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農(nóng) 氏 淵 源
農(nóng)氏家族，為炎帝神農(nóng)氏之后，郡望雁門。其子孫繁衍于中華版圖各方，乃至世界各地，是中華民族大家庭的重要成員。 “五百年前是一家” ，就農(nóng)氏家族而言，不僅是文化觀念上的認(rèn)同和思想凝聚力的象征，而是以擁有共同的祖先，共同的地域所出，共同的姓氏來(lái)源和血統(tǒng)關(guān)系為基礎(chǔ)的宗族大家庭。 農(nóng)氏淵源，即農(nóng)氏的來(lái)源、本源。其主要內(nèi)涵包括祖先、姓源、族源，以及遷徙落籍的全過(guò)程和繁衍生息的狀況。同時(shí)也包括了姓氏的堂號(hào)、楹聯(lián)和名人軼事。這是構(gòu)成農(nóng)氏家族全部歷史的基本內(nèi)容。 不同的家族有不同的淵源，這是姓氏學(xué)的基本常識(shí)。農(nóng)氏家族于歷史上誕生，其淵源在歷史發(fā)展中形成，以它特有的內(nèi)涵，區(qū)別于包括儂氏在內(nèi)所有的氏族，它的尊嚴(yán)不容詆毀，它的源流不容混淆，它的歷史不容篡改。 農(nóng)氏淵源，二00五年出版的《德?？h農(nóng)氏族譜》和一九九八年出版的《雁門農(nóng)氏宗族譜》以及其它一些農(nóng)氏族譜都作了全面的闡述，現(xiàn)重申這一話題，一方面是對(duì)這些族譜載及的“農(nóng)氏淵源”，進(jìn)一步肯定，并作為《農(nóng)姓是由儂氏改姓而來(lái)的嗎？》的姐妹篇，對(duì)妄圖改變農(nóng)氏家族祖宗的言論予以正面的回答。不妥之處，望族人指正。 一、農(nóng)氏祖先 （一）農(nóng)氏家族的共同祖先 “千條江河歸大海，千枝萬(wàn)葉一條根”。“根”，指的是家族的共同祖先。任何家族都有自已的共同祖先 ，農(nóng)氏家族是炎帝神農(nóng)氏之后，郡望雁門，歷史悠久。“農(nóng)”字早在商殷甲骨文就出現(xiàn)，雖尚無(wú)充分根據(jù)是農(nóng)氏家族的姓，但西周初年，周武王封神農(nóng)氏后人入朝為“農(nóng)正官”，司掌農(nóng)業(yè)豐稔祈禱諸事，其后人遂以官名中的“農(nóng)”字為姓，卻是歷史事實(shí)。據(jù)《百家姓譜·姓氏國(guó)語(yǔ)》載：“周郡之制始，因懷炎帝神農(nóng)氏之德，雁門郡僅限農(nóng)姓一族…”，可見(jiàn)農(nóng)姓見(jiàn)之于文字記載已有3500余年。東漢應(yīng)劭撰著的《風(fēng)俗通義》姓氏篇就指明：“農(nóng)氏，神農(nóng)氏之后”。距今也將近2000年。 據(jù)史書《國(guó)語(yǔ).晉語(yǔ)四.文公》記載：昔少典娶有硚氏，名任姒，生炎帝……，少典與任姒生炎帝地在陜西南部華陽(yáng)常陽(yáng)(羊)山。又說(shuō)：炎帝的母親是有媧氏之女，名女登，為少典妻，游于華陽(yáng)，感神龍之靈于常陽(yáng)，生炎帝?！兑住は缔o下》記述：“伏羲氏沒(méi)，神農(nóng)氏作”?！毒V鑒易知錄》云：“帝崩，葬于陳。神農(nóng)氏登位”。鄭宏鋒、張紅主編，線裝書局出版的《中華姓氏》載：“太昊伏羲氏在位115年。神農(nóng)氏繼承王位，傳承王業(yè)?！蔽墨I(xiàn)記載，伏羲氏姓風(fēng)，是我國(guó)最早出現(xiàn)的姓氏，已有六千年之源。