教子的金科玉律

父母同負教育子女責(zé)任，今我寄旅京華，義方之教，責(zé)在爾躬。而婦女心性，偏愛者多，殊不知愛之不以其道，反足以害之焉。其道維何？約言之有四戒、四宜：一戒晏起，二戒懶惰，三戒奢華，四戒驕傲。既守四戒，又須規(guī)以四宜：一宜勤讀，二宜敬師，三宜愛眾，四宜慎食。以上八則，為教子之金科玉律，爾宜銘諸肺腑，時時以之教誨三子。雖僅十六字，渾括無窮，爾宜細細領(lǐng)會，后輩之成功立業(yè)，盡在其中焉。（紀(jì)曉嵐家書·寄內(nèi)子）

教育子女是父母共同的責(zé)任，我因為公務(wù)在身，常年旅居京城，教導(dǎo)子女的重責(zé)就全靠你了。婦女天生就偏愛子女，不忍心嚴(yán)厲苛責(zé)，讓子女養(yǎng)成驕縱的態(tài)度，反而害了他們。教育子女的辦法，約略說，要禁止“晏起、懶惰、奢華、驕傲”，應(yīng)該“勤讀、敬師、愛眾、慎食”。這八條規(guī)則是教育子女的金科玉律，應(yīng)銘記心中，經(jīng)常教導(dǎo)三個孩子。雖然只有十六個字，卻涵蓋一切教子方法，希望你能仔細領(lǐng)會。孩子們未來的成功立業(yè)，就在這四戒四宜。

志要高　意要遠

“夫志當(dāng)存高遠，慕先賢，絕情欲，棄凝滯。使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感。忍屈伸，去細碎，廣咨問，除嫌吝。雖有淹留，何損于美趣？何患于不濟？若志不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸，不免于下流矣！”（諸葛亮《誡外甥》）

一個人，當(dāng)有高尚遠大的志向，仰慕先賢，戒絕情欲，拋棄停滯不前的因素。使先賢的志向，在自己身上有顯著的存留，在內(nèi)心深處引起震撼。要能屈能伸，丟棄瑣碎，廣泛的向人請教，不要猜疑吝嗇。

這樣即使受到挫折不順?biāo)欤膊粫p傷自己的美好志趣，又何必擔(dān)心達不到目的？倘若志向不剛強堅毅，意氣不慷慨激昂，只是忙忙碌碌沉溺于流俗，默默的被情欲束縛，勢必永遠淪入凡夫俗子的行列，甚至免不了成為庸俗的下流之輩。

劉備告誡兒子劉禪

“朕初疾，但下痢耳，后轉(zhuǎn)雜他病，殆不自濟。人五十不稱夭，年已六十有余，何所復(fù)恨？不復(fù)自傷。但以卿兄弟為念，射君到說：丞相嘆卿智量甚大。增修過于所望。審能如此，吾復(fù)何憂？勉之勉之！勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人，汝父德薄，勿效之?？勺x《禮記》、《漢書》，閑暇歷觀諸子，益人意智。又曰：汝與丞相從事，事之如父?！保ń渥油ㄤ洝潆泛笾鬓o）

我先初身體不適，只是下痢而已，不久，并發(fā)其他癥狀，可能是治不好了。人能活到五十歲，就不算是夭折，我已經(jīng)六十多歲了，有什么好遺憾呢？也沒什么難過不舍的。只是放不下你們，從事中郎將射援來探望我時，提起諸葛丞相稱贊你，有智慧，器度也大。他們對你的夸贊，遠超過我的期望，果真如此，我就不需要憂心了。你要好好努力啊！

不要認為微小的壞事就肆無忌憚，也不要以為善事小而不去做。只有賢德的內(nèi)涵，才能使人信服。我的德行寡薄，不足以做榜樣。你要多讀經(jīng)典，如《禮記》、《漢書》，閑暇時可閱覽諸子百家，對你的思想有很大的幫助。跟丞相學(xué)辦事，要像對待我一樣尊敬。

