。生卒年不詳?！懊菲隆辈皇撬拿?，而是他自號(hào)為梅坡。

2.降（xiáng），服輸。

3.閣，同“擱”，放下。評(píng)章，評(píng)議的文章，這里指評(píng)議梅與雪的高下。

4.騷人，文人。

【淺析】

光有梅花沒(méi)有雪，梅花就顯得沒(méi)有神韻，但是，有了雪陪伴梅花，而觀(guān)雪賞梅的人不會(huì)作詩(shī)來(lái)批判它們，那他也還是個(gè)俗人。天已晚了，剛剛寫(xiě)好一首贊美它們的詩(shī)，雪又下下來(lái)了，梅、雪、詩(shī)三者合在一起構(gòu)成了最美的景色。

運(yùn)用對(duì)比的手法，到處雪和梅的長(zhǎng)處和不足，借雪梅的爭(zhēng)春，告誡我們?nèi)烁饔兴L(zhǎng)，也各有所短，要相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，互相學(xué)習(xí)。

《琴詩(shī)》

蘇軾

若言琴上有琴聲，

放在匣中何不鳴？

若言聲在指頭上，

何不于君指上聽(tīng)？

【淺析】

這首詩(shī)講了一個(gè)彈琴的道理：一支樂(lè)曲的產(chǎn)生單靠琴不行，單靠指頭也不行，還要靠人的思想感情和技術(shù)的熟練。琴不難掌握，指頭人人有，但由于人的思想感情和彈琴技術(shù)的差異很大，演奏出來(lái)的樂(lè)曲是否悅耳可就大不一樣了。詩(shī)里用了兩個(gè)提問(wèn)，讓讀者去思考。其實(shí)這是一個(gè)復(fù)雜的美學(xué)問(wèn)題：產(chǎn)生藝術(shù)美的主客觀(guān)關(guān)系。