炎帝神農(nóng)氏長(zhǎng)于姜水，以水為姓，故姓姜。有圣德，以火德王，故號(hào)炎帝。他尊師受學(xué)，作耒稆，教天下種谷，日中為市，辨水泉甘苦，味嘗草木，作方書，療民疾。 炎帝神農(nóng)氏是農(nóng)氏家族共同祖先，古、今史書典籍都有載錄。農(nóng)氏家族的族譜則人不論古今，地不分南北，都確認(rèn)著這一歷史事實(shí)。清康熙四十一年（1703年）居于廣西的先輩族人其阜公編撰的《農(nóng)氏家譜引》云：“始祖乃炎帝苗裔也。神農(nóng)原本姓姜，以火德王天下，作方書以療民疾，教稼穡以重農(nóng)功。…厥后之子若孫，遂因其號(hào)為氏焉”。陜西省西安市電機(jī)廠副總工程師農(nóng)達(dá)年編纂的《農(nóng)氏考略》云：“農(nóng)氏以祖名號(hào)為姓氏，相傳農(nóng)姓系炎帝神農(nóng)之后”。 炎帝神農(nóng)氏是農(nóng)氏家族共同祖先歷來(lái)為國(guó)人、族人所認(rèn)同。但近年出現(xiàn)有些雜音。有個(gè)自報(bào)家門為“農(nóng)儂氏一分子”，署名凱文的人，不久前在網(wǎng)上說(shuō)：“農(nóng)姓以得姓于神農(nóng)，并以神農(nóng)之后自居，可謂牛頭不對(duì)馬嘴”。又說(shuō)：“用漢字‘農(nóng)’字進(jìn)而攀附炎帝，是一種奴性的表現(xiàn)”。其實(shí)，牛頭不對(duì)馬嘴者正是凱文自已，首先他連自已姓什么都搞不清楚。農(nóng)、儂是兩個(gè)不同姓氏，而他是“農(nóng)儂一分子”，到底他是姓農(nóng)還是姓儂？人類進(jìn)入父系氏族社會(huì)以后，姓就由父糸依代傳遞，凱文當(dāng)然也不例外，其姓是由其父相傳的，難道他有個(gè)“農(nóng)儂”姓的父親？翻開中華幾千年的姓氏歷史，查閱幾千乃至上萬(wàn)個(gè)中華姓氏，都不存在“農(nóng)儂”這個(gè)雙字姓氏。凱文自報(bào)為“農(nóng)儂氏一分子”，不僅歪曲了他自已現(xiàn)實(shí)的真實(shí)用姓，同時(shí)也否定了祖祖輩輩的姓氏傳承，說(shuō)他數(shù)典忘祖，實(shí)在不過(guò)分，但考慮到時(shí)下姓氏學(xué)的基本知識(shí)并不是很普及，從知識(shí)層面上說(shuō)，由于他缺乏姓氏學(xué)的起碼常識(shí)，受農(nóng)、儂混淆論者散布的流言蜚語(yǔ)影響而胡亂說(shuō)話，可能更接近實(shí)際一些。至于他所謂的“攀附”、“奴性”之說(shuō)，也只能怪凱文自已不看書，不學(xué)習(xí)。從古到今那么多史書典籍肯定了農(nóng)氏是炎帝神農(nóng)氏之后，其作者均是非農(nóng)姓異族人，尚未發(fā)現(xiàn)有農(nóng)姓人寫的，難道他們都是為了“攀附”，都是“奴性”，從目前所掌握的資料來(lái)看，最早肯定農(nóng)氏是神農(nóng)氏之后是《風(fēng)俗通義》，作者是漢朝應(yīng)劭，他姓“應(yīng)”，非姓“農(nóng)”，他為誰(shuí)“攀附”？著書立說(shuō)，為后人留下了寶貴財(cái)富，他何以又是“奴性”了？集中國(guó)文字之大成的清《康熙字典》載：“農(nóng)，又姓也，神農(nóng)氏之后”。清《康熙字典》是張玉書、陳廷敬等三十多位著名學(xué)者編撰的，并以康熙王朝冠名，“攀附”者是清康熙皇帝玄燁，還是字典的編撰者們？