口述者：季位東
　　訪錄整理：曹浩
　　季位東，男，1918年農(nóng)歷正月廿四日生于太倉(cāng)。
　　1940年考入上海國(guó)學(xué)專修館拜國(guó)學(xué)大師唐文治先生為師，曾獲國(guó)文競(jìng)賽一等獎(jiǎng)。國(guó)專畢業(yè)后，任浙江富陽(yáng)及建德等地中學(xué)國(guó)文教師，又在北京農(nóng)科院、南京農(nóng)學(xué)院遺產(chǎn)研究室、中國(guó)農(nóng)業(yè)出版社工作。1961年，下放回鄉(xiāng)行醫(yī)。1978年退休后，參與《上?？h志》及《太倉(cāng)縣志》編寫工作。

　　唐老夫子的讀國(guó)文方法是向桐城派古文大師吳汝綸先生學(xué)的

　　問：季老，您好，聽說您是國(guó)學(xué)大師唐文治先生的學(xué)生？
　　答：是的，1939年3月，我在太倉(cāng)老家行醫(yī)，聽說唐文治先生在上海設(shè)立國(guó)專（無錫國(guó)學(xué)專修館之簡(jiǎn)稱）分校，我就想去報(bào)考，請(qǐng)表嬸王陳佩萱發(fā)函詢唐文治校長(zhǎng)。因唐校長(zhǎng)是太倉(cāng)人，與我表嬸很熟悉，很快就有了復(fù)信，表示十分歡迎，并云：“如不夠格可先讀預(yù)科，厚植根柢甚有裨益?！钡诙晖ㄟ^考試，我就被錄取了。
　　問：您能介紹一下當(dāng)時(shí)上海國(guó)專的情況嗎？
　　答：我是1940年進(jìn)上海國(guó)專的，最初國(guó)專設(shè)在租界康腦脫路（今康定路）通州中學(xué)內(nèi)，后又遷至戈登路（今江寧路）360號(hào)和愛文義路（今北京西路）970號(hào)，校名也幾經(jīng)變化，我是在愛文義路上學(xué)的，學(xué)生宿舍在西摩路。上海國(guó)專由唐文治任校長(zhǎng)，他的學(xué)生、著名書法家、哲學(xué)史家王蘧常任教務(wù)主任，盧景純?nèi)问聞?wù)主任，陸景周任秘書兼助教，還先后聘請(qǐng)了上海租界的一流名家任教，如周谷城、謝國(guó)楨、童書業(yè)、呂思勉、王佩諍、周予同、魏建猷、胡曲園、蔡尚思、方詩(shī)銘、郭紹虞等人。當(dāng)時(shí)學(xué)校分設(shè)預(yù)科與本科。
　　我錄取在本科，學(xué)制三年，主要學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》等古典經(jīng)文。當(dāng)時(shí)唐校長(zhǎng)早雙目失明，但還堅(jiān)持講授宋元哲學(xué)與讀文法。每星期日還去交通大學(xué)演講。
　　問：季老，您的記憶力很好，還能記起當(dāng)時(shí)上海國(guó)專這許多的人與事，那請(qǐng)您再介紹一下唐文治先生的讀文法來歷。
　　答：好的，唐老夫子（指唐文治，他的學(xué)生都尊稱他為唐老夫子）的讀國(guó)文方法是向桐城（即今安徽安慶）派古文大師吳汝綸（字摯甫）先生學(xué)的。那是在1902年，唐先生38歲，他在清政府外務(wù)部充任榷算司主事，專管外交、通商與關(guān)稅等事務(wù)。那年5月，英王愛德華七世在倫敦加冕，唐先生奉命以三等參贊銜隨鎮(zhèn)國(guó)將軍載振去英國(guó)慶賀，并應(yīng)邀順訪比利時(shí)、法國(guó)、美國(guó)和日本等國(guó)。在訪問日本時(shí)，正好與在日本考察學(xué)務(wù)的吳汝綸不期而遇，兩人相約夜談，論古文源流，三夜不倦，唐先生大得教誨。
　　他的讀書方法是向桐城吳摯甫先生學(xué)的，是繼承湘鄉(xiāng)曾文正（即曾國(guó)藩）古文思想而來的，其聲腔是用的太倉(cāng)方言，即以太倉(cāng)之音而學(xué)桐城之法。
　　問：哦，原來唐老夫子的讀文法是用的太倉(cāng)方言的一種讀書法，那他的讀文法有哪些基本要求呢？
　　答：唐老夫子的讀文法最根本的是要讀出詩(shī)文的氣勢(shì)、感情和韻味來。通過這樣的誦讀，可以更加深刻地理解古詩(shī)文的內(nèi)涵。唐老夫子曾講過：“讀文之法，不求之于心，而求之于氣；不聽之以氣，而聽之以神?！逼涓臼丘B(yǎng)氣，能否善養(yǎng)浩然之氣。明朝顧亭林先生也說：“文章之氣照與天地菁英之氣相接。”所以先應(yīng)該陰陽(yáng)一起生浩然正大正直清明之氣，然后讀法粗粗可以。他認(rèn)為讀法可分四種：一種太陽(yáng)氣勢(shì)、一種太陰識(shí)度、一種少陽(yáng)趣味、一種少陰情韻。太陽(yáng)之文應(yīng)該急讀、極急讀，聲音極高；太陰之文應(yīng)該緩讀、極緩讀而聲音低；少陽(yáng)與少陰之文應(yīng)該聲音不急不緩之間，然而少陰情韻也有高的……我個(gè)人理解：“唐調(diào)”基本上可分為上、中、下三種腔調(diào)，上者為太陽(yáng)，下者為太陰，中者為少陽(yáng)與少陰。