勤敬和睦

凡家庭間能守得幾分勤敬，未有不興，能守得幾分和睦，未有不發(fā)。若不勤不和之家，未有不敗者也。

爾昔在侯官，將此四字于族戚人家驗之，必以吾言為有證也。

爾性懶，書案上詩文亂堆，不好收拾潔凈，此事敗家氣象。嗣后務(wù)宜痛改，細心收拾，即一紙一縷，皆宜檢拾伶俐，已為弟輩之榜。（林則徐家書·訓(xùn)子汝舟）

凡是能守住勤勞與恭敬的家庭，家境通常都能日漸振興。家庭里能守住和氣不爭，這個家一定能發(fā)達。若家庭成員不懂得勤勞，事事爭奪不和，那家道沒有不敗落的?！∧阈r候住過福建的侯官鄉(xiāng)里，試著把“勤、敬、和、睦”這四個字觀察親戚家族間的情形，就能夠驗證我所說的話。

你的個性疏懶不夠勤快，書籍雜物經(jīng)常堆放在書桌上，不喜歡收拾整齊，保持清潔，這樣的生活態(tài)度，實在有敗壞家門的跡象。期望你能痛改前非，仔細收斂身心，即使一張紙片，一縷絲線，都必須機靈收拾，如此才能做為弟妹們的榜樣。

有好子孫方是福

“當(dāng)孩提之時，過于溺愛，養(yǎng)成驕惰之氣，及其稍長，務(wù)為姑息，縱其匪僻之心，惡態(tài)多般，自幼習(xí)慣，長欲其改又焉能乎？

必也蒙養(yǎng)以正，勿因幼小而忽之。教以義方，毋謂愚蒙而棄之。俾誦詩讀書，日聞?wù)?，使尊師取友，時近正人，遠佻達而去浮華，率真誠而返淳樸。約束規(guī)矩之內(nèi)，動惟禮教之循。

語云：有好子孫方是福，無多田地不為憂。為人父母，安忍以子孫之不才，遂諉之于天，而忽于教哉？”（出自《江都王氏族譜》）

孩子年幼時，若過度寵愛，易養(yǎng)成驕奢怠惰的習(xí)氣。年紀(jì)漸長，言行如有不當(dāng)，又寬容不加糾正，心思將漸漸偏斜不正。小時任他長養(yǎng)諸般惡習(xí)，長大后，怎能奢求他改正？

當(dāng)孩子蒙蒙懂懂，必得以正道教育他，不可認為幼小無知而忽略了。應(yīng)教他正當(dāng)?shù)览?，不可因孩子愚鈍而放棄管教。引導(dǎo)他誦讀經(jīng)典詩文，日日聽聞圣賢正道。還要教他尊敬師長，結(jié)交好學(xué)的同儕，接近正直的人，遠離輕薄不守禮的人。屏除虛糜奢華的事物，恢復(fù)淳厚真誠的性情，讓孩子有規(guī)有矩，行為合乎禮節(jié)。

俗話說，子孫良善才是好福氣，家產(chǎn)不多倒不必憂慮。為人父母者，怎能忍心不盡責(zé)教導(dǎo)孩子，把孩子不成材的責(zé)任，推給老天呢！

克服貪念

“大抵人情慕其所無，厭其所有，但念：此物若我有之，竟亦何用？使人歆艷，于我何補？如是思之，貪求自息。若夫天性淡然，或?qū)W問已到者，固無待此也?！保ㄒ娔纤侮懹巍斗盼碳矣?xùn)》）

一般常情，見到別人有新奇好玩的東西，就會心動，這也是一種貪欲的毛病。常人多是喜歡沒有的，而討厭既有的，只要想一想：得到這些東西，對自己究竟有何用處？是要讓別人羨慕，那對自己又有什么幫助？一旦想通了，就不會再去貪求，貪念自然止息。

若天生淡泊，或道德學(xué)問深厚的人，不必如此思慮，就能不動心了。

尊卑長幼

“齊家莫先于謹(jǐn)禮，謹(jǐn)禮莫大于正名。尊卑長幼，自祖宗已定，大義森嚴(yán)，不可紊也。凡吾族子孫，如處卑幼，必徐行毋先長；必隅坐，毋并席。問必唯，言必遜，即遇尊長暴怒，宜反躬引咎，或從容避之，勿任意忿爭，自取悖逆之罪?！保ㄒ姟稏|樓王氏宗譜》）

持理家庭，應(yīng)當(dāng)以謹(jǐn)守禮節(jié)為首，守禮最重要的是明辨名分。尊卑長幼的名分，祖先早已定下規(guī)矩，這倫常大義，嚴(yán)謹(jǐn)精密，不可混亂。

