中學(xué)時(shí)代上“言文言”課時(shí)曾念讀一篇莊子《秋水》中的“井底之蛙”，至今歷歷在目。使我產(chǎn)生創(chuàng)作欲望，經(jīng)數(shù)天的構(gòu)思有了頭緒，將“井”和“蛙”的形和義同時(shí)作為關(guān)照對(duì)象，并納入自我感覺軌道。在圓幅布局中淡筆寫出“井”字；將“蛙”作草法張揚(yáng)其活力，鑲嵌于“井”內(nèi)，一連寫了數(shù)張，仍感膚淺，原因是過于程式化、教條化、暫擱筆。思忖著調(diào)整觀念，茶余煙后，豁然開朗。濡墨再書之，“蛙”躍然“井”中，大處并筆，沉著痛快，結(jié)字含蓄，輪廓明扼，似草非草，沾沾自喜以為是我意中之“蛙”。

我作為傳統(tǒng)書法的守護(hù)者，同時(shí)有作為傳統(tǒng)書法的叛逆者，雖有解構(gòu)漢字之欲望，但遵循的是“不離其宗”之原則，有時(shí)，我試圖將字的結(jié)構(gòu)再重組后構(gòu)成字義上的相關(guān)寓言及故事。

“抱殘守缺”對(duì)從事書法創(chuàng)作時(shí)一種至高境界，此“殘”此“缺”比起完好無(wú)損則更顯高雅，故追求殘缺之美，當(dāng)是我輩創(chuàng)作釋放的自覺行為。

我展紙濡墨揮就“殘缺”二字，再將其制成殘缺狀，可謂義隨形合，再以草書“抱殘守缺”附和，是主題“殘”和“缺”字相輝映。

“鶴”小篆，左右成對(duì)鶴首狀點(diǎn)綴，且亭亭玉立相依相伴姿態(tài)。在下方寫出若干“雞”并將其淡化，使“鶴”更為出跳地仰首傲立于群雞之中，故曰：“鶴立雞群”。

“協(xié)”的繁體為“協(xié)”。右部“三力”表示合力；右部“十”旁，拮眾多之意?！墩f(shuō)文》釋為：“眾之同和”，即眾人一致，同心合力。

　我創(chuàng)作時(shí)，則將“協(xié)”字作篆法，“三力”形態(tài)各異，一曰：動(dòng)力、二曰：毅力、三曰：功力，于是以簡(jiǎn)帛書落款：先動(dòng)力、再毅力、得功力，此三力成合力，可謂“眾之同和”。

世界之大無(wú)奇不有，陰錯(cuò)陽(yáng)差也屢見不鮮。有的是歪打正著；有的則無(wú)心插柳柳成蔭；更有的在無(wú)意中意會(huì)成人之美；還有許多則成了千古笑料。

我有心將“陰差陽(yáng)錯(cuò)”納入創(chuàng)作之列。經(jīng)過反復(fù)篩選，最后將“阜”部作為“陰”、“陽(yáng)”的公共部；右上的白底寫出“侌”（陽(yáng)文）；右下的黑底拓出“易”（陰文），寓意“陰差陽(yáng)錯(cuò)”，再以章草說(shuō)文“陰差陽(yáng)錯(cuò)”，整體以黑白灰分割構(gòu)成，使觀者心領(lǐng)神會(huì)“陰差陽(yáng)錯(cuò)”之良苦用心。

“耕耘”一詞泛指在教學(xué)、藝術(shù)、科技等領(lǐng)域里的辛勤付出。“畊”為“耕”的異體字，今天細(xì)品其“畊”，使我將莊稼、農(nóng)夫、耕牛．．．．．．聯(lián)系在一起。古人日出而作，日落而息。逢什么季節(jié)，播什么種子，全憑經(jīng)驗(yàn)為之。

以淡墨將“耕”寫大撐足，寓意遼闊的田野，再把“日、月、云、雷、雨”逐一嵌入“畊”內(nèi)，形象的表述農(nóng)耕是和自然界氣候變化緊密相聯(lián)的，遂以“耕作觀云日”題之。

佛法上講：“有舍方有其得”。謂之舍得法，以佛法論書法，皆然。這一舍一得，則為禪意中的處世之道。成功永遠(yuǎn)是屬于少數(shù)人，“舍得”之后的犒賞，大舍大得，透射出智者豁達(dá)氣度。古往今來(lái)得大成而永載史冊(cè)者莫不深諳“舍得”之道。

用禿筆的偏、側(cè)鋒寫出支離破碎的“舍”，再以枯筆書“得”之雛形，在朦朧中似得非得，給人留下懸念。二字面積對(duì)半分割，意即：有一份舍去，當(dāng)有一份得到，再以金箔佛紙題款并合十，但愿得到佛光善照的沐浴而覺悟。

矛和盾皆是古代之兵器，矛者為攻、盾者為守，故矛與盾乃天生對(duì)立，互不相容。唯物辯證法根據(jù)矛盾發(fā)展規(guī)律，確立了關(guān)于矛盾的對(duì)立統(tǒng)一的學(xué)說(shuō)。
　　作品右側(cè)為上“矛”，下“盾”，似有對(duì)立，互不相容之勢(shì)。左上則將“矛盾”合體書就，意為統(tǒng)一，左下以章草題之：“矛盾之對(duì)立和統(tǒng)一?！辈季忠院诎淄敢晫⑵浞指畛伤膫€(gè)快面，嘗試著將漢字形態(tài)和字義同時(shí)作為關(guān)照對(duì)象，納入自我威性軌道。雖有添加制作成分，然自以為耳目一新，沉著痛快。

“笑口彌勒”佛的形象，肥頭大耳，袒腹大肚，喜笑顏開，一手按住大布袋（又稱布袋和尚）一手持著佛珠。進(jìn)香信徒，來(lái)到天王殿無(wú)不受他那坦蕩開懷之笑容感染，而忘卻自身的煩惱，左右兩側(cè)的佛聯(lián)，“大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世上可笑之人。”便是此佛的真實(shí)寫照。

合十，拜叩之余，我以彌勒的大肚為化身，并在肚臍寫上“大肚”；又在大肚邊緣篆之，“容天下難容之事”，再以自刻佛印鈐印成排，裱后懸掛作供養(yǎng)，積佛緣。

朱——紅色，指篆刻。墨——黑色，為書法。書法和篆刻歷史悠久，乃同祖同根的姐妹藝術(shù)，為華夏之國(guó)粹。有專家學(xué)者認(rèn)為書法要追求金石氣；篆刻要倡導(dǎo)以書入印，刀筆語(yǔ)境相輔滋養(yǎng)，相得益彰。

將“墨”字揮灑成厚重的墨塊狀，文字雖不見經(jīng)傳，然呈現(xiàn)了觀念突破和視覺的沖擊效果?！爸臁弊终杭t色隨筆賦色，體現(xiàn)了紅與黑的主次關(guān)系，使觀者愉悅“朱墨交融”的形態(tài)、線質(zhì)、淵源和前賢之慧境。