《中華五百姓氏源流》、《中華姓氏大全》是當(dāng)代的姓氏專著，都肯定農(nóng)姓是炎帝神農(nóng)氏之后，這些書的主編沒(méi)有一個(gè)姓農(nóng)的，難道他們也都是為了“攀附”，甘當(dāng)“奴性”而寫書的？凱文如此破口大罵，只能暴露他知識(shí)和文德修養(yǎng)的欠缺。無(wú)損于農(nóng)氏家族尊祖敬宗的傳統(tǒng)美德，也絲毫動(dòng)搖不了炎帝神農(nóng)氏是農(nóng)氏家族的共同祖先的歷史事實(shí)！ 在一些人挑起的所謂“桂、滇儂農(nóng)氏族源研究”中，有那么一個(gè)人寫道：“炎帝神農(nóng)氏是神話附會(huì)，不足為憑”。在中國(guó)歷史上有個(gè)傳說(shuō)時(shí)代，包括炎帝在內(nèi)的三皇五帝是這一時(shí)代突出的代表。對(duì)他們個(gè)人以及所傳說(shuō)的事跡，早已史書化，并為國(guó)人所認(rèn)同，構(gòu)成了中華民族全部歷史的一部分，這是誰(shuí)也改變不了的客觀事實(shí)。難道能因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展的這一階段，出現(xiàn)了帶有神話色彩的代表人物而否定中國(guó)歷史嗎？更何況神話的產(chǎn)生也是和現(xiàn)實(shí)社會(huì)有密切聯(lián)系的，絕不可能脫離當(dāng)時(shí)人類社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r憑空推想出來(lái)；正因?yàn)槁L(zhǎng)的獸處群居的原始社會(huì)生活難以抵御風(fēng)寒和防不勝防的獸害，人們渴望“居者有其屋”，于是才有構(gòu)木為巢的有巢氏出現(xiàn)；生吞活剝，茹毛飲血的原始時(shí)代生活，給人類造成的種種危害，人們渴望著烹飪熟食，于是出現(xiàn)了燧人氏鉆木取火；而神農(nóng)氏制作耒稆，教民農(nóng)耕，嘗百草發(fā)明醫(yī)學(xué)，日中為市等，則具體反映了我國(guó)新石器繁榮時(shí)期的經(jīng)濟(jì)生活狀況和人類社會(huì)的需求。農(nóng)氏家族信奉炎帝神農(nóng)氏為共同祖先是以大量的史書典籍記載為依據(jù)，并已世代傳承了幾千年，絕不可能因?yàn)槟骋粋€(gè)人一句不負(fù)責(zé)任、輕狂的話改變對(duì)祖宗信念的。 （二）、農(nóng)氏家族的直系祖先 原廣西區(qū)文聯(lián)副主席，著名作家農(nóng)冠品先生為《德保縣農(nóng)氏族譜》作序?qū)懙溃骸稗r(nóng)氏這一族群，若從炎帝算起，經(jīng)過(guò)幾千年的分化、融合，再分化，再融合，農(nóng)氏的血緣就象是主動(dòng)脈分成無(wú)數(shù)的支脈，支脈又緊連著主動(dòng)脈跳動(dòng)與流動(dòng)著。共同維護(hù)一顆健康的氏族軀體”。深入淺出地闡明農(nóng)氏家族與炎帝神農(nóng)氏的關(guān)系。 炎帝神農(nóng)氏是一個(gè)龐大族系，除了傳說(shuō)中的祝融、共工、烈山、四岳、駘胎等系派外，據(jù)學(xué)者考證，古代所謂的“蠻”、“夷”均屬其后裔。而各不同系派在歷史進(jìn)程中又有各自的發(fā)展，情況千差萬(wàn)別。