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雍也第六
子曰：“雍也可使南面?！?/p>
【譯文】
孔子說：“冉雍，可以讓他坐在坐北朝南的位置上。”
（注意：南面，古代稱帝王之位或其他尊位為南面?！笆埂焙笫÷粤艘粋€兼語“之”。）
仲弓問子桑伯。子曰：“可也簡?！敝俟唬骸熬泳炊泻啠耘R其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃太簡乎？”子曰：“雍之言然。”
【譯文】
仲公問道子桑伯子（此人已經(jīng)不可考）。孔子說：“簡單得可以。”仲公又問道：“處在尊位卻施行簡政，來治理百姓，不是可以的嗎？處在簡率的位置上，又施行簡政，恐怕太簡單了吧？”孔子說：“你的話是對的?！?/p>
（注意：“不亦……乎”，是古漢語中的固定格式，其中的“亦”是個助詞，湊音節(jié)，不能翻譯成“也”?！盁o乃……乎”，也是古漢語中的固定格式，應(yīng)該翻譯成“恐怕……吧”。）
哀公問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學(xué)者也?！?/p>
【譯文】
魯哀公問：“（你的）弟子中誰是最愛好學(xué)習(xí)的？”孔子回答說：“有顏回的最愛好學(xué)習(xí)，不遷怒于人，不第二次犯同樣的錯誤，不幸短命死了！現(xiàn)在就沒有了，沒聽說過誰是最愛好學(xué)習(xí)的人。”
子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：“與之釜?！闭堃?。曰：“與之庾?！比阶佑谥谖灞?，子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富?！?/p>
【譯文】
子華（就是公西華）出使到齊國，冉有替他的母親請求小米。孔子說：“給他六斗四升（古代六斗四升為宜釜）。”（冉有）請求增加一點(diǎn)。孔子說：“給他十六斗（古代十六斗為一庾）。”冉有給了她五秉（古時十六斛為一秉）小米?？鬃诱f：“公西華到齊國去，乘坐著肥壯的馬（拉的車），穿著輕暖的皮袍。我聽說過這樣的話，君子周濟(jì)急困的人不繼續(xù)讓富有的人更富.”
原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎？”
【譯文】
原思（姓原，名憲，字子思，孔子弟子）給孔子家做家宰，孔子給他九百斗小米，他推辭了?？鬃诱f：“（你）不是要把它們給你的鄰里鄉(xiāng)親們嗎？”
子謂仲公曰：“犁牛之子骍（xīng赤色）且角，雖欲勿用，山川其舍諸！”
【譯文】
孔子說到仲弓時說：“耕牛生下來的牛犢，赤色的毛，并且牛角（端正），雖然想不用它去祭祀，山水（之神）難道能放棄它嗎？
（注意：孔子用這番話來比喻仲弓，雖然出身不好，他本人卻好，不應(yīng)該不任用他。）
子曰：“回也其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣?！?/p>
【譯文】
孔子說：“顏回，他的心志總是離不開仁德，其余的就在日落月升間罷了?！?/p>
季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，于從政乎何有！”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達(dá)，于從政乎何有！”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，于從政乎何有！”
【譯文】
季康子問：“子路可以讓他參與政事嗎？”孔子說：“子路果斷，對于參與政事有什么呢？”又問：“端木賜可以讓他參與政事嗎？”孔子說：“端木賜通達(dá)，對于參與政事有什么呢？”又問：“冉求可以讓他參與政事嗎？”孔子說：“冉求多才多藝，對于參與政事有什么呢？”
季氏使閔子騫為費(fèi)宰。閔子騫曰：“善為我辭焉。如有復(fù)我者，則吾必在汶上矣?！?/p>
【譯文】
季孫讓閔子騫（姓閔，名損，字子騫，孔子弟子）治理費(fèi)縣。閔子騫說：“好好地辭掉我吧。如果有人再來找我，那么我一定在汶水北邊了?！?/p>
