一個人活在這個世界上，他的痛苦、失敗、成功跟快樂，其實都是很類似的，但是有的人活得精彩，有的人活得開心，有的人卻活得痛苦煩惱，那主要是因為心的態(tài)度。心有沒有經過鍛煉是很重要的。一個人要過得很開心，第一個非常重要的態(tài)度就是，你要不斷有超越的心，不斷地超越你原來的自我。

臺灣有一個小孩子發(fā)明了一種機器，可以拍西瓜或者拍鳳梨、拍水果，一拍就可以測出水果的甜度，準確度百分之百。這個小孩怎么那么厲害？原來孩子出生在一個種鳳梨(就是菠蘿)的果農家庭，從小就看爸爸每天測鳳梨甜度，怎么測?用手指彈，如果有汁肉的聲音就是甜的，鼓的聲音是酸的，如果砰砰地響這個鳳梨是不能吃的。爸爸每天要彈三萬顆菠蘿，彈到后來中指比一般人長一節(jié)，小孩子每天在旁邊看，心里很感慨，為什么沒有一種機器可以代替爸爸的手指?于是他每天做研究，到高中的時候發(fā)明了這種機器。

看到這樣的新聞使我感動，這個小孩子從小就想要超越他的自我。在這個世界上，人就是動物的一種，有動物的習氣，一開始人追求的就是物質世俗的享受，這并沒有什么錯誤，但是到了一段時間以后你會發(fā)現，這些并不能帶給你真正的快樂，這時你就會進入第二個層次，進入文明跟文化的追求。

我有一個朋友是臺灣非常有名的畫家，有一天我去找他，走進他家的花園，看到里面有一只非常巨大的烏龜，大概有幾百斤重，背上長滿了星星，很漂亮。我問他烏龜是哪里來的?他說：“巴西帶回來的?！痹瓉硭グ臀鏖_畫展時看到這只烏龜很漂亮，要把它帶回臺灣?？墒菫觚敍]法坐飛機，因為太巨大，只能坐船，這需要三個月的時間。他就做了一個柜子把烏龜裝進去，然后用貨柜裝上輪船。他想，這一路上烏龜沒吃沒喝，也沒有陽光，一定會死掉，轉念一想死了就算了，因為我喜歡烏龜的殼而不是它的肉。三個月以后烏龜運到了，他到港口去接。想象不到的事情發(fā)生了，烏龜頭從柜子里伸出來，臉上帶著神秘的微笑。這里插句話，以后大家注意，凡是面帶微笑的動物都活得很老，烏龜、海豚、鯨魚、大象、白鶴，臉上都帶著微笑；凡是臉上很兇惡的，大概活的時間都不會很長，獅子、老虎、豹子、豺狼表情都很難看。我問烏龜好不好養(yǎng)?他說：“很好養(yǎng)!一天早上吃兩根香蕉，晚上吃兩根香蕉就夠了。那天忘了帶相機。我就跟朋友說好兩個星期以后來跟烏龜合影。

兩個星期后我去找他，發(fā)現烏龜在他的書桌上，只剩下一個殼，三個月不吃不喝還活著的烏龜，為什么兩個多禮拜就死掉了?原來朋友要去高雄開畫展，想到這只烏龜沒有人養(yǎng)，就買了兩串香蕉，把烏龜叫過來說：“你每天早上吃兩根，下午吃兩根，知道嗎?”烏龜一直跟他點頭，臉上還帶著神秘的微笑。他確定烏龜已經聽懂了，就去開畫展。回來以后烏龜死掉了，香蕉也不見了，找獸醫(yī)來解剖，一剖開，烏龜滿肚子香蕉，原來讓它兩個星期吃掉的香蕉，它一天就全部吃光了。

人如果不節(jié)制，欲望也跟這只烏龜一樣。欲望的滿足是非常短暫的，而且是永遠不能滿足的。為了這么短暫的滿足而花太多的時間跟精力，實在不值得。這時人就會走進人生的第二個階段，就是文明的、文化的滿足。