據(jù)《世本》記載，僅姜姓一支，就占有16個(gè)地方，共發(fā)展成為247個(gè)姓氏。臺(tái)灣只不過(guò)二千多萬(wàn)人口，屬炎帝族系就有75個(gè)姓氏。而農(nóng)氏一族當(dāng)今則分布在包括港、臺(tái)在內(nèi)的三十一個(gè)省、區(qū)、市。擴(kuò)枝播遷的這些族人不可能都是一母所生，在發(fā)展中形成不同的世系宗支，各自有不同的直系祖先，這是自然的現(xiàn)象。 在編撰《德保縣農(nóng)氏族譜》過(guò)程中，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，認(rèn)定德?？h農(nóng)氏家族直系祖先有三個(gè)來(lái)源：一是來(lái)自山東省登州府織細(xì)街，始遷湖南長(zhǎng)沙府茶陵阜（今炎陵縣一帶），繼遷廣西太平府（今崇左、龍州、大新一帶），于明成化十九年（1484年）先由農(nóng)游、農(nóng)陳公兄弟，直接由太平府遷入鎮(zhèn)安府廢凍州（今德保縣城一帶），開辟坡谷村。根據(jù)目前掌握的資料，這是德?？h第一批農(nóng)氏族人。相繼而來(lái)的是農(nóng)賓、農(nóng)赫兄弟，他們從太平府先移居向武土府（今天等縣），后再遷鎮(zhèn)安府與農(nóng)游、農(nóng)陳會(huì)合，在鎮(zhèn)安府落籍；二是來(lái)自廣東南海。這一支少數(shù)來(lái)自明末，大多是清代和民國(guó)時(shí)期遷入；三是來(lái)自浙江紹興。來(lái)自山東、南海兩個(gè)支系，又各有不同分支，這些分支緣于遠(yuǎn)近不同的血緣關(guān)系，分出各不相同的嫡、庶、親疏，又各有自已的直系祖先，并且隨著時(shí)間的流逝，宗族的親、疏關(guān)系還會(huì)隨之變化，原來(lái)的近系祖先又變成遠(yuǎn)祖，這是人世間不可改變的規(guī)律。所以在大的宗族之下，各個(gè)分支都應(yīng)撰寫家譜，明確本家的直系祖先。有人說(shuō)，農(nóng)氏家族祖宗太單一，這是對(duì)家族的來(lái)源、本源不理解，分不清共同祖先和直系祖先的緣故。 二、農(nóng)氏姓源 姓氏來(lái)源，是姓氏學(xué)的重要組成部份，它是研究姓氏來(lái)源的專門學(xué)科，歷來(lái)為姓氏學(xué)界所重視。宋朝的鄭樵把中華姓氏來(lái)源分為三十二類，當(dāng)代姓氏學(xué)家把我國(guó)姓氏來(lái)源分為十三類，漢代應(yīng)劭則說(shuō)：“蓋姓有九，……或氏于號(hào)……或氏于官……”。氏于號(hào)、于官概括了農(nóng)姓的姓氏來(lái)源。炎帝號(hào)神農(nóng)氏，以帝號(hào)為姓，是農(nóng)氏得姓的根由之一；農(nóng)姓的另一來(lái)源則以“官” 為姓。西周初年，周武王封神農(nóng)氏的后人入朝當(dāng)“農(nóng)正官” ，司掌農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)業(yè)豐稔祈禱諸事。擔(dān)任此官職的人其子孫后代遂以官名中的“農(nóng)” 字為姓。《中華姓氏秘典》有“農(nóng)姓，源自農(nóng)正，望出雁門” 的記載。 三、農(nóng)姓族源 族源，是家族祖先的地域所出，亦稱氏族的發(fā)祥地。 農(nóng)氏家族祖籍源自山西雁門郡望。