[摘要]從皇帝由有謙到無謙的自謂中，可見封建強(qiáng)權(quán)愈來愈專制和專橫。

從皇帝由有謙到無謙的自謂中，可見封建強(qiáng)權(quán)愈來愈專制和專橫（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）

在報(bào)刊中，“孤寡老人”一詞并不鮮見，在當(dāng)今的詞匯中，是指無兒無女沒有生活依靠的老人。在這一點(diǎn)上，與古義也無大區(qū)別，只是比現(xiàn)在劃分的細(xì)一些罷了。《禮記·王制》說：“少而無父者謂之孤，老而無子者謂之獨(dú)，老而無妻者謂之矜，老而無夫者謂之寡。”后孟子又將此四類人歸為“鰥寡孤獨(dú)”（《孟子·梁惠王》：“老而無妻曰鰥?！?/span>）。其實(shí)“孤寡”絕不僅僅是指“窮而無告者”，在春秋秦漢以后卻是皇帝、王侯們的自稱。這些人權(quán)傾天下卻稱孤道寡，你看怪也不怪？

我國(guó)自古就有個(gè)怪現(xiàn)象，那就是謙虛，表現(xiàn)在語言上則是謙詞較多。尤其說到自己的時(shí)候，稱自己是鄙人、敝人，自己的家是陋室，自己寫的什么是拙作等等。倘若匯總一下，那足可以來本《謙詞詞典》。我們常說的“稱孤道寡”是指皇帝，“孤家”“寡人”是皇帝的自稱，這恰如現(xiàn)在有的領(lǐng)導(dǎo)干部常說“本人才疏學(xué)淺”一樣，是道地的謙遜。

那么謙遜在古時(shí)以“孤寡”為口頭語，今人似乎頗難理解。王侯稱寡人在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)為最盛，凡王侯公卿均可稱“寡人”。那時(shí)各國(guó)相爭(zhēng)，人口眾多即是強(qiáng)盛之兆，有德而人心歸向，“寡人”是自謙為寡德之人。這就像現(xiàn)在委某人以官銜，其必自謙“本人能力有限”，若口吐狂言說“管這點(diǎn)事閉著眼就干了”，非讓你還沒等睜開眼就丟了烏紗。到了漢代，“寡人”漸漸成為皇帝的專用語了。有人曾注意過，韓信為齊王時(shí)，對(duì)蒯通說：“先生相寡人何？”此外如淮南王黥布、吳王濞這些“叛臣”均自稱過寡人，而韓信當(dāng)時(shí)僅僅是領(lǐng)兵的將軍，這樣的自稱也有犯上之嫌。

至漢末，袁紹、劉表、曹操、孫權(quán)及劉備等人都稱孤，但至?xí)x唐以后，皇帝大臣們?cè)僖膊环Q孤道寡了，皇上皆以“朕”為專用自稱。如《金遼文》載元太祖、太宗等文章皆稱朕，至清代更是如此，如康熙在《全唐詩(shī)·序》中“朕茲發(fā)內(nèi)府所有全唐詩(shī)……”在清代的御批中，基本找不到“孤家寡人”之類自稱了。

達(dá)官顯貴從自稱孤寡而謙，至后世漸漸棄而不用，從中能看出什么樣的演化？在這一點(diǎn)上，老子早有高論?！独献印と拧返溃骸百F以賤為本，高以下為基。是以侯王自謂'孤’'寡’'不谷’。此其以賤為本邪？非乎？”這就是說，顯貴們以百姓為根本，高官以下民為基礎(chǔ)，所以自謙為孤寡，是爭(zhēng)取臣民的擁護(hù)輔助。老子指出，這一切要真誠(chéng)，不要停留在口頭上，否則只是一個(gè)形式。

的確，任何事不僅僅是看語言是謙恭還是倨傲，重要的是行動(dòng)，但從皇帝由有謙到無謙的自謂中，可見封建強(qiáng)權(quán)愈來愈專制和專橫。