旋轉(zhuǎn)離相生成基元處于高速旋轉(zhuǎn)過程中，由于旋轉(zhuǎn)相對(duì)論效應(yīng)的存在，其必然存在臨界區(qū)，臨界區(qū)的大小與其旋轉(zhuǎn)速度有關(guān)，以右旋進(jìn)丹為例剛開始由于臨界區(qū)很小，所以旋轉(zhuǎn)角速度很高。在臨界區(qū)內(nèi)，由于沿徑向速度一直線性增高，則臨界區(qū)特定位置處基元與核心的徑向作用力（主要是萬有引力）隨著與核心徑向距離的增大卻不斷減小，則在一定位置處恰好相等，構(gòu)成內(nèi)圓，而從內(nèi)圓向外直至臨界區(qū)，所提供向心力小于離心力，則基元將呈現(xiàn)漸開螺旋線的方式運(yùn)動(dòng)，直至臨界區(qū)，這就是等角螺線的形成機(jī)制。而在內(nèi)圓之內(nèi)，所提供向心力大于離心力，則呈現(xiàn)內(nèi)聚特征，如同水中渦旋,渦旋中心點(diǎn)保持如如不動(dòng)，形成奇點(diǎn),也對(duì)應(yīng)孕點(diǎn)，極亮，有孕點(diǎn)為真，無孕點(diǎn)為假。這樣內(nèi)外螺旋相銜接構(gòu)成完整的對(duì)數(shù)螺旋結(jié)構(gòu)。這里隱含一個(gè)假設(shè)，就是對(duì)于旋轉(zhuǎn)場(chǎng)的傳遞是幾乎不需要時(shí)間的，速度極快。而臨界區(qū)和運(yùn)動(dòng)平衡區(qū)恰好構(gòu)成內(nèi)外兩圓結(jié)構(gòu)，其中間乃存在均勻分布的螺旋軌跡，類似中陽太極圖一樣。因此，右旋進(jìn)內(nèi)丹也即內(nèi)太極邊緣處引力和離心力平衡，維持著特定的不分不合的時(shí)空格架，但由于內(nèi)聚效應(yīng)，其結(jié)構(gòu)偏實(shí)，類似雞蛋黃，其外部至于臨界區(qū)則同樣構(gòu)成一位太極乃外太極，也維持著不分不合的時(shí)空結(jié)構(gòu)，由于離心外散，其結(jié)構(gòu)偏虛，類似雞蛋清，內(nèi)外太極合一則實(shí)虛沖和，分而為有，合而為無，其內(nèi)丹初成時(shí)，丹的旋轉(zhuǎn)與外離散區(qū)域氣機(jī)周流同周期——實(shí)際上在經(jīng)絡(luò)中周流，內(nèi)丹旋轉(zhuǎn)一圈，經(jīng)絡(luò)氣機(jī)周流一圈。該機(jī)制是宇宙中殼層結(jié)構(gòu)存在的最基本原理，也概括了從無極開始經(jīng)過圈點(diǎn)太極(晶瑩玉白中間黑，俗賢分水嶺)向單線太極（黑白陰陽魚，賢圣分水嶺）、中陽太極演化的基本過程（五行彩色，至圣分水嶺）。中陽太極進(jìn)一步發(fā)展，內(nèi)斂之物密度至于臨界點(diǎn)，則受到排斥作用而平移離相產(chǎn)生分裂，物象生成向多極演化類似雙星繞旋系統(tǒng)而成雙魚雙線太極（至真分水嶺）。

注：需要特別指出的是，右旋進(jìn)內(nèi)丹為實(shí)丹（同時(shí)也具左右旋轉(zhuǎn)，對(duì)于正物質(zhì)和負(fù)反物質(zhì)，左旋外發(fā)，右旋內(nèi)進(jìn)），左旋進(jìn)丹為虛丹（同時(shí)也具左右旋轉(zhuǎn)，對(duì)于負(fù)物質(zhì)和正反物質(zhì)，左旋內(nèi)進(jìn)，右旋外發(fā)）。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時(shí)，此其道生。中古之時(shí)，有至人者，淳德全道，和于陰陽，調(diào)于四時(shí)，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八達(dá)之外，此蓋益其壽命而強(qiáng)者也。亦歸于真人。其次有圣人者，處天地之和，從八風(fēng)之理，適嗜欲于世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內(nèi)無思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)。其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時(shí)，將從上古合同于道，亦可使益壽而有極時(shí)（注：當(dāng)今之世為俗人，三界火宅，屬于火；賢人為水；圣人內(nèi)圣外王，為土；至人為木，真人為金）