《百家姓譜·姓氏國(guó)語(yǔ)》載：“周郡之制始，因懷炎帝神農(nóng)氏之德，雁門郡僅限農(nóng)姓一族，及后趙改周制，郡大于縣（周制縣大于郡），故大姓之下轄氏較周時(shí)為多。秦時(shí)郡制，雁門一郡，共有七氏，農(nóng)氏其中，其余六氏依地理形勢(shì)圍繞周邊，如眾星之拱月狀” 。七氏者，童、幸、薄、農(nóng)、魚、衡、文也。 有人說(shuō)，雁門郡也有儂氏人家，這是否是事實(shí)，筆者未曾作過(guò)考證，但必須說(shuō)明的是，“郡”始建于周，經(jīng)改制便是我國(guó)從舂秋到隋唐（唐肅宗三年，即758年，便改郡為州）時(shí)期的一種行政區(qū)劃，當(dāng)時(shí)尚未發(fā)現(xiàn)儂氏有文字記載，而居住雁門郡的七氏，均有顯赫的家族背景，都是名門望族，假設(shè)古時(shí)真的有儂姓人家，也不可能是望郡里的家族，因?yàn)楫?dāng)時(shí)儂氏不具備望族的條件，充其量最多也是零星的插花戶，故不能以此作為農(nóng)、儂同源的借口；至于在所謂“儂農(nóng)氏族源研究”中有人說(shuō)“雁門沒(méi)有農(nóng)姓”，更是無(wú)稽之談。有個(gè)在廣西搞藥檢的人，給他在山西同行寫一封信，問(wèn)雁門有無(wú)農(nóng)姓，復(fù)信說(shuō)沒(méi)有，于是以此為據(jù)大作文章。質(zhì)問(wèn)，雁門無(wú)農(nóng)姓，外來(lái)論怎么辦？我與此人交談時(shí)告訴他，雁門郡已有幾千年歷史，不可能簡(jiǎn)單發(fā)一封信就能了解清楚的，更何況你的朋友并非史志專業(yè)人員，他寫信說(shuō)雁門無(wú)農(nóng)氏就輕易下結(jié)論，未免太輕率，退一步說(shuō)，即便現(xiàn)在雁門無(wú)農(nóng)姓，也不等于歷史上雁門無(wú)農(nóng)姓。過(guò)后，此人來(lái)電話同意我的看法。按說(shuō)，此事就該結(jié)束了，但云南的儂鼎升先生卻如獲至寶，死咬不放。在他自編自導(dǎo)的族源研究第二輯，以“經(jīng)考查山西雁門根本無(wú)農(nóng)姓”為題大放厥詞?！敖?jīng)考查”，他是怎樣考查的？無(wú)非就是憑別人的一封普通的信得來(lái)的消息罷了，而發(fā)信調(diào)查人已放棄了原來(lái)的觀點(diǎn)，儂先生還喋喋不休，大作文章。如此捕風(fēng)捉影搞“族源研究”，能研究出什么好結(jié)果呢？ 四、農(nóng)氏堂號(hào) 堂號(hào)是家族的特殊標(biāo)志。歷史上許多家族都有自已的堂號(hào)，如趙姓的天水堂，李姓的隴西堂，黃姓江夏堂等。農(nóng)姓的堂號(hào)是“雁門堂”，也有用“稼穡堂”、“務(wù)本堂”。一個(gè)家族使用多種堂號(hào)，尤其是大姓中，是常有的現(xiàn)象。 不同的姓氏，發(fā)源于各自的特定地點(diǎn)，在發(fā)源后，又由于各種原因遷徙落籍于各不相同的地方，地域的差別，環(huán)境的各異，在發(fā)展過(guò)程中，情況千差萬(wàn)別，因此，不同的景況，不同的系派，使用不同的堂號(hào)就不足為奇了。但萬(wàn)變不離其宗，使用不同堂號(hào)的農(nóng)氏家族不能偏離雁門郡望的祖籍和“農(nóng)” 姓的本源。下面談?wù)?