凡是本家子孫，年紀(jì)輕者，陪同長輩時，必須緩步而行，不可自己走在前頭。座位有次序之分，晚輩要坐在角落，不可與長者同席而坐。長者詢問，必須恭敬回答，回答的態(tài)度要謙遜。長輩聽了如果發(fā)脾氣，應(yīng)該反省自責(zé)，或是暫時避開，切不可任性與長輩爭辯，反而招致違逆?zhèn)惓５淖镞^。

親恩知多少

“人不知孝父母，獨不思父母愛子之心乎？當(dāng)其未離襁褓，饑不能自哺，寒不能自衣，為父母者，審音查色，笑則為之喜，啼則為之憂，行動則跬步不離，疾痛則寢食俱廢，以養(yǎng)以教，至于成人。復(fù)為授家室、謀生理，百計經(jīng)營，心力俱瘁。父母之德，昊天罔極，人子欲報親恩于萬一，自當(dāng)盡心竭力，服勞奉養(yǎng)。（見《王氏世寶全譜·家訓(xùn)條規(guī)》）

一個人若不知道孝敬父母，是否應(yīng)當(dāng)想想父母疼愛子女的心思呢？　小嬰孩還沒有離開父母的懷抱時，餓了，尚無能力自己飲食，天氣冷了，也無法自己穿衣保暖。父母無時不在關(guān)心子女，觀察子女的氣色、音聲，子女笑就高興，子女哭就擔(dān)憂。學(xué)步時，寸步不敢遠離，呵護備至。

當(dāng)子女生病、疼痛，父母則寢食不安，對子女百般撫育，盡心教育。直到子女長大成人，又要幫他們成立家室，并代為謀畫生計，千方百計，費盡思量，心力何等勞瘁！

父母的恩德，如同蒼天一樣廣大無邊，為子女者，雖然盡此一生，無法報答父母恩德萬分之一，也應(yīng)盡心竭力服事孝養(yǎng)父母??！

家有獨生子女

劉忠肅公摯，兒時，父居正，督課極嚴(yán)，動必繩以規(guī)矩?；蛑^曰，君止一子，獨不可少寬耶？居正曰，正以一子，不忍縱也?！　都矣?xùn)》又曰，凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡，但重于訶怒傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳，當(dāng)以疾病為喻，安得不用湯藥、針艾救之哉。又思勤督訓(xùn)者，豈愿苛虐于骨肉乎，誠不得已也。（《德育古鑒》）　

宋哲宗的宰相劉摯，自幼接受嚴(yán)格的教導(dǎo)，劉父督促學(xué)業(yè)時，經(jīng)常要他嚴(yán)守規(guī)矩。旁人見了勸說，先生只有一個兒子，何不寬松些？劉父說，正因為只有一個兒子，反而不忍心縱容他。　

《顏氏家訓(xùn)》說，有些人不能教子女，并不是想陷子女于罪惡，只是怕太重的訶斥怒罵傷了面子，不忍心責(zé)打孩子。孩子犯錯就像身體生了病，怎可不用湯藥、針艾救治呢？勤于督促教訓(xùn)孩子的父母，他那里愿意對自己的骨肉嚴(yán)苛虐待？實在是不得已！

忍與讓

“何謂齊家，不爭田地，不占山林，不尚爭斗，不肆強梁，不敗鄉(xiāng)里，不陵宗族，不擾官府，不尚奢侈。弟讓其兄，侄讓其叔，婦敬其夫，奴恭其主。只要認得一忍字、一讓字，便齊得家也。其要在子弟讀書與禮讓?！保_倫《誡族人書》）

所謂齊家，就是不因田產(chǎn)而起爭執(zhí)，也不要私自侵占公有山林，不崇尚勇武斗力，不可放任無理，不敗壞鄉(xiāng)里的風(fēng)俗，更不可欺陵弱小族親，不仗家勢而擾亂官府，戒除豪奢的風(fēng)氣。