伯牛有疾，子問之，至牖執(zhí)其手，曰：“命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！”
【譯文】
冉伯牛（姓冉，名耕，字伯牛，孔子弟子）有病了，孔子去探視他，到窗戶那握著他的手，說：“這是命??！這樣的人卻有這樣的病！這樣的人卻有這樣的病！”
子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢在回也！”
【譯文】
孔子說：“顏回太賢明了！每頓吃一簞飯，喝一瓢水，住在簡陋的巷子里，別人都受不了這種儉苦的生活，顏回卻不改變他的他的樂趣?！?/p>
冉求曰：“非不說子之道，力不足也?！弊釉唬骸傲Σ蛔阏?，中道而廢。今女畫。”
【譯文】
冉求說：“不是我喜好老師的學(xué)說，力量不夠罷了。”孔子說：“力量不夠的人，（是會）中途而廢的，現(xiàn)在你還沒有截止啊?！?/p>
（注意：“說”通“悅”；“女”通“汝”?！爱嫛钡囊馑际窍拗?，截止。）
子謂子夏曰：“汝為君子儒，無為小人儒?！?/p>
【譯文】
孔子對子夏說：“你做（一個）像君子一樣的儒生，不要做小人一樣的儒生?！?/p>
（注意：小人指的是人格卑賤見識短淺的人。）
子游為武城宰。子曰：“汝得人焉爾乎？”曰：“有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也?！?/p>
【譯文】
子游（姓澹臺，名滅明，后來做了孔子的弟子）的人，（子游(前506～前443)，姓言，名偃(yǎn)，字子游，亦稱“言游”、“叔氏”，春秋末吳國人，與子夏、子張齊名，孔子的著名弟子，“孔門十哲”之一。曾為武城宰（縣令）。）做了武城的縣宰?？鬃诱f：“你得到人才了嗎？”子游說：“有（一個）叫澹臺滅明走路不經(jīng)由小道，不是公事，不曾到過我的家里來?！?/p>
子曰：“孟之反不伐。奔而殿，將入門，策其馬，曰：’非敢后也，馬不進(jìn)也。’”
【譯文】
孔子說：“孟之反（魯國大夫，又稱孟之側(cè)）孟之反不夸耀自己，軍隊在撤退時他殿后，將入城門時，他鞭打著戰(zhàn)馬說：‘不是我敢于殿后，是我的馬不肯前進(jìn)啊?！?/p>
（注意：伐，夸耀的意思；再如《史記·屈原賈生列傳》中“每一令出，平伐功”的“伐”，也是夸耀的意思。）
子曰：“不有祝鮀（tuó）之佞，而有宋朝之美，難乎免于今之世矣?！?/p>
【譯文】
孔子說：“沒有祝鮀（衛(wèi)國大夫，字子魚，以能言善辯受到衛(wèi)靈公的重用）的口才，卻有宋朝（宋國的公子朝）的美貌，在當(dāng)今之世難以免除（禍患）了。
（注意：宋朝美貌惹下的禍亂?！蹲髠鳌酚涊d了兩次，一次是昭公二十年中：“公子朝通于（靈公嫡母）襄夫人宣姜，懼，而欲以作亂。故齊豹、北宮喜、褚?guī)熎?、公子朝作亂?！?另一次，是定公十四年中：衛(wèi)侯為夫人南子召宋朝，會于洮。太子蒯聵獻(xiàn)盂于齊，過宋野。野人歌之曰：“既定爾婁豬，盍歸吾艾豭?！碧有咧颖妓?，盡逐其黨。）
子曰：“誰能出不由戶，何莫由斯道也！”
【譯文】
孔子說：“誰能出去不經(jīng)由房門，為什么沒有人經(jīng)由這必經(jīng)之路呢？”
（注意：孔子不過是打了個比方，要說明的意思是，就像出去要走房門一樣，人的一生就應(yīng)該學(xué)“道”。）
子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/p>
【譯文】
孔子說：“質(zhì)樸勝于文采就粗野，文采勝于質(zhì)樸就虛浮，文采和質(zhì)樸兼?zhèn)洌@之后才是君子?！?/p>
（ 注意：史，有聞此繁多意；彬彬，是文采與質(zhì)樸兼?zhèn)涞囊馑肌＃?/p>
子曰：“人之生也直，罔之生也，幸而免?！?/p>
【譯文】
孔子說：“人活著應(yīng)該正直，不正直的人也能活著，僥幸避免禍亂罷了?！?/p>
（注意：“人之生也直”，句中的“之”，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性；句中的“也”，也是用于主謂之間，表停頓。）
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