/SPAN>對(duì)農(nóng)氏三種堂號(hào)的理解： 雁門堂：堂號(hào)與農(nóng)氏祖先地域所出——雁門望郡齊名。表達(dá)了堂號(hào)與郡望的直接關(guān)系，是農(nóng)氏家族使用最廣泛，最具代表性的堂號(hào)，可說(shuō)是農(nóng)姓的別稱。 稼穡堂：可說(shuō)是“農(nóng)” 字字源的注釋?！稗r(nóng)” ，耕也。農(nóng)之本意為耕種。《康熙字典》云：“種之曰稼，斂之曰穡” 。“稼穡”即耕種與收獲。亦即是“農(nóng)” 字的本義。 務(wù)本堂（治本堂）：取意“農(nóng)” 的地址與作用。亦為農(nóng)字字源的延伸。漢《風(fēng)俗通義》之“先農(nóng)篇” （注：先農(nóng)即炎帝神農(nóng)氏）載：“孝文帝二年（注：公元前177年）正月詔曰：農(nóng)者，天下之本，其開藉田，朕躬親耕，以給宗廟粢盛” ?！敖濉?，借也。借民力以治之，以奉宗廟，且以勸率天下，使務(wù)農(nóng)也。 農(nóng)氏堂號(hào)和農(nóng)氏郡望一樣都是標(biāo)明農(nóng)氏家族的地域來(lái)源和血統(tǒng)所出，已沿用了幾千年。不少農(nóng)氏族人家中的神臺(tái)，廳堂都貼了“雁門堂”，“雁門堂”成了農(nóng)氏家族的標(biāo)志。但因何又得罪了儂鼎升先生？二00六年七月一日，他在給原廣西一位領(lǐng)導(dǎo)的信中大驚小呼說(shuō)：“還有靖西、德保、扶綏、崇左、都結(jié)等地，有不少農(nóng)姓人家神臺(tái)上貼了‘雁門堂’的堂號(hào)，……在社會(huì)上已有不良反映”。其實(shí)，農(nóng)姓人家神臺(tái)貼雁門堂堂號(hào)，何止儂先生說(shuō)的這一些地方，在廣西桂東南一帶，不僅廳堂貼有雁門堂，甚至日用傢具也標(biāo)寫有“雁門”字樣，外出舞龍、舞獅，掃墓、祭祖都打出印有“雁門”的大紅旗作炫耀農(nóng)氏標(biāo)志。 在儂先生眼皮底下的云南農(nóng)氏人家，貼雁門堂的人比比皆是，只是他視而不見(jiàn)罷了。有人說(shuō)，“雁門堂”應(yīng)改為“西原堂”才名正言順。此話應(yīng)顛倒來(lái)講，雁門在山西，西原州在桂西南滇東南，雁門從周代開始實(shí)行郡縣制區(qū)劃，西原州在唐代實(shí)行羈麋制，農(nóng)氏家族的“雁門堂”因雁門郡望而得名，硬把“西原堂”套上，當(dāng)然就名不正了。居住在西原州有黃氏、韋氏、周氏，與儂氏相唇齒。黃氏堂號(hào)是江夏堂，韋氏堂號(hào)京兆堂，周氏堂號(hào)汝南堂，唯獨(dú)找不出儂氏的堂號(hào)。是否要給儂氏安個(gè)“西原堂”的堂號(hào)？然而，堂號(hào)是由郡望分衍而出的血緣概念，羈麋制不可能產(chǎn)生堂號(hào)，退一萬(wàn)步來(lái)說(shuō)，即使想在羈麋制下給儂氏安個(gè)堂號(hào)，也應(yīng)該由儂氏族人作主，不應(yīng)該由一個(gè)外族人至二十一世紀(jì)的今天“分封”，更不應(yīng)該改變農(nóng)氏家族雁門堂的堂號(hào)為“西原堂”，因?yàn)椤把汩T堂”與某人思想中的“西原堂”不存在任何關(guān)系。如此牽強(qiáng)，則言不順。 五、農(nóng)氏堂聯(lián) 堂聯(lián)，又稱楹聯(lián)，祠聯(lián)等，是百家姓文化內(nèi)容之一。具有標(biāo)志氏族姓氏，緬懷先祖，激勵(lì)后人的作用。