在家里，子弟要禮讓兄長，對叔伯要尊敬。婦人家應(yīng)守婦道，敬重夫婿。家仆應(yīng)恭順主人。確實做到忍、讓二字，家庭便能整齊和諧。

最重要的是必須教導(dǎo)子弟們讀圣賢書，懂得禮讓。

教子嬰孩

“人生，內(nèi)無賢父兄，外無嚴(yán)師友，而能有成者鮮矣。蓋以人之少時多喜放蕩，所以古之生子六歲教之方名，七歲教之別，八歲教之讓，九歲教之?dāng)?shù)目，十歲出就外傅，十有三歲學(xué)樂舞勺，二十惇行孝悌。是以父兄之教易行，子弟之才易成也。諺云：將大從小役，長大役不成。為父者，必須身率以正，教之以義方?！保ā睹霞乙?guī)》）

人出生后，家中沒有賢良的父兄，外頭沒有嚴(yán)明的師長，而有所成就者，實在很少。人年少時，多不喜歡規(guī)矩約束，所以古人生子，六歲時要教四方名稱，七歲要知男女有別，八歲要教禮讓。九歲，要教天干地支計算時日。十歲，出外拜師求學(xué)。十三歲，學(xué)習(xí)誦詩樂舞。二十歲加冠，須篤行孝悌之道。一個孩子能隨順父兄的教導(dǎo)，就容易成才。

諺語說，孩子要養(yǎng)成，須從小教起；長大有主見，就難調(diào)教了。為人父母者，須以身作則，言行一致，常用正道引導(dǎo)孩子。

蒙以養(yǎng)正

“勿謂小兒無記性，隔日事皆能不忘。故善養(yǎng)子者，必自嬰孩始鞠之，使得所養(yǎng)。令其和氣，乃至長性美，教之便示以好惡有常。至如不欲犬之上堂，則時其上堂而撲之。若或不常既撻其上堂，又食之于堂，則使孰適從，雖日撻而求不升堂不可得也。是施之妄。莊生有言，養(yǎng)虎者，不敢以生物與之，為其有殺之之怒，不敢以全物與之，為其有決之之怒，養(yǎng)異類尚爾，況于人乎？故養(yǎng)正者圣人也?！薄。ā稄堓d集》語錄）　

不可輕忽小孩的記性，大小事情隔幾天也牢記不忘。所以善于教養(yǎng)子女的父母，一定會從幼兒就開始調(diào)教，這才懂得教養(yǎng)的要領(lǐng)。教導(dǎo)孩子保持平和的情緒，長養(yǎng)優(yōu)美的德性，一開始就要教孩子懂什么是善、什么是惡。例如不想讓狗兒進到廳堂，應(yīng)該在狗兒一踏進時便趕走，如果不能適時趕走，又讓狗兒在廳堂吃東西，狗兒便不知所從了。往后即使天天驅(qū)趕，也無法不讓狗兒進到廳堂，這要怪飼主不會教?！?/p>

莊子說，豢養(yǎng)老虎的人，不會用活物喂食老虎，怕激發(fā)老虎殺食生物的怒性；也不用整只動物喂食，怕激起老虎撕咬的習(xí)性。養(yǎng)動物都要如此小心，更何況是教養(yǎng)孩子？因此，以正道教養(yǎng)孩子，這是導(dǎo)引孩子走向圣人的領(lǐng)域。

視人如親

“昔陶淵明為彭澤令，送一力給一子，書曰：‘汝旦夕之費，自給為難，今遣此力，助汝薪水之勞。此亦人子也，可善遇之。是可知仆婢下人，不可不莊以蒞之，亦不可不慈以畜之也?！保ā睹霞矣?xùn)．厚下》）

陶淵明擔(dān)任彭澤縣令時，家眷未能隨行。由于他護子心切，便派遣了一位長工回去幫忙，并附上書信告訴兒子說：“你的日常生活收支僅能平衡而已，尚無余力雇請幫手。我派一位長工回去，幫你料理家事，奉事尊親，免得你太過勞累。他也是別人家的兒子，你應(yīng)該和善的對待他。面對其他的仆人婢女，你的態(tài)度必須莊重，要以慈愛之心護養(yǎng)他們。”

留有余

“人不能一日無食，即不可一日無財。然欲留有余之財，以供不時之用，非節(jié)儉不為功。夫財猶水也，節(jié)儉猶水之蓄也。水之流不蓄，則一泄無余，而水立凅。財之流不節(jié)，則用之無度而財立匱矣?！保ā锻跏鲜缹毴V·家訓(xùn)條規(guī)》）

人活著，不能一日沒有飲食，因此，每天必須為了謀生而賺取錢財。對于所賺取的錢財，除了日常所需之外，必然要存留些許數(shù)目，以防備急時之用度，所以平時要養(yǎng)成節(jié)儉的習(xí)慣，量入為出。