譬如說你有了一個房子，你會掛幾幅畫，裝一個音響、一個電視，陶冶你的身心。但文化跟文明滿足之后，又會陷入一個問題，就是即使你有最好的文明跟藝術修養(yǎng)，你也不能對抗人生真正的痛苦。人生真正的痛苦是什么?依佛教的說法有八種痛苦：愛別離、怨憎會、求不得、煩惱熾盛、生、老、病、死。活著本身就是一種痛苦：老化是一種痛苦，生病是一種痛苦，死亡是一種痛苦，相愛的人一定會別離，討厭的人偏偏碰在一起這個叫怨憎會。煩惱熾盛就是雖然天下太平沒有什么事情，可是坐下來，煩惱就像火一樣燃燒著我們的心，所求不得就是你簽的號碼永遠開不出來，你要求的都求不到。

這種痛苦即使最好的文明跟藝術修養(yǎng)的人都不能克服，于是這樣的人就會走向人生的第三個層次。就是靈性的層次，宗教的層次，精神的層次?？鬃拥囊粋€學生顏回住在很簡陋的巷子里?？鬃诱f：“回也居陋巷，一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂?！鳖伝刈≡诤芎喡南镒樱刻斐砸稽c點稀飯，喝一點點水，人們都覺得這樣是很痛苦的事情，可是顏回卻過得很快樂，為什么?因為他的內在里有一種宗教的、性靈的、精神的滿足，而這種滿足使他可以超越物質的限制，這種超越的心是很重要的，一個人如果沒有超越的心，他就不會有新的發(fā)展。

我在小學三年級的時候，立志要成為一個作家。當時在我居住的環(huán)境里，從來沒有人知道作家是干什么的。我們家有很多小孩，爸爸怕認不出我們，每個禮拜都召集我們見面，然后他就會問，有一天問到我說：“十二啊，”名字很難記，都記號碼，“你長大以后要干什么?”我說：“當作家?！彼麊栁遥骸白骷沂歉墒裁吹?”我說作家就是坐下來，字寫一寫寄出去，人家錢就會寄來。父親聽了很不開心，當場給我一巴掌，“傻孩子，這個世界上如果有那么好的事情，我自己就先去干了怎么輪得到你?！蹦菚r候的大人都不相信，我會變成一個作家。可我的內心里面，一直希望不斷地可以超越自己，不斷地去追求，所以在我30歲的時候，就在臺灣一家非常大的報社當總編輯，還在一個電視臺主持節(jié)目，得遍所有臺灣重要的文學獎。成功應該給我?guī)砀蟮目鞓犯蟮臐M足，但那時候我每天還很煩惱、工作很辛苦，我很頭痛到底什么才是最后安頓的地方呢?有一天我在報館里看到一本書，是印度哲學里非常重要的一本書，叫作《奧義書》。翻到一頁上面這樣寫著：一個人到了30歲要把全部的時間用來覺悟。我嚇一跳，那一年我正好30歲。再翻過去更恐怖，寫著：一個人到了30歲，如果沒有把全部的時間用來覺悟，就是一步一步走向死亡的道路。那時候我覺得自己一點都沒有覺悟，所以就開始覺悟，放棄了一切，走進佛教的世界，在山里面閉關三年才下山。后來我研究印度哲學才發(fā)現上當了。那個年代印度人平均壽命只有39歲，所以30歲已經是面臨死亡了，可以覺悟了。什么叫覺悟?覺就是學習來看見，悟左邊是心右邊是吾，我的心叫做悟，所以覺悟就是學習來看見我的心。人生不斷地往上追求，并不是說你追求一個特別的境界，而是向外追求那個更高的靈性，向內探索自己內在的思維，從探索你內在最深的部分來跟這個靈性相應，這才是真正的好的追求。

你做一個人就好像一個金字塔一樣，第一層是物質的、欲望的，第二層是文化的、文明的，第三層是精神靈性的、宗教的。當一個人具備了這三個東西以后，我們才可以說這是一個完整的人，這個就是超越的心，不斷地去追求那個靈性的更高的境界。當你站在靈性的高境界，再看人生的挫折跟困頓，很簡單就化解了。

有一天釋迦牟尼佛給弟子講課，他拿了一個缽，里面裝滿了水，把一個石頭丟進這個缽里，水就滿出來了。他說，生命里所碰到的煩惱跟困境，就像這個石頭一樣。有什么方法可以讓水不滿出來?那就是換一個更大的容器。如果你造了一艘很大的船，不管多少石頭你都載得動，還可以載別人的石頭，可以包容生命里所有負面的情境，這是歡喜心過生活的第一個方法，不斷地保持超越的心，超越以后你的心就打開了。