不同姓氏，各有適用于本氏族內(nèi)容的楹聯(lián)。故有“望堂聯(lián)便知姓氏” 之說(shuō)。農(nóng)氏家族在發(fā)展過(guò)程中，流傳許許多多膾灸人口的堂聯(lián)，是家族寶貴的文化財(cái)富，現(xiàn)選錄如下： 業(yè)承炎帝家聲遠(yuǎn) 多紹龍師世澤長(zhǎng) 雁風(fēng)來(lái)朝生瑞氣 門前出現(xiàn)吉祥光 淳安奏最 國(guó)學(xué)名儒 （此聯(lián)指農(nóng)姓家族三位歷史名人。上聯(lián)指農(nóng)猷，曾任淳安〈浙江西部〉縣令，政績(jī)顯著，奏請(qǐng)皇帝名列第一；下聯(lián)指農(nóng)益，明代人，儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)，與靖州學(xué)政農(nóng)志科并標(biāo)一代名儒。） 曲徑通幽道 辰時(shí)沫曉風(fēng) 祠宇在西津勢(shì)到盡頭聳起天然龍穴千秋俎豆常祀典 堂寰向南境朝來(lái)諸峰挺秀霽蔭雁門萬(wàn)載子孫永流香 德重恩深帝胄江流思先祖 家興業(yè)振雁門坡谷佑后人 六、農(nóng)氏歷史名人 歷史上農(nóng)氏家族涌現(xiàn)許許多多可歌可泣的英雄人物，他們是民族的精英，族人的驕傲，摘選一部分介紹如下： 農(nóng)奇：東漢車師后國(guó)王?！败噹熀髧?guó)擁有二萬(wàn)余戶，十萬(wàn)多人口，和一支三萬(wàn)余人的軍隊(duì)，王城在務(wù)涂谷?！瓥|漢永元九年（97年），漢遣將兵長(zhǎng)史王林，發(fā)涼州六郡及姜胡二萬(wàn)余人，以討（車師后王）琢靼，獲首虜千余人，琢靼入北兇奴，漢軍追討殺之。立琢靼弟農(nóng)奇為王”。（《后漢書》卷八八） 農(nóng)仲波：隨唐時(shí)西域有唐旄國(guó)，其地在今西藏墨竹工卡縣。仲波與娘氏、韋氏、蔡邦氏等配合吐蕃倫贊弄襄（后稱為倫日弄贊）滅唐旄國(guó)，受賞一千五百戶奴隸。見(jiàn)《中國(guó)通史》。這是居住最邊遠(yuǎn)的農(nóng)氏家族，但與內(nèi)陸仍保持密切聯(lián)系，其后裔農(nóng)美扎西、農(nóng)增旺姆等，曾在山西大學(xué)附中06屆高中就讀。畢業(yè)后全部升入國(guó)內(nèi)重點(diǎn)大學(xué)。 農(nóng)英阿：清軍三姓守將。三姓位于松花江南岸，西瀕牡丹江，是吉林北部（今屬黑龍江）水路交通重鎮(zhèn)。1900年（清光緒26年）7月，俄薩哈羅夫少將率步兵四個(gè)營(yíng)，騎兵四個(gè)連，炮兵二個(gè)連及一個(gè)工兵排，一個(gè)電信班，隨帶火炮26門，分乘22艘江輪和56艘拖輪，從伯力（今哈巴羅夫斯克）出發(fā)，沿黑龍江向西進(jìn)犯，22日占領(lǐng)了拉哈蘇蘇（今同江），留兵一部駐守，主力溯松花江進(jìn)犯三姓城。三姓副都統(tǒng)農(nóng)英阿率8營(yíng)清軍駐守。守城清軍在松花江中橫放江鎖，下沉百石，阻敵軍艦，25日清軍擊沉俄艦一艘，俄軍上校維尼柯夫斃命。27日俄軍攻占三姓城北和城西清軍陣地，28日上午，水陸夾攻三姓城，守軍在農(nóng)英阿指揮下，英勇抵抗，擊沉俄輪一艘，斃傷俄軍200余人。終因傷亡慘重，被迫撤退。俄軍占領(lǐng)三姓城后，槍殺居民4000余人。 農(nóng)安達(dá)：字秋泉，廣西寧明縣人，辛亥革命烈士。