錢財如流水，節(jié)儉就是儲蓄水。水流若不儲存，隨其外泄，很快的水就流干了。若是生活開銷不知節(jié)制，那么，也會陷入急時無錢可支用的窘境。

注：南宋王伯大《四留》：

留有余不盡之巧，以還造化。留有余不盡之祿，以還朝廷。

留有余不盡之財，以還百姓。留有余不盡之福，以還子孫。

不妄語

“劉公待制器之嘗為本中言：‘少時就洛中，師事司馬公，從之者二年。臨別，問公所以為學(xué)之道？公曰：‘本于至誠?！髦蛐ь佔又畣柨鬃?，曰：‘請問其目?！唬骸畯牟煌Z始?！髦源藢Ｊ卮搜?，不敢失墜?！保ㄋ巍伪局小锻捎?xùn)》）

北宋名臣劉器之，官居“待制”，擔(dān)任皇帝侍從顧問，他說：

年少時，曾經(jīng)前往洛陽，拜司馬溫公（光）為師，追隨學(xué)習(xí)了二年。后來向老師辭行時，請老師訓(xùn)示為學(xué)之道，司馬溫公說：“為學(xué)要以至誠心為本?！?/p>

我再仿效顏淵問仁于孔子，向老師請問實行的要領(lǐng)為何。溫公說：“要從‘不妄語’做起?！弊源酥?，我就謹(jǐn)守這不妄語，至今不敢懈怠輕忽。

可聽不可說

“東漢伏波將軍馬援，字文淵，兄子嚴(yán)、敦并喜譏議。援在交趾還書戒之曰：‘吾欲汝曹，聞人過失，如聞父母之名，耳可得聞，口不可得言。好議論人長短，妄是非正法，此吾所大惡也，寧死不愿聞子孫有此行也。汝曹知吾惡之甚矣，所以復(fù)如此言者，施衿結(jié)褵，申父母之戒，欲汝曹不忘之耳！’”（見《純正蒙求》）

馬援是東漢的開國功臣，漢光武帝拜封為伏波將軍。他雖長年在外征戰(zhàn)，卻很重視家族子弟的教養(yǎng)。當(dāng)他到交趾平定亂事，聞知兩位侄子馬敦與馬嚴(yán)，喜好議論時人，于是從交趾寄回家書告誡二人說：

“希望你們聽見別人的過失，就像聽到父母的名字，只能聽在耳里，不得妄自出口言論。我最痛恨‘議論長短、妄斷是非，譏諷政治’的事，我寧可死，也不愿聽到子弟們有這種行為。你們都知道我對此事痛惡至極，因此不厭其煩的告誡，就像母親將彩繩、佩巾系于出嫁女兒身上，應(yīng)牢記父母的教訓(xùn)。希望你們不可忘了?！?/p>

板橋家法

將來須買田二百畝，予兄弟二人，各得百畝足矣，亦古者一夫受田百畝之義也。若再求多，便是占人產(chǎn)業(yè)，莫大罪過。天下無田無業(yè)多也，我獨何人，貪求無厭，窮民將何所措足乎！

或曰：世上連阡越陌，數(shù)百頃有余者，子將奈何？應(yīng)之曰：他自做他家事，我自做我家事，世道盛則一德遵王，風(fēng)俗偷則不同為惡，亦板橋之家法也。（鄭板橋《濰縣署中寄舍弟墨第四書》）　

日后應(yīng)當(dāng)購買二百畝田地，我兄弟二人，各領(lǐng)一百畝地耕種，也符合古代一人受田百畝的制度，若再要求多置田產(chǎn)，便是侵占了他人置產(chǎn)的機會，將會招來指責(zé)憎惡的。普天之下，沒有田產(chǎn)家業(yè)的人很多，我有什么德能呢？假若一味貪置地產(chǎn)，那窮困百姓將如何生存立足呢？　

有人說：“在這世上，很多人的田產(chǎn)是阡陌相連，擁地數(shù)百公頃，你奈他何？”我說：“別人這么做是他家的事情，我只盡力做自家的事。當(dāng)世道昌盛時，大家一心遵守王制；若世風(fēng)衰下，民俗澆薄時，也絕不隨著世俗同流合污。這也算是我板橋的家法吧！”