【譯文】
孔子說：“懂得某種事物的人不如喜好它的人，喜好它的人不如把它看成快樂的人?！?/p>
（注意：“樂之者”中的“樂”屬于意動用法，以……為樂。）
子曰：“中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也。”
【譯文】
孔子說：“中等水平以上的你，可以和他們談?wù)摳呱畹牡览?；中等水平以下的人，不可以和他們談?wù)摳呱畹牡览??！?/p>
樊遲問知。子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！眴柸省Ｗ釉唬骸跋入y而后獲，可謂仁矣?！?/p>
【譯文】
樊遲問什么是聰明?？鬃诱f：“致力于老百姓的道義，尊敬鬼神卻遠(yuǎn)離開他，可以說是聰明的了。”樊遲又問什么叫仁。孔子說：“把難做的事情搶先來做，把獲利的事情放在后面，可以說就是仁了。”
（注意：“知”通“智”?！跋入y而后獲”，句中的“先”與“后”均為意動用法。）
子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽?！?/p>
【譯文】
孔子說：“聰明的人喜好誰水，仁義的人喜好山；聰明的人好動，仁義的人好靜；聰明的人快樂，仁義的人長壽。“
（注意：“知”通“智”?！皹贰?，讀（yuè），意思為喜好。）
子曰：“齊一變，至于魯，魯一變，至于道。”
【譯文】
孔子說：“齊國的（政治教化）一有了變革，就達(dá)到了魯國的水平；魯國的（政治教化）一有了變革，就達(dá)到了（先王倡導(dǎo)）的理想的治國之道了?！?/p>
子曰：“觚不觚，觚哉觚哉！”
【譯文】
孔子說：“觚（gū）不像個觚，（這）是觚嗎，是觚嗎？”
（注意：這段話，孔子影射的就是“觚不觚”這類表層符號的混亂，意味著“君不君”、“臣不臣” ，那還能叫做“君”，叫做“臣”嗎？）
宰我問曰：“仁者雖告之曰，井有仁焉，其從之也?！弊釉唬骸昂螢槠淙灰?。君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也?！?/p>
【譯文】
宰我問道：“對仁義的人即使告訴他說，井里有個仁義的人，他會聽從你的話（跳下井去嗎）？”孔子說：“為什么他會這樣做呢？對君子可以（讓他）前往，卻不可以陷害他；可以欺騙他，卻不可以耍弄他?！?/p>
子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫?！?/p>
【譯文】
孔子說：“君子在文獻(xiàn)方面廣博地學(xué)習(xí)，用禮制約束自己，也就不能夠背叛（道義）了?！?/p>
（注意：“君子博學(xué)于文”和“約之以禮”均為介賓短語后置句?！芭稀蓖ā芭选?。）
子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之，天厭之！”
【譯文】
孔子去見衛(wèi)靈公的夫人南子（她把持國政，行為不端，不僅紅杏出墻，還喜歡弄權(quán)。），子路不高興。孔子發(fā)誓說：“我（的作為）（如果有）該否定的地方，上天棄絕我把吧，上天棄絕我吧！”
子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！?/p>
【譯文】
孔子說：“作為道德的中庸啊，它是至高無上的了！老百姓缺少它已經(jīng)很久了?！?/p>
（注意：“……之為”，是古漢語的固定格式，屬于賓語前置句。再比如，“為弈秋之為聽”。鮮，讀（xiǎn），意思是“少”。）
子貢曰：“如有博施于民，而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?/p>
【譯文】
子貢說：“如果有對老百姓廣泛施與的，能夠救濟(jì)民眾，怎么樣呢？可以說是仁德的嗎？”孔子說：“哪里（只是）做到了仁德，圣德也一定（達(dá)到）了。堯和舜大概尚且達(dá)不到呢！那自己想要立身就先使別人立身，自己想要達(dá)到的就先讓別人達(dá)到。能夠就近選取譬喻，可以說是仁德的方法了?！?/p>
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