清稟生，同盟會(huì)員。曾任廣西邊防軍教導(dǎo)團(tuán)教官，后升學(xué)兵營(yíng)管帶。1907年冬，因密謀響應(yīng)孫中山鎮(zhèn)南關(guān)起義被革職，旋出走南洋，與孫中山等會(huì)晤，圖謀再舉。1913年返廣西，與劉古香溫釀?dòng)懺?。是年被陸榮廷以“結(jié)黨叛亂” 為名逮捕殺害。 農(nóng)春榮：（1896—1934）廣西田東縣人。1927年投身向都農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，同年九月加入中國(guó)共產(chǎn)黨。歷任向都農(nóng)民自衛(wèi)軍中隊(duì)長(zhǎng)，中共向都特支委員，向都農(nóng)民自衛(wèi)軍連長(zhǎng)。1928年元月參加向都暴動(dòng)。1929年8月出席廣西省農(nóng)民代表大會(huì)，同年12月參加百色起義。1930年紅軍主力北上后，編入紅七軍獨(dú)立團(tuán)任連長(zhǎng)。后任恩隆縣工農(nóng)民主政府主席，右江下游革命委員會(huì)委員，參加右江蘇區(qū)第一、第二次反圍剿斗爭(zhēng)。1934年4月被叛徒出賣殺害。 農(nóng)超謀：（1911—1949）廣西邕寧縣人。1925年在廣西大學(xué)讀書時(shí)加入中國(guó)共產(chǎn)黨，參加抗日救亡活動(dòng)。1940年化名李德群，奉命到豫、蘇、皖北區(qū)抗日，率領(lǐng)北方武裝打擊日偽軍。1944年任安徽省靈壁縣縣長(zhǎng)。同年冬，在洪澤湖地區(qū)金鎖鎮(zhèn)、界頭一帶活動(dòng)，遭敵圍攻，激戰(zhàn)中犧牲。 農(nóng)賡堯：壯族詩(shī)人，號(hào)勉之，清初廣西寧明人。雍正九年（1731年）舉拔貢，次年中舉。曾任廣東高要縣知縣（未到任即逝）。所著詩(shī)文已匯為書稿，惜已散失。后人集其部份詩(shī)篇，撰為《農(nóng)勉之先生遺稿》。 農(nóng)伯烈：（？—1934年）廣西人。中共黨員。 農(nóng)國(guó)基：（？—1931年）廣西天保縣大省鄉(xiāng)三聯(lián)村洪湯屯人。1926年從天保初級(jí)教員養(yǎng)成所畢業(yè)回鄉(xiāng)，開展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。1927年任大省鄉(xiāng)農(nóng)民協(xié)會(huì)主席。1929年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1930年夏任大省鄉(xiāng)蘇維埃政府主席。同年冬，紅七軍主力北上后，他帶領(lǐng)農(nóng)民赤衛(wèi)軍抗擊國(guó)民黨軍警和土劣團(tuán)局的圍剿。 農(nóng)延秋：（1930—1952）革命烈士。德?？h人。1949年參加中國(guó)人民解族軍，曾任某部副班長(zhǎng)。1950年參加中國(guó)人民志愿軍赴朝參戰(zhàn)，任機(jī)槍班班長(zhǎng)。1951年7月加入中國(guó)共產(chǎn)黨。 以上只是農(nóng)氏歷史名人的一部份。至于當(dāng)代的農(nóng)氏精英，舉不勝舉，不一一載錄，留待后人編撰。 |
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