當然心打開以后每一天的生活還是會面臨同樣的問題，所以歡喜心過生活的第二個方法就是承擔的心，承擔的心就是活在眼前的心。我講禪宗，很多人認為好像很深奧，其實并沒有那么深奧。禪左邊是“表示”的“示”，右邊是“單純”的“單”，單純的心就是禪。在生活里面，你的心單純了你就有禪；如果心混亂了，波動了，即使在佛堂里你也不能單純。不波動的心就是定的心，定的心就是禪。什么人可以有單純的心，這人就是活在眼前的一刻。禪宗有很多的語言：活在當下、看腳下、活在眼前，都是活在眼前的這一刻。

什么叫做當下，當下是佛經里最小的時間單位。1個小時有60分鐘，1分鐘有60秒，1秒鐘有60個剎那，1個剎那有60個當下，所以1秒鐘有3600個當下，活在當下就是活在非常非常小的時間單位，如果你可以活在那個非常小的時間單位，你就可以每一刻都活得很飽滿、很有力量。禪宗有一個祖師，有一天徒弟問他，說師父你都怎么樣修行?他說：“我吃飯的時候吃飯，睡覺的時候睡覺?！钡茏诱f：“一般人不也是一樣嗎?”師父說：“一般人吃飯的時候百般需索，睡覺的時候千般計較，會想明天再去賺更多的錢，還有很多的會議要開，很多的工作要做，吃睡都不安穩(wěn)。”活在當下一個非常簡單的方法，就是吃飯的時候專心吃飯，睡覺的時候專心睡覺，喝茶的時候專心喝茶。你整個身心融入了那一刻，融入了那個當下使你可以承擔。

我寫過兩句話：“快樂地活在當下，盡心即是完美。”要每一刻都盡量快樂，活在眼前這一刻，盡你的心一切就已經完美了，為什么?因為未來絕對不會完美，這個世界絕對不會有一個完美的狀態(tài)在等待著我們。

我曾經寫過一個故事，有一個年輕人在20歲的時候就發(fā)愿，要尋找世界上最完美的女人娶她為妻，于是他開始旅行。尋找了60年，這個老先生還沒有結婚。有一天他碰到一群年輕人，年輕人問他還沒有找到過一個完美的女人嗎?老先生哭著說，30歲那一年找到過一個，但因為那個女人也在尋找世界上最完美的男人，當然他并不如她愿，因此錯身而過。這個世界上不會有完美的狀況，如果你今天活得很好就很好，談戀愛的時候專心地談戀愛，失戀的時候就專心地失戀吧，這是活在當下。

我小時候父親在山上有一片林場，我們種的樹叫桃花心木，樹心是紅的，是做家具非常好的木材。樹周圍的土地需要呼吸，所以每天都要把樹葉掃干凈。我們每天四點鐘就要起床掃樹葉，然后去上學，很辛苦。父親看我們掃得那么痛苦就把我們叫去，“來來來，爸爸教你們一個簡單的方法。掃樹葉之前先把樹搖一搖，把明天要掉下來的樹葉先搖下來，兩天掃一次就好?！边@個方法真的很好。搖到一半就發(fā)現，搖樹比掃地還累，而且搖完了，地掃干凈了，一陣風吹來，樹葉又掉下來，哥哥下結論說可能搖的力氣不夠，最好把這一星期的樹葉都搖下來，這樣七天掃一次就好了。搖到后來搖死了好幾棵樹，但是非常奇怪的一件事情就是，即使你把樹搖死，第二天的樹葉也不會在今天落下來，所以只要把今天的樹葉掃干凈，人生就已經很完滿了。

活在眼前的這一刻，因為你不知道第二刻會發(fā)生什么事情。佛教有一個非常重要的觀念叫做無常，無常隨時都可能來到。如果每一刻都活得很好，未來肯定是好的。

第三個方法叫做轉化，轉左邊是車，右邊是專心的專，有如專心地開車。年輕的時候車子一定是加足油門往前沖，那你很快就完蛋了。碰到紅燈的時候你要停下來，該轉彎的時候要轉彎，轉就是充滿著彈性的生命。人生有一半的生命是負面的情緒，什么樣的人可以活得更開心呢?就是不斷把負面的情緒轉化成正面的情緒，悲傷痛苦要很快地結束它或者減短它，增長你快樂、幸福的那一面。

