 顏元（1635---1704） 清初進(jìn)步思想家、教育家，顏李學(xué)派的創(chuàng)始人。字易直，又字渾然，河北博野人。后因其室名“習(xí)齋”，學(xué)者稱其習(xí)齋先生。出身貧寒，青年時期為維持生計，曾“耕田灌園”，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動。勞動之余即自學(xué)，初好陸、王書，后又篤信程朱。也鉆研醫(yī)術(shù)不筮、兵法及騎射技擊。24歲開設(shè)家塾，教授生徒，且行醫(yī)治病，以養(yǎng)家庭。35歲時曾依照“朱子家禮”居喪，通過親身實(shí)踐，深覺其“傷身害性”，不合人情，從而又篤信程朱，“窮理居敬”，一變而為崇尚“習(xí)行”，并改起學(xué)齋“思古齋”為“習(xí)齋”，以示決心與理學(xué)決絕。39歲后，教書博野楊村時，始定“習(xí)齋教條”20則，提出“習(xí)六藝”主張。晚年主持肥鄉(xiāng)之漳南書院，設(shè)文史、武備、經(jīng)史、藝能等科，除傳受傳統(tǒng)的禮、樂、書、數(shù)及時文之學(xué)外，特別重視天文、地理、兵法、戰(zhàn)法、水、火、象數(shù)之學(xué)等，還命諸生習(xí)設(shè)御技擊、舉石習(xí)力等，提倡“實(shí)學(xué)”，創(chuàng)一代“實(shí)學(xué)、實(shí)習(xí)、實(shí)用”的經(jīng)世致用之學(xué)。 顏元一生從事教育工作40余年，弟子遍天下，現(xiàn)有記錄可查者就有一百余人。其著作主要有《四存編》即《四書正誤》、《習(xí)齋記余》、《朱子語類評》等。在教育上，顏元認(rèn)為理學(xué)教育所培養(yǎng)出來的知識分子，多是無用的腐儒，反對理學(xué)家倡導(dǎo)的閉門讀書、空談心性，專尚虛文的教育內(nèi)容及學(xué)風(fēng)。他從“經(jīng)世致用”的觀點(diǎn)出發(fā)，主張教育要培養(yǎng)德才兼?zhèn)?/span>，能“為生民辦事”的各級官吏和各行各業(yè)的專門人才。它不僅看到社會分工各有不同，也注意到學(xué)生其“材各異”即存在著個性差異，他對傳統(tǒng)的“全智全能”的圣賢教育進(jìn)行了改造，認(rèn)為各行各業(yè)皆有圣賢。一技之長，一專之能，皆可為圣或為圣賢。因而主張因?qū)W生之材而施其教，通過“實(shí)習(xí)、實(shí)行”的實(shí)用教育，使學(xué)生各專其業(yè)，各得其用。其弟子往往各專一藝。如李?專于樂，顏修己專于律，宋希濂專于書，張鵬舉長于兵法，顏爾儼精于數(shù)學(xué)，駐京專攻水、火之學(xué)等，皆與其教育有關(guān)。 顏元反對理學(xué)家讀死書和死讀書，積極倡導(dǎo)主動習(xí)行和實(shí)學(xué)，強(qiáng)調(diào)文武并重，重視培養(yǎng)專業(yè)人才，力矯當(dāng)時懦弱不振之風(fēng)，開辟了向?qū)嵺`接近的新方向。盡管他還有一定片面性，有狹隘的經(jīng)驗主義的傾向，但其思想對當(dāng)時曾起過一定的啟蒙作用，而他本人也不愧為進(jìn)步的思想家、教育家。，顏李學(xué)派的創(chuàng)始人。字易直，又字渾然，河北博野人。后因其室名“習(xí)齋”，學(xué)者稱其習(xí)齋先生。出身貧寒，青年時期為維持生計，曾“耕田灌園”，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動。勞動之余即自學(xué)，初好陸、王書，后又篤信程朱。也鉆研醫(yī)術(shù)不筮、兵法及騎射技擊。24歲開設(shè)家塾，教授生徒，且行醫(yī)治病，以養(yǎng)家庭。35歲時曾依照“朱子家禮”居喪，通過親身實(shí)踐，深覺其“傷身害性”，不合人情，從而又篤信程朱，“窮理居敬”，一變而為崇尚“習(xí)行”，并改起學(xué)齋“思古齋”為“習(xí)齋”，以示決心與理學(xué)決絕。39歲后，教書博野楊村時，始定“習(xí)齋教條”20則，提出“習(xí)六藝”主張。晚年主持肥鄉(xiāng)之漳南書院，設(shè)文史、武備、經(jīng)史、藝能等科，除傳受傳統(tǒng)的禮、樂、書、數(shù)及時文之學(xué)外，特別重視天文、地理、兵法、戰(zhàn)法、水、火、象數(shù)之學(xué)等，還命諸生習(xí)設(shè)御技擊、舉石習(xí)力等，提倡“實(shí)學(xué)”，創(chuàng)一代“實(shí)學(xué)、實(shí)習(xí)、實(shí)用”的經(jīng)世致用之學(xué)。 顏元一生從事教育工作40余年，弟子遍天下，現(xiàn)有記錄可查者就有一百余人。其著作主要有《四存編》即《四書正誤》、《習(xí)齋記余》、《朱子語類評》等。在教育上，顏元認(rèn)為理學(xué)教育所培養(yǎng)出來的知識分子，多是無用的腐儒，反對理學(xué)家倡導(dǎo)的閉門讀書、空談心性，專尚虛文的教育內(nèi)容及學(xué)風(fēng)。他從“經(jīng)世致用”的觀點(diǎn)出發(fā)，主張教育要培養(yǎng)德才兼?zhèn)?/span>，能“為生民辦事”的各級官吏和各行各業(yè)的專門人才。它不僅看到社會分工各有不同，也注意到學(xué)生其“材各異”即存在著個性差異，他對傳統(tǒng)的“全智全能”的圣賢教育進(jìn)行了改造，認(rèn)為各行各業(yè)皆有圣賢。一技之長，一專之能，皆可為圣或為圣賢。因而主張因?qū)W生之材而施其教，通過“實(shí)習(xí)、實(shí)行”的實(shí)用教育，使學(xué)生各專其業(yè)，各得其用。其弟子往往各專一藝。如李?專于樂，顏修己專于律，宋希濂專于書，張鵬舉長于兵法，顏爾儼精于數(shù)學(xué)，駐京專攻水、火之學(xué)等，皆與其教育有關(guān)。 請登錄會員閱讀全文。 |
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