　　“唐調(diào)”就是從前太倉(cāng)人用太倉(cāng)方言讀古詩(shī)書的聲調(diào)

　　問：那“唐調(diào)”有哪些基本特色呢？
　　答：“唐調(diào)”就是唐老夫子讀古詩(shī)文的聲調(diào)。因?yàn)槔戏蜃邮翘珎}(cāng)人，他是用太倉(cāng)方言來讀的，因而“唐調(diào)”就是從前太倉(cāng)人用太倉(cāng)方言讀古詩(shī)書的聲調(diào)。因此我們太倉(cāng)人學(xué)習(xí)“唐調(diào)”有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。聽了老夫子的讀文調(diào)，感到他的中氣充沛、噴薄而出，抑揚(yáng)頓挫、變化多端，喉鼻傳轉(zhuǎn)、余音裊裊，尾腔拖沓、回環(huán)推進(jìn)。既有鏗鏘金石之聲，又得徜徉空靈之感。初步體會(huì)其特點(diǎn)有四：音節(jié)鏗鏘、神氣完足；聲情并茂、搖曳生姿；中調(diào)行氣、落腔低沉；潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)、剛?cè)岵?jì)。
　　問：“唐調(diào)”的基本特點(diǎn)有四：音節(jié)鏗鏘、神氣完足；聲情并茂、搖曳生姿；中調(diào)行氣、落腔低沉；潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)、剛?cè)岵?jì)。那您還記得唐老夫子那些古詩(shī)文嗎？
　　答：怎么不記得？當(dāng)時(shí)唐老夫子的讀古文聲調(diào)至今一直在我耳邊回響。他講的讀文法，就是現(xiàn)在大家所稱的“唐調(diào)”。其實(shí)“唐調(diào)”就是老夫子用太倉(cāng)方言誦讀古詩(shī)文的聲調(diào)。由于我與老夫子都是太倉(cāng)人，他用太倉(cāng)方言讀古文，我聽起來尤感親切，至今難忘。如：他用“唐調(diào)”朗讀過歐陽(yáng)修的《秋聲賦》《豐樂亭記》《瀧岡阡表》和《五代史伶官傳序》，李華的《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》，韓愈的《送李愿歸盤谷序》，諸葛亮的《前出師表》，《左傳·呂相絕秦》，范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》等。我記得他尤其喜歡陰柔之美的歐陽(yáng)修的文章，重厚積薄發(fā)有余音繞梁之妙，我曾專程到南陽(yáng)路他家登門請(qǐng)教過。
　　問：對(duì)，我記得在2010年1月詩(shī)詞協(xié)會(huì)年會(huì)上，我們請(qǐng)?zhí)K州滄浪詩(shī)社魏嘉瓚會(huì)長(zhǎng)來會(huì)作“古典詩(shī)詞吟誦”的演講時(shí)，您就用“唐調(diào)”朗讀過范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》。
　　答：是的，老夫子還朗讀過《詩(shī)經(jīng)·鴇羽》《詩(shī)經(jīng)·卷阿》《詩(shī)經(jīng)·常棣》《詩(shī)經(jīng)·谷風(fēng)》《詩(shī)經(jīng)·伐木》《楚辭·九歌·云中君》《楚辭·九歌·湘夫人》、蘇東坡的《水調(diào)歌頭》、岳飛的《滿江紅》等古代詩(shī)詞，還特別喜歡朗讀他父親唐若欽的《　迎　春詩(shī)》。