有很多成語是講禪宗的修行方法，譬如說逆來順受，一般解釋是說不管碰到什么事情我都去承受它，禪宗里是說橫逆來的時候，要用好的態(tài)度去承受它，這就是轉化。另外一個是笑里藏刀，一般都解釋成微笑的時候心里很陰險，其實禪宗一開始的意思是說，在微笑的時候也不失去你內心的敏銳，人一般在逆境的時候是比較敏感的，在順境時比較遲鈍。我們要改變過來，在順境的時候也保持敏感，在逆境時使這個敏感降低，我們可以去轉化它。我的小孩子很喜歡讀世界偉人傳記，我問他，“你讀偉人傳記有什么心得?”他說：“爸爸，我有兩個很重要的心得，第一個，我覺得你快要偉大了!”“為什么?”他說：“根據我的統(tǒng)計，這個世界上的偉人有99%是禿頭的，你很有希望變成偉人。” “第二個心得呢?” “根據我的統(tǒng)計，這個世界上的偉人，100%都遭受過比一般人更大的痛苦，所以他變得更偉大”。為什么?因為這些偉人把痛苦變成他生命的養(yǎng)料，轉化了這種痛苦，轉化得越多，他的心越開闊越有力量來承擔更大的困境。

釋迦牟尼佛說世界上有五種毒，叫做人間的五毒，就是貪、嗔、癡、慢、疑，即貪心、嗔恨、愚癡、傲慢、懷疑。佛字左邊是“人”，右邊是“不是”，不是人就是佛，為什么?他把人共通的負面習性貪、嗔、癡、慢、疑，翻轉成悲、智、行、愿、力，即慈悲，智慧，實踐、力行，愿望、力量，這樣的人就是佛。這中間有一個非常關鍵的東西叫做覺，察覺到人間的五毒，察覺就是轉化，把你的心轉化過來。人生的負擔是很重的，人心如果不轉化，背著你的負面情緒前進，你的負擔會越來越重。

愛是正面的情緒，你可以做個實驗，回去把你的愛人或你的女朋友抱起來轉一圈，你會發(fā)現雖然太太體重50公斤，可是因為你很愛她，你會感到并沒有那么重，叫做舉重若輕。美國人和歐洲人結婚的第一件事情，就是把新娘抱進洞房，我有時看了很緊張，因為新娘的體重是新郎的兩倍，因為要考驗他的愛，結果真的就抱進去了，這在結婚十年以后一定會摔下來，因為那個時候愛減輕了。同樣去找一塊50公斤的石頭，你會發(fā)現你抱不動，因為石頭里面沒有愛，所以正面的情緒對人生是非常重要的。

如果你不愛你的孩子，孩子就會變成你的負擔；你不愛你身邊的人，身邊的人也會變成負擔。所以要不斷地轉化，使你的正面情緒增加，方法就是不管多么忙碌，每天最少花八分鐘坐下來觀照自己的心，使自己今天所面臨的困境跟煩惱都得到轉化。我時常提醒自己“不存隔夜之氣”，還有“常想一二”，人生不如意事十常八九，如果你常想那一兩件開心的事情，你的人生負擔就減輕了。

第四個方法叫做合，合就是融入，首先是跟人相處，好的人際關系對你的人生很重要。很多人得了憂郁癥，那是因為他在一開始的時候沒有好的人際關系。

我小時候生長在鄉(xiāng)下，非常害羞，很難表達自己的情感，所以常常訓練自己要突破這種困境。我自己發(fā)明了一個咒語，像觀世音菩薩的咒語“唵嘛呢叭彌 ”一樣，叫做“大家都是人”。如果你要請一個很漂亮的女生吃飯，很害羞，你就心里默念“大家都是人”，這時你就不害怕了，英俊的也是人，丑的也是人，當克服了你的內在，你就可以往前跨一步，創(chuàng)造更好的人際關系。當然你要懂得表達，懂得給予，懂得布施，你的人際關系慢慢就會好。

人生跟這個世界其實是共通的。如果你懂得觀察這個世界，認識這個世界，跟這個世界合一，那你就會變成一個開闊的、有智慧的人。一個毫無訓練的人春天走進公園，他看到的綠色只有一種；如果他受到過很好的訓練，他可以看到十種以上的綠色；如果是一個了不起的藝術家，他可以看到一百種以上的綠色，更容易看到生命里的美好，這個叫做合。

當我們可以有超越的心、承擔的心、轉化的心、融入的心，跟這個世界處在一個非常好的狀態(tài)的時候，我們的歡喜心就慢慢地形成，生活就很容易處在一個清凈的、柔軟的、平常的狀態(tài)。