北方農(nóng)村喪俗之——請(qǐng)忙事人

請(qǐng)木匠“服材”。棺木，俗稱壽材。壽木，是土葬習(xí)俗的產(chǎn)物。提倡移風(fēng)易俗多年，但農(nóng)村用棺木的習(xí)俗依舊沒(méi)有徹底改變。用料以柏木為佳，松木次之。過(guò)去，遇濕不腐的柳木在農(nóng)村是最為常用的。過(guò)去家有上年紀(jì)的老人，在經(jīng)濟(jì)條件好的時(shí)候都要早備棺木（或木料）。用自己的木料，請(qǐng)木匠到家里來(lái)做，稱“服材”，取“富財(cái)”之意。當(dāng)有人去世準(zhǔn)備棺木是一件隆重的事。如陽(yáng)間蓋房子一樣，姑太太要“祝檐”

，其實(shí)，就是要給木匠花錢(qián)以期把活干好一些。遇娘家兄弟經(jīng)濟(jì)薄弱的還要攤份子。做好后放在閑屋里，有的一放幾年甚至十幾年，防備遇災(zāi)年老人去世難以厚葬。厚葬，就是用厚木料做棺材安葬，后引申為喪事辦的隆重?，F(xiàn)今有棺材鋪，提前備下的已相當(dāng)罕見(jiàn)了。    

“三長(zhǎng)兩短”，語(yǔ)出服材，暗指棺材。棺材是由蓋、幫、底和前后回頭組成。蓋、幫、底用長(zhǎng)料，前后兩回頭用短料。所謂“三長(zhǎng)兩短”，因?yàn)椴徽摬馁|(zhì)優(yōu)劣，必是由上下左右四塊，前后兩塊共六塊木料拼合而成的。上為蓋，稱天，下為底，稱地，左幫為日，右?guī)蜑樵隆Ｇ昂髢蓧K稱為乾坤，木匠稱回頭。另有一塊薄薄的蓋板，入殮時(shí)用在材蓋下，稱“天花板”。過(guò)去，因男人要穿靴戴頂子，棺材的尺寸是蓋長(zhǎng)八尺二寸，幫長(zhǎng)七尺一寸，底長(zhǎng)七尺七寸比幫前長(zhǎng)四寸后長(zhǎng)二寸?，F(xiàn)在做的一般要小些，但底仍比幫前長(zhǎng)四寸后長(zhǎng)二寸。棺材以用料厚度分三五材。四六材。二四材。即：蓋厚五寸，幫和底厚三寸。前回頭多刻壽字，以雕刻五蝠捧壽為最講究。女用棺材可以在后回頭上刻上蓮花，以示得道成仙。    

十三段。三鼓腔棺木更為講究。十三段，即用十三段圓木料。蓋用三段，左右?guī)透饔萌?，底用四段。蓋的中間一塊鋸成方木后，寬度必須達(dá)到一尺，非粗大原木不能用。三鼓腔，即蓋拱形，兩幫鼓型，不能用鐵釘，要揋幫穿帶隱釘?shù)醯组久Y(jié)構(gòu)，非技藝高超者不能為。

開(kāi)銀錠。蓋棺前要把蓋與棺幫嚴(yán)合，由木匠開(kāi)出三個(gè)隱釘槽，稱“開(kāi)銀錠”。隱意姑太太和事主必須要給付手工錢(qián)。按女把神道男把邊開(kāi)隱釘槽。按神道左埋第一穴，女埋左，男埋右，女棺蓋上三槽呈右二左一，男棺蓋上三槽呈右一左二，屬正開(kāi)，蓋上單釘槽相靠。在第二穴則男埋左女埋右，隱釘槽則反開(kāi)。第三穴正開(kāi)，依次類推，男近男，女近女，永不會(huì)錯(cuò)。神道右埋則全部相反。蓋上每個(gè)隱釘槽都是下兩條鋸成馬蹄狀的木塊，中間下一條木塊做楔子與幫連接。    