　　“熟讀精審、循序漸進(jìn)、虛心涵詠、切己體察?！?br>
　　問：您如此高齡為何還能記得和背誦這些古詩(shī)文？
　　答：在我看來，唐老夫子的讀文法，不僅是一種簡(jiǎn)單的古詩(shī)文的讀法，實(shí)是老夫子教書育人的一種特殊的方法。他提出了讀文法之十六字訣：熟“讀精審、循序漸進(jìn)、虛心涵詠、切己體察?！彼傔x一些可歌可泣足以感人的文章，如諸葛亮的《出師表》、范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》、歐陽(yáng)修的《瀧岡阡表》……先讓我們反復(fù)朗讀，我們?cè)谝謸P(yáng)頓挫、緩急輕重的誦讀中，體味文章的起承轉(zhuǎn)合及文氣的陰陽(yáng)清濁，長(zhǎng)久地沉浸于詩(shī)文的境界中，這樣對(duì)所讀文章就自然而然地爛熟于心了。在我們的同學(xué)中一般都能背誦好幾百篇（首），到了耄耋之年，有的還能倒背如流。
　　問：您講唐老夫子的讀文法，不僅是一種簡(jiǎn)單的古詩(shī)文的讀法，實(shí)是老夫子教書育人的一種特殊的方法。您能否作進(jìn)一步介紹？
　　答：唐老夫子特別重視道德教育，他對(duì)性情教育有獨(dú)特的見解：讀文章雖屬小道，但在閱讀中能涵養(yǎng)性情，激勵(lì)氣節(jié)，以塑造出完美的人格。他教書育人，更在于他個(gè)人具有愛國(guó)愛鄉(xiāng)的高尚人格魅力。國(guó)專滬校幾次搬遷與更名，這與他竭力拒絕向日偽當(dāng)局登記有關(guān)，上海租界內(nèi)有14所私立大專院校，有6所沒有向日偽當(dāng)局登記，其中就有國(guó)專滬校。我還聽說當(dāng)時(shí)汪偽教育部接管交通大學(xué)后曾請(qǐng)他出任偽交大董事長(zhǎng)，并要挾他簽字同意，他從容作答：我年已七八十，此字“不簽矣！”拂袖而不顧。因而，我們國(guó)專學(xué)生在他的教育下，個(gè)個(gè)都是“以天下興亡為己任”的熱血青年。我清楚記得，當(dāng)時(shí)國(guó)專學(xué)生會(huì)響應(yīng)上海大中學(xué)生聯(lián)合會(huì)的號(hào)召準(zhǔn)備上街反日示威游行前，派我與于廉一起向唐校長(zhǎng)請(qǐng)示。他表示：既然有邀請(qǐng)，應(yīng)當(dāng)去，但“要防迫害，注意安全。”其實(shí)，國(guó)專與上海其他高校一樣也已有中共地下黨組織活動(dòng)，唐校長(zhǎng)對(duì)這些地下黨員和進(jìn)步學(xué)生給予保護(hù)。其實(shí)于廉就是中共地下黨員，解放后長(zhǎng)期擔(dān)任萬(wàn)里同志的秘書。

　　如何傳承“唐調(diào)”

　　■曹浩
　　一個(gè)地方的文化特質(zhì)、氣質(zhì)稟性，常常會(huì)以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形式記錄下來，流傳后人。所謂“一方水土養(yǎng)一方人”?！疤普{(diào)”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是太倉(cāng)地區(qū)的文化結(jié)晶。它對(duì)于生活在這片土地上的人來說，是安置靈魂的美好家園；對(duì)于外部世界而言，則是了解太倉(cāng)人秉性、智慧與文化修養(yǎng)的一個(gè)重要窗口。
　　要傳承和保護(hù)好“唐調(diào)”，首先是學(xué)習(xí)唐文治先生吟誦的聲腔，先要做到形似。進(jìn)而要在熟讀唐調(diào)的過程中，掌握唐先生讀古詩(shī)文的精氣神，即他所講的四種讀法，做到神似。更重要的是在對(duì)這些優(yōu)秀的古詩(shī)文的吟誦中涵養(yǎng)性情，激勵(lì)氣節(jié)，以塑造出完美的人格，使之成為教書育人的一種有效的方法。
　　再則我們要在傳承好的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，以適合時(shí)代發(fā)展的要求。任何藝術(shù)，都應(yīng)該在內(nèi)容和形式上不斷地變革、創(chuàng)新才有生命力。