過(guò)去做棺木是忌用鐵釘?shù)?，埋入地下遇潮濕銹蝕不延年。即使用也是用一種鐵的狀如棗核的“棗核釘”，兩頭尖，中間略粗?，F(xiàn)在一般都在用把釘帽去掉的機(jī)制鐵釘。

北方農(nóng)村喪俗之----搭靈床

靈床，即去世者裝棺入殮前室內(nèi)停放的床。搭靈床，就是由兒女或忙事人在人生命垂危之際或倒頭（確定真實(shí)死亡）后，在外屋（堂屋）正對(duì)門(mén)口，用兩條木凳和單扇門(mén)板搭一靈床，用來(lái)做暫時(shí)停放。鄉(xiāng)俗說(shuō)：人不能死在炕上。死在炕上，會(huì)把炕背到陰間去。這不足信。為使日后生者躺在此炕上不會(huì)害怕，還是有道理的。搭床時(shí)不能哭。須將人放在此床上（稱：上床），確定真實(shí)死亡后，才許放聲哭啼。（尤其是對(duì)被病痛折磨而無(wú)法挽救的人。否則，陰魂還陽(yáng)，恐其受更大痛苦）。人死后，除搭靈床外，還要把室內(nèi)的鏡子用布遮住或面壁背放，灶膛口要用白紙貼封。此時(shí)鄉(xiāng)鄰和至親前來(lái)憑吊，稱燒倒頭紙。過(guò)去，嫡親必須在入殮前趕到靈床前，否則，就會(huì)被視為不孝?，F(xiàn)今，“父母在，不遠(yuǎn)游”的觀念已淡化，重在對(duì)父母生前的贍養(yǎng)，以免受“子欲孝，而親不在”的痛苦。

木凳，用兩條長(zhǎng)條木凳。以備入殮架棺材時(shí)再用。門(mén)板，用單扇。女用帶門(mén)扣的一扇，男用帶門(mén)鼻兒的那扇。若死者高大魁梧，門(mén)板嫌窄，過(guò)去是必須用一旱扁擔(dān)傍在門(mén)板邊用?，F(xiàn)在隨著人們生活的改變，家家大門(mén)口，大鐵門(mén)，用木板門(mén)搭床的習(xí)俗亦有改變。用多層板或高密度刨花板搭靈床的已不鮮見(jiàn)。    

旱扁擔(dān)，是一種用來(lái)挑擔(dān)的農(nóng)具。長(zhǎng)度比挑水和挑土方的扁擔(dān)長(zhǎng)約三分之一，無(wú)鐵制擔(dān)鉤。兩端微微上翹并嵌有防脫擔(dān)的兩段兒粗竹簽。由于現(xiàn)代農(nóng)機(jī)具的代步，此物已不多見(jiàn)。它在喪事活動(dòng)中，有四項(xiàng)主要用途：點(diǎn)長(zhǎng)明燈。傍床。抬棺材和壓床（當(dāng)發(fā)生死人詐尸時(shí)，做按住或打倒之用）。傳說(shuō)，有死者在床，如遇雷雨電閃，死者易詐尸。金屬器物導(dǎo)電，不能用。唯有旱扁擔(dān)最為適宜并一物多用。而今，出殯車載棺材，傍床有木板，點(diǎn)長(zhǎng)明燈還是用扁擔(dān)，也不再是非旱扁擔(dān)不用。

北方農(nóng)村喪俗之———穿壽衣

壽衣，即專門(mén)用來(lái)裝殮去世人的衣服。穿壽衣，就是為讓逝者“潔身而去”，將其身體洗凈，然后為其穿上新的干凈的衣服。衣服上，不得有紐扣。全部是用布帶子或用布編縫的扣袢扎系。在北方漢族喪俗中，為逝者穿壽衣前為其凈身，已不多見(jiàn)。必須為其凈面洗腳。壽衣，大多繡五蝠捧壽圖案。顏色，一般為藍(lán)、褐色。鄉(xiāng)村還沿用這類壽衣，但也有移風(fēng)易俗，給死者穿整齊干凈的日常生活服裝，習(xí)慣上仍稱壽衣。  

凈面洗腳。用干凈的布或毛巾蘸上溫水，由子女或親屬將其面部擦凈。理發(fā)是必須的。然后，為其洗手洗腳修指甲。

脫去其生前衣服，即解脫。由于人死后肢體會(huì)變得僵硬，身上的衣服不便正常脫解，不能直接用剪刀剪掉，要先說(shuō)些“愿為”的話，以示敬重。    

穿新衣。帽。鞋。襪。壽衣，大多繡五蝠捧壽圖案。顏色，一般為藍(lán)、褐色。穿衣件數(shù)必須是奇數(shù)，還要囊括四季的衣服。上身衣服要至少多于下身衣服兩件。帽子，依然如古。戴當(dāng)代帽子的已不鮮見(jiàn)。鞋子，是鞋幫面上中間合縫和后跟合縫的兩塊墊以棉里的布料，與麻繩納底縫合而成的“大餃子靴頭”（按形狀叫的傳統(tǒng)名稱）。襪子，過(guò)去是用白布縫制的，現(xiàn)已改穿機(jī)制滌綸的了。    

當(dāng)為逝者穿戴整齊后，由眾孝子或親屬將其抬上靈床后，要用手帕包上幾枚硬幣放在他（她）手里。過(guò)去豪門(mén)巨富要將金銀財(cái)寶放其手里，有“手不抓空”之說(shuō)。待裝棺入殮時(shí)，還要將“打狗棒”分別放在他（她）的手里。  

為什么上身衣服要多于下身衣服呢？人死后，一般要經(jīng)停靈和入殮兩道程序。如果準(zhǔn)備工作不充分，停靈時(shí)間會(huì)長(zhǎng)些。遇夏熱酷暑，待到入殮裝棺時(shí)，人往往腐爛。為防止有腐水滲出，上身衣服要多穿些。一種殯葬制冷設(shè)備俗稱：“水晶棺”，功能如冰柜，通電制冷后尸體可以放多日，徹底解除了此顧慮。壽衣制式，也由過(guò)去的簡(jiǎn)單化向多樣化轉(zhuǎn)變。這不得不說(shuō)是在現(xiàn)代科技推動(dòng)下，新的理念對(duì)傳統(tǒng)理念的一種沖擊和改變。因此，才有了既保留傳統(tǒng)又極具現(xiàn)代特色的壽衣店和頗具規(guī)模的殯葬用品公司。    

北方漢族傳統(tǒng)的壽衣制式，是按明朝漢服飾演化而來(lái)的。清朝政府強(qiáng)制改變漢族服裝，人們只好改變了原來(lái)的衣著。但“生變死不變”的信念，一直傳承至今。這里寄托著一種未忘祖先的情結(jié)。

北方農(nóng)村喪俗之----設(shè)祭臺(tái)

祭臺(tái)，即去世人“上床”后，設(shè)在靈床前專門(mén)用來(lái)擺放祭品的桌子。由長(zhǎng)子。長(zhǎng)孫或家人抱頭部，其他人幫手將逝者抬放在靈床上，稱上床。設(shè)祭臺(tái)，是在人倒頭（確定真實(shí)死亡）上床后，才必須安排的。首先備好方桌（矮腿炕桌）一張。長(zhǎng)明燈一盞。打狗棒五個(gè)。倒頭火燒（燒餅）九個(gè)。引路燈九盞。火盆一個(gè)。倒頭祭品一桌。

長(zhǎng)明燈，就是把食用油倒入一燈盞中（過(guò)去用蓖麻油或棉籽油，現(xiàn)多用色拉油或淺磁盤(pán)），再用棉花捻出繩捻兒做燈芯，放置在祭臺(tái)上點(diǎn)燃?，F(xiàn)在大都再點(diǎn)上兩支特制蠟燭。

插打狗棒，是用一陶。瓷罐（現(xiàn)多用搗蒜罐）裝滿高粱（取高級(jí)食糧之意）后，用面片封蓋。然后用面做五個(gè)小面團(tuán)（山楂果大?。没鹂竞?，一頭插在蘆葦桿兒或細(xì)挺桿兒（秫秸稍）上，一頭插在封蓋好的陶罐上，然后，擺放在祭臺(tái)上。直到入殮時(shí)，要取兩只分別放在逝者的左右手中。余下的三只連同陶。瓷罐待下葬后放在棺木前。

擺倒頭火燒。用面做九個(gè)小面片（稍大于五分硬幣），火烤后，分三盤(pán)裝好擺在祭臺(tái)上。待出殯封錢(qián)箱時(shí)與紙錢(qián)一同放入，帶到墳上燒掉。

做倒頭火燒和打狗棒，意為逝者在前往天堂的路上，做干糧和攆打野狗準(zhǔn)備的。除去迷信，該是一種表示追念和盡孝。

點(diǎn)引路燈。先取一條扁擔(dān)，一頭搭在祭臺(tái)上，一頭搭在門(mén)檻上，然后用白紙捻出九盞喇叭狀的紙捻，沾上食用油，依次擺在扁擔(dān)上，由家人點(diǎn)燃。點(diǎn)燃前，要意想出一個(gè)叫xx的童子（多稱：聽(tīng)說(shuō)），并對(duì)他說(shuō)：xx，攙扶著你的xx一路走好。不待燈燃盡，要持扁擔(dān)的一頭拉至院中。扁擔(dān)或用來(lái)傍床或靠放在門(mén)口旁。    

火盆。守靈者要時(shí)不時(shí)的在其盆中為逝者燃燒些紙錢(qián)（意：送錢(qián)），紙灰要保留到入殮時(shí)包灰包用。過(guò)去是用瓦盆。陶盆或某種金屬盆，現(xiàn)在大都用洗衣專用的鋁制大盆。    

擺倒頭祭。倒頭祭，一般是由女兒（侄女）或?qū)O女（侄孫女）操辦。要蒸二十五個(gè)饅頭，分五盤(pán)裝擺。還要擺上四干四鮮。四干，是十二塊糕點(diǎn)分四盤(pán)擺放。四鮮，是買(mǎi)些瓜果分四盤(pán)擺放。最后要敬重的擺放上一雙筷子和一杯水。    

除以上外，有的還要擺上香爐，燃上香?？|縷青煙，裊裊升騰，更增添幾分凝重與悲涼。    

祭品在喪事操辦中是有很多講究和花樣的，并是一項(xiàng)不小的浪費(fèi)。主要分素祭和腥祭（葷祭）。最為常見(jiàn)的腥祭是豬頭三生（即一只豬頭。一只活公雞和一條活鯉魚(yú)），還有大八件。小八件。八八席和十二酒席等等。素祭更是花樣繁多。由于地域不同。生活水平不同。農(nóng)產(chǎn)品不同。飲食習(xí)慣不同。食品制作不同祭品便有所不同。京南津西一些地方有蒸歲數(shù)包子（饅頭）的。就是按逝者年齡一歲蒸一個(gè)。幾個(gè)或十個(gè)饅頭（與平常食用的一般），在靈前以塔狀擺放。最近些年盛行擺九雞轉(zhuǎn)（九祭轉(zhuǎn)）。即要買(mǎi)九樣?xùn)|西，每種九個(gè)（件）共計(jì)九九八十一個(gè)（件）。如：食用油九桶。香煙九條。酒九瓶（箱）等等……

過(guò)去做祭品是非巧婦不能為。不求能食用，但求美觀。否則，眾目之下會(huì)丟面子。做好后，要用多層提盒（特制的食盒）裝好，無(wú)論多遠(yuǎn)都要徒步用肩挑去。如今做祭品如扎紙活一樣，已成專業(yè)行當(dāng)，并成為了一項(xiàng)當(dāng)代新興產(chǎn)業(yè)。做九雞轉(zhuǎn)的雄縣有不少家，都是用些糖制品和塑料制品代替。文安灘里一家做雕刻祭品的作坊，生意異?；鸨?。買(mǎi)家只需打個(gè)電話訂下，很快就能給送去。    

祭品的奢華度在隨著時(shí)代的進(jìn)步和生活水平的提高不斷提高。這不是在繼承傳統(tǒng)，是一種鋪張和浪費(fèi)。是一些生前不孝死后孝